재난과 함께 사는 마을 정뱅이

재난과 함께 사는 마을 정뱅이

$18.00
Description
이 책 『재난과 함께 사는 마을 정뱅이』는 2024년 7월 10일 새벽, 대전 서구 용촌동 정뱅이마을을 덮친 수해와 이를 극복하는 과정을 담았다.
그러나, 단순한 수해 기록이 아니다. 사라지는 기억을 붙잡아 두기 위한 저항이다. 재난을 겪으며 경험했던 실수와 실패를 기억해서, 이런 일이 생기면 어떻게 해야 할지를 생각해 볼 수 있게 하려는 것이다.
프랑스 철학자 폴 리쾨르(Paul Ricoeur)는 기억이 ‘현재에서 재구성되는 과거’라고 보았으며, 망각은 불가피하지만, 기록을 통해 대항할 수 있다고 주장했다. 모리스 할박스(Maurice Halbwachs)의 집단기억 이론에 따르면, 개인의 기억은 사회적 틀 속에서 형성되고 유지된다고 한다. 혼자의 기억만으로는 한계가 있다. 여러 주민이 모일 때마다 했던 이야기가 하나둘 엮이고 쌓이면서 때로는 글로 정리되고, 때로는 그림이나 사진으로 표현될 때, 공유된 기억이 만들어진다는 것을 이번 수해를 통해 알게 되었다.
시간이 흐르면서 물난리에 관한 정뱅이 마을 주민들 이야기가 점점 더 닮아가는 것을 발견하게 되었다. 이렇게 만들어진 집단기억을 오정훈 감독이 다큐멘터리 영화 〈정뱅이〉로 만드는 과정에 함께하면서, 좀 더 깊이 생각하며 쓴 글을 모아 이 책을 내게 되었다.
이 책은 7부 24장으로 구성했다. 제1부에서는 재난 발생 후 첫 72시간의 생존 투쟁을 기록한다. 제2부에서는 복구 과정에서 나타난 갈등과 소통의 어려움을 다룬다. 제3부와 제4부에서는 누가 어떻게 도왔는지, 진흙을 퍼내고 일상을 되찾아가는 과정을 서술한다. 제5부에서는 예술과 의례를 통한 치유를 탐구하고, 제6부에서는 아직 끝나지 않은 회복의 여정을 따라간다. 제7부에서는 재난과 함께 사는 마을의 미래를 전망한다.
주요 구간 하천 정비 및 제방 복구공사는 완료했지만, 주민들 마음속 트라우마는 여전히 남았다. 비만 오면 무서워서 잠을 이루지 못하는 어르신들, 빗소리에 그날의 급류 소리가 겹쳐 들리는 사람들. 이 책을 통해 그들의 목소리를 담아 기록으로 남기고, 동시에 미래를 향한 희망의 씨앗을 심고자 한다.
저자

권선필

대둔산갑천과계룡산두계천이만나는대전정뱅이마을에서1999년부터살아온권선필은,2024년7월10일제방붕괴로마을전체가침수된재난의한복판에있었다.목원대학교교수로서행정혁신과주민자치그리고사회혁신과실패박람회에이르기까지사회전환의가능성을다양한방식으로탐구해온그에게,수해는그모든경험이수렴하는뜻밖의돌파구가되었다.이론이아니라삶이먼저였던재난의현장에서,그는재난당사자이자연구자,그리고활동가라는세겹의눈으로공동체회복의새로운가능성을발견했다.이책은그발견을'자기민족지학(Autoethnography)'의방법으로풀어낸현장기록이자성찰의산물이다.

목차

Prologue

제1부물이밀려왔을때-첫72시간의기록
1.새벽4시,물은이렇게왔다.
2.대피소는현대판노아의방주인가?
3.그러나유토피아는사흘을넘기지못했다.

제2부갈등과소통
4.구호물자를둘러싼갈등:나눔이상처가될때
5.복구우선순위를둘러싼논쟁:주택인가,하우스인가
6.소통하려애썼지만,부족했던것들:말은많았고듣는사람은적었다
7.당장의문제,그리고멀리보지못한아쉬움:급한불을끄다가놓친것들

제3부누가도왔고,어떻게도왔는가
8.가까이있는이웃이최고다:호조와근조의힘
9.동문회,종교단체,계원들이달려왔다:약한연대의강한힘
10.자원봉사자들:페이스북으로연결된낯선이들
11.정부와지자체:필요하지만늦고부족했던

제4부진흙과쓰레기,그리고회복의시간
12.복구의첫단계:진흙을퍼내다
13.도배,장판,주방:작은것들의의미
14.기억이사라지고있다:기록의필요성과집단기억

제5부재난에서치유와회복
15.이야기마당과공동체식사:말하기와먹기,가장오래된치유의형식
16.예술인들의감수성:다른방식으로보고,다른방식으로표현하다
17.왜정뱅이마을은예술제를열었는가:의례의사회학
18.전통의례의힘,풍물굿:조상들이알고있던치유의방법

제6부회복의긴과정
19.개인과가정의다양한회복궤적:같은재난,다른회복
20.특별재난지역과외부지원의명암:지원은권리인가,자선인가

제7부재난과함께사는마을을꿈꾸며
21.재난유토피아를넘어:재난을일상으로,자연과함께사는지혜
22.실패와후퇴를자연스럽게받아들이기:감재(減災)의철학,되어감의지혜
23.생노병사의의례가중심이되는마을:일상의돌봄이재난의회복력이다
24.지속가능한마을:먹고사는문제,경제적토대없이는공동체도없다

Epilogue

출판사 서평

물이지나간자리에서공동체를다시묻다


재난은지나간뒤에야비로소제모습을드러낸다.물이밀려오는순간에는살기위해뛰어야하고,물이빠진뒤에는진흙을퍼내야하며,어느정도집이정리되고나서야사람들은묻기시작한다.그날우리는무엇을겪었는가.누가우리를살렸는가.무엇이부족했는가.그리고다시이런일이온다면우리는어떻게살아남을것인가.

『재난과함께사는마을정뱅이』는2024년7월10일새벽,대전서구용촌동정뱅이마을을덮친수해의기록이다.이책은단순한수해보고서도,행정대응평가서도,주민인터뷰모음도아니다.저자는자신을‘재난당사자이자마을주민이라는내부자이면서,사회과학자라는외부자’의위치에놓고이경험을성찰한다.그래서이책은한마을이겪은물난리의기록인동시에,기후위기시대에공동체가무엇으로버틸수있는지를묻는자기민족지학적기록이다.

책의출발점은‘시간이가기전에기억을붙잡아야한다’라는절박함이었다.재난의흔적은생각보다빨리사라진다.진흙이마르고,쓰레기가치워지고,벽지와장판이새것으로바뀌면재난은끝난것처럼보인다.하지만저자는재난이그렇게쉽게끝나지않는다는사실을알고있다.빗소리에잠을이루지못하는사람들,다른지역의재난소식을들을때마다그날새벽을다시떠올리는사람들,집은고쳤지만마음속균열을여전히안고사는사람들.이책은바로그사라지는기억에맞서는기록이다.

가장강렬한대목은첫72시간의기록이다.새벽4시무렵,제방이무너지고물이마을로밀려오는장면은재난영화의한장면처럼극적이다.그러나책은그것을과장된서사로소비하지않는다.오히려차분하게그순간사람을살린것은무엇이었는지를묻는다.답은의외로단순하다.옆집사람의전화번호를알고있는것,누가어디사는지아는것,마을지리를몸으로기억하는것,누군가의집에보트가있다는사실을아는것.저자는이것을'자조'와'근조'의힘으로설명한다.119구조대가도착하기전,혹은도착하고도장비부족으로움직이지못하던시간에사람을살린것은평소에축적된이웃관계였다.

이책의미덕은재난속공동체를낭만화하지않고있는그대로기술한데있다.대피소의첫날에는분명레베카솔닛이말한'재난유토피아'가나타난다.같은옷을입고,같은밥을먹고,같은처지에놓인사람들사이에서평소의경계가일시적으로무너진다.낯선이들의도움,자원봉사자의손길,함께밥을먹고이야기하는시간이사람들을버티게한다.하지만저자는이재난유토피아는사흘을넘기지못했다고고백한다.구호물자배분,복구우선순위,주택과하우스의피해차이,행정과주민사이의소통부재가갈등을불러온다.이정직함이책을신뢰하게만든다.좋은공동체란갈등이없는공동체가아니라,갈등을드러내고다시조정하는능력을갖춘공동체라는사실을이책은보여준다.

책의후반부로갈수록기록은성찰로깊어진다.저자는재난대응의중심을‘예방’에서‘회복탄력성’과‘지속가능성’으로옮겨야한다고말한다.제방을더높이쌓는것만으로는충분하지않다.기후위기시대에재난을완전히막겠다는발상은점점더허약해진다.중요한것은제방이무너져도피해를줄이고,무너진뒤다시일어설수있는관계와구조를갖추는일이다.이때저자가주목하는것은공동체의례다.함께밥을먹고,이야기마당을열고,예술제를열고,풍물굿을하는행위는부차적행사가아니다.말로정리되지않는상실과공포를공동체가함께다루는방식이다.

특히인상적인것은저자가전통을단순한향수로호출하지않는다는점이다.두레,향약,계,풍물굿은과거의아름다운풍속으로만등장하지않는다.그것들은오늘의재난회복력과연결되는사회적기술로재해석된다.‘이웃의이름을아는것,함께밥을먹는것,아플때찾아가는것’이재난회복력의뿌리라는문장은이책의핵심을압축한다.재난대응은비상시에만작동하는매뉴얼이아니라,평상시에축적되는관계의밀도라고설명한다.

『재난과함께사는마을정뱅이』가끝내도달하는곳은희망이지만,그희망은밝고손쉬운낙관이아니다.저자는먹고사는문제를외면한공동체는오래갈수없다고말한다.의례와돌봄이살아있는마을도경제적토대없이는지속될수없다.재난이후의마을은좋은마음만으로유지되지않는다.공정한규칙,경제적기반,행정과주민의소통,반복되는돌봄의실천이함께필요하다고강변한다.

이책은정뱅이마을이라는특정한장소의기록이지만,그질문은훨씬넓다.기후위기시대에우리는어디에서안전을찾을것인가.국가는어디까지할수있고,이웃은무엇을할수있는가.재난이지나간뒤에도남는것은무엇인가.재난은공동체를파괴하지만,동시에공동체가무엇이었는지를드러내고,때로는우리가잊고있던마을을다시만들어준다고저자는말한다.