인생의최종목표는
“어떻게한명의‘개인’으로살아갈수있느냐”는것!
오늘날의시대를‘나노사회’라고부른다.공동체보다개인이중요하고,그개인들도점점더미세한존재가되어살아가는시대.개성과다양성의시대라지만,과연우리는더행복해지고더자유로워지고있을까?왜우리는원하지않는것을소비하고있을까.왜자신에게조차솔직하지못할까.왜자신의자유를스스로버리기도할까.왜참된나를찾으려고애쓰다더불행해질까.결국인생의최종목표는“어떻게한명의‘개인’으로살아갈수있느냐”는것.고대부터현대까지,동양에서서양까지,기독교에서불교까지.인류의현자들이답을찾으려고했던것도바로이질문에대한답이었다.
소세키,라캉,프롬,노자,몽테뉴,파스칼…
인류의현자들로부터뽑아낸‘좋은존재’가되는법
최초의국비장학생이었으나자신에게맞지않는영문학을버리고독창적문학세계를만들어낸나쓰메소세키,자유가주어지면오히려두려워도망가는인간존재의모순을파헤친에리히프롬,화려한공직생활을버리고천권의책과함께자기만의방에서개성넘치는글쓰기를만들어낸미셸드몽테뉴등위대한‘개인주의의선조’들과함께하는철학수업.이책에는“개인주의란다른존재를존중하는동시에자신의존재를존중하는것”을알려주는지적인통찰들이가득하다.나쓰메소세키의『나의개인주의』,에리히프롬의『인간의마음』,미셸드몽테뉴의『수상록』등쉽게읽기어려운철학고전들의주요대목을하나씩읽어가며해석하는재미도함께한다.
세계적석학들과작업해온청춘들의교양멘토가안내하는
새로운자유론과행복론!
『개인주의자의철학수업』의저자마루야마슌이치는유발하라리,장티롤,가브리엘마르쿠스등현존하는세계적지성들과함께작업해온프로듀서이다.NHK엔터프라이즈프로그램개발총괄프로듀서로,경제,철학,정치분야의다양한주제를대중들에게전달해왔으며,와세다대학,도쿄예술대학등에서오랫동안강의하며새로운세대들을위한교양멘토로활동했다.그런그가오늘날개인화시대를살아가야하는이들에게필요한철학들을모아냈다.사람들이철학을배우려는이유는세상에서‘좋은존재’로살아가기위한것이라는점을알려주는책으로초개인화시대를살아가야하는이들,남과조금다르다고생각하는이들을위한책.‘잘난척’이아닌‘잘남’을위해필요한교양을만나보자.
추천사
‘지식교양’을표방하는채널을운영하는동안,나는‘파편적인지식의나열’에서벗어나는영상을만들고싶다는목마름이간절했다.이책에는내가사람들과나누고싶었던,그러나재미있게다루기는너무나힘든,깊은교양들이풍부하게담겨있었다.‘잘난척’이아닌‘잘남’을위해필요한교양이무엇인지.지적허영심을넘어반듯한삶의태도가될수있는교양이무엇인지.이를명확히말해주는책이라니….‘교양’이주는온전한포만감이란이런것이아닐까.‘진짜교양’으로배가불렀다.전혀더부룩함없이.
_김선욱(‘교양만두’프로듀서)
나다운것이무엇인지,원하는삶의방향을찾아야할때,끊임없이‘자기중심’을잡아보려하지만늘쉽지않습니다.무엇이든넘쳐나는시대에,내면의단단한중심잡기를원하는이들에게추천합니다.
_이선진(‘춤추는선진이’,춤선대표)
혼자서지낼지,어울려서지낼지가갈등인시대입니다.그런우리를이책이유혹합니다.세상사는이치를앞서깨달았던분들의다양한관점을펼쳐보이며,행복하고유연한개인주의자가되라고손짓합니다.개인은낱낱의사람이고세상은낱낱이모여이루어집니다.세상의굴레에서벗어난개인이늘어나야세상이밝아집니다.이책을통해개인주의자가되는여행길에오르시길바랍니다.
_정도언(정신분석가,서울대명예교수,『프로이트의의자』저자)
책속에서
소비를통해‘나를잃어버리는행위’는또다른방식으로번져갑니다.타인에게서영향을받은감정소비는다시타인에게감정으로전달되면서증폭됩니다.‘멋졌다’라는기쁨이든‘심했다’라는분노든,내평가가남들에게영향을미칩니다.이를확인하는것은꽤기분이좋습니다.이과정을통해우리는나의감정이시장에영향을끼친다는점을즐깁니다.이것이사회전체에감정의동조압력현상을강화시킵니다.이메커니즘의결론은무엇일까요.아마감정의동조압력을이용해누가가장돈을많이버느냐에달려있을것입니다.
-「1장.나를위해충분한소비를못한다고여겨진다면_나쓰메소세키‘나의개인주의’」중에서
자기소개를어떻게하느냐를보면그사람이인간관계에서중요하게여기는요소가무엇인지를눈치챌수있습니다.자신을과장하는사람도있고,도리어축소시켜말하는이들도있습니다.그에따라타인과관계를맺을때어떤점을중요하게여기고,어떤점을어려워하는지를알아볼수있습니다.무엇보다다른사람이나를어떻게봐주길원하는지알수있습니다.자기소개속의‘나’는‘남에게보여주고싶은나’입니다.
-「2장.자신을남에게설명하기어렵다면_산책하는철학자들」중에서
프롬은‘나는과연자유를원하는가?’라는질문을던집니다.자유에는대가가있습니다.자립해야합니다.자율적으로선택하고판단해야합니다.부모와연장자의의견,집단이주는규율에복종하는게아니라,나개인이결정해야합니다.문제는내결정이옳은것인지,좋은결과를가져다줄것인지에대한확신이없었다는것입니다.게다가자유는동시에‘독립’을대가로합니다.집단에소속되어복종할때얻는여러이익을얻을수없습니다.자유로워보이는도시인들이고립,고독,공포같은감정에휩싸이게되는건이때문입니다.
-「3장.독립과자유가두려울때가있다면_라캉의‘거울이론’과프롬의‘인간의마음’」중에서
억지로거스르는일은‘다툼’을부릅니다.그리고다툼은손실을부릅니다.중요한것을잃을수도있습니다.인간에게가장중요한것은바로‘자기존재’입니다.높은곳에서낮은곳으로흐르는물처럼,흐름에몸을맡겨야만‘나’라는존재를유지할수있다는것이바로노자와장자의가르침입니다.
-「4장.마음편히사는게불안하게여겨진다면_노자의‘도’와장자의‘자연’」중에서
행복한개인주의자가되기위해멀리해야하는일이있습니다.바로‘자기혐오’입니다.주변에자기혐오라는단어를자주쓰는사람이있다면잘관찰해보십시오.정말스스로를모자라다고생각해서자기혐오를하는게아닌경우가많습니다.자기혐오의뒷면에는자기모습을이상적으로여기는마음이있습니다.자신이적어도이정도는해야하는데기준에미치지못하니,그차이때문에짜증이나는것입니다.완벽함을추구하다도리어자기혐오에빠지기쉬운이들에게몽테뉴와파스칼의철학이주는위안은이것이라고생각됩니다.
-「5장.자기혐오에서벗어나고싶다면_몽테뉴의‘에세’와파스칼의‘팡세’」중에서
불교에‘입정’이라는게있습니다.눈을감고침묵의시간을가지는것입니다.그입정처럼5분만고요함의시간을가지는것만으로도생각과느낌이굉장히많이바뀌는경험을할수있습니다.세상이다망한것처럼느껴지던감정이가라앉습니다.다시는얼굴을마주하고싶지않을정도로밉게느껴지던사람에대한생각이달라지기도합니다.새로운아이디어가떠오르기도합니다.이는우리가‘스스로를통제하고생각할수있는5분’을가지지도못할정도로약해져있다는것을반증하기도합니다.
-「6장.‘나’를통제할수없다고느껴진다면_불교의선(禪)과무아(無我)」중에서
예술가란본질적으로지극히‘개인주의자’일수밖에없습니다.기존의세계를잊을수있는다른세계를만들어내려면세상의익숙한감정,관계,가치관으로부터완전히달아날줄알아야합니다.그런개인주의자들이만들어낸새로운세계는보통의사람들에게위로와기쁨을선사합니다.지극히이기적이기에모두에게이타적인세상을만들어내는일.그것이예술이하는일입니다.
-「7장.예술로나를인정받고싶다면_‘풀베개’의예술론」중에서
