존재의 시 (한국현대시사의 존재론적 연구)

오주리

서울에서태어나서울대학교윤리교육과를졸업하고,동대학원국어국문학과대학원을졸업했다.시인으로서대학문학상,「문학사상」신인상,한국문화예술위원회창작기금등을받으며문단활동을하고있다.서울대학교에서강사로서시창작을가르쳐왔으며,현재가톨릭관동대학교교양대학조교수로서문학을가르치고있다.김춘수연구로한국연구재단으로부터연구지원금을받았다.시집으로「장미릉」(한국문연,2019)이있고한국문화예술위원회로부터나눔도서로선정되었다.학술서적으로「한국현대시의사랑에대한연구」(국학자료원,2020)와「김춘수형이상시의존재와진리연구」가있고2020년세종학술도서로선정되었다.

1정지용가톨리시즘의역사적재난에대한대응
Ⅰ.서론 15
1.연구사검토 15
2.연구의시각 16
Ⅱ.종교시의고통과비애의의미 18
1.고통의의미 18
2.비애의의미 21
Ⅲ.종교시의역사의식의의미 24
1.종말론의의미 24
2.순교의의미 29
Ⅳ.결론－문학사적의의 33

2이상의「실낙원」연구
Ⅰ.점또는1/∞의시학－모나드의우주 41
1.∞와동등한무게를지닌‘1’－모나드로서의한영혼:「거울」과「자화상」 41
2.점묘의기법으로미시지각과거시지각의동시적점유－「조춘점묘」와「실낙원」 43
Ⅱ.「실낙원」의여섯단편의연쇄－미분화,차이들의중층구조,계열 50
1.미분화된시적자아로서의각단편의애벌레자아들 50
2.차이들의중층구조로서의「실낙원」의여섯단편 53
3.계열로서의「실낙원」의여섯단편 55
Ⅲ.장르논쟁을넘어생성텍스트로－카오스모제와영원회귀 58
1.카오스모제로서의「실낙원」－여섯단편의질서와무질서간의상호침투 58
2.영원회귀의힘에의한생성텍스트로서의「실낙원」 59

3보들레르와오장환의우울에관한비교연구
－정신분석학의관점으로
Ⅰ.서론 69
1.문제제기및연구사검토 69
2.연구의시각 72
Ⅱ.보들레르와오장환의시에나타난우울의공통점 75
1.그리스도교적세계관에서구원의불가능성으로서의우울 75
2.근대자본주의적세계관에서가난으로인한우울 85
Ⅲ.보들레르와오장환의시에나타난우울의차이점 92
1.보들레르의그리스도교적이상의몰락으로서의우울대오장환의유교적이상의몰락으로서의우울 92
2.보들레르의우울의승화로서의예술지상주의대오장환의우울의극복으로서의혁명주의 98
Ⅳ.결론 105

4릴케의문학과윤동주의문학에나타난키르케고르철학의전유에대한비교연구
Ⅰ.서론 113
1.문제제기및연구사검토 113
2.연구의시각 120
Ⅱ.릴케의문학에나타난키르케고르철학의전유 125
Ⅲ.윤동주의문학에나타난키르케고르철학의전유 136
Ⅳ.릴케의문학과윤동주의문학에나타난키르케고르철학의전유비교 153
Ⅴ.결론 156

5조지훈시의동아시아적미학과존재론
－홍자성의?채근담?의영향을중심으로
Ⅰ.서론 165
1.문제제기및연구사검토 165
2.연구의시각 167
Ⅱ.조지훈의‘전통의시학’ 177
Ⅲ.조지훈의‘혁명의시학’ 189
Ⅳ.결론 198

6포스트－트루스시대,김수영의「반시론」의의의
Ⅰ.서론 207
1.연구사검토 207
2.연구의시각 208
Ⅱ.김수영의「반시론」의‘죽음’의문제 213
Ⅲ.김수영의「반시론」의‘신’의문제 216
Ⅳ.김수영의「반시론」의‘진리’의문제 231
Ⅴ.결론 238

7이데아로서의‘꽃’그리고‘책’
－김춘수시론에서의말라르메시론의전유
Ⅰ.서론 247
1.연구사검토 247
2.연구의시각 253
Ⅱ.플라톤주의로서의상징주의 257
Ⅲ.이데아로서의‘꽃’ 265
Ⅳ.이데아로서의‘책’ 275
Ⅴ.결론 280

8말라르메와김구용의‘반수신’에나타난위선에관한비교연구
－칸트의윤리학의관점으로
Ⅰ.서론 291
1.문제제기및연구사검토 291
2.연구의시각 299
Ⅱ.말라르메와김구용의반수신의공통점 306
1.동물성우위의상징으로서의반인반수의신 306
2.이성으로부터의도피와본능의지배 311
Ⅲ.말라르메와김구용의반수신의차이점 316
1.말라르메의‘사랑’의화신대김구용의‘증오’의화신 316
2.말라르메의‘영육’의테마대김구용의‘전쟁과평화’의테마 328
Ⅳ.결론 335

9고석규비평의존재론에대한연구
－하이데거의존재론의영향을중심으로
Ⅰ.서론 345
1.연구사검토 345
2.연구의시각 349
Ⅱ.존재개념에대하여 355
Ⅲ.시간개념에대하여 366
Ⅳ.무개념에대하여 370
Ⅴ.결론 379

10고석규시에관한존재론적연구
－하이데거의존재론의관점으로
Ⅰ.서론 395
1.문제제기및연구사검토 395
2.연구의시각 398
Ⅱ.전쟁체험을통한삶과죽음에대한실존의깨어남 402
1.현존재의의미:「1950년」 402
2.죽음을향한존재의의미:「거리와나와밤」 407
Ⅲ.시작(詩作)을통한‘존재의진리’의열어밝힘 414
1.반신으로서의존재의의미:「시신이여」 414
2.표현존재의의미:「서술」1ㆍ2 418
Ⅳ.결론 424

11기형도시의‘자기혐오’에대한존재론적연구
－레비나스의존재론의관점으로
Ⅰ.서론 435
1.문제제기및연구사검토 435
2.연구의시각 437
Ⅱ.기형도시의자기혐오－죽음의미학과존재에대한부정성 444
Ⅲ.기형도시의사회적혐오－타자의죽음에새겨진증오와살의 455
Ⅳ.기형도시의사회적혐오의자기혐오로의전이－타자의죽음에응답하지못함의유죄성 458
Ⅴ.결론－기형도시가혐오사회에주는시사점 467

「보론」최명익의「무성격자」에나타난죽음의의미연구
－‘의식의흐름’과의관련성을중심으로
Ⅰ.서론 475
1.연구사검토 475
2.연구의시각 478
Ⅱ.의식의‘내밀함’과‘유동성’속의죽음 482
1.의식의‘내밀함’속의예술화된죽음 482
2.의식의‘유동성’속의현재화된죽음 489
Ⅲ.죽음에의존재로서의두병인(病人)의죽음의양상 492
1.생존논리의종말로서의죽음 492
2.미(美)의논리의완성으로서의죽음 495
Ⅳ.결론－두죽음에대한태도에나타난‘무성격자’의의미 499