책속에서
저자서문
“신앙의세요지를배워야하는이유”
오래전부터우리신앙의선배들은사도신경과십계명,그리고주기도문을신앙의기본으로서아주중요하게생각해왔습니다.당장우리나라에선교사들이들어와복음을전할때만하더라도,아직까지구약성경과신약성경이미처우리말로다번역되기전부터신앙의요지를가르치기위하여이세가지요지들을먼저번역해서가르쳤습니다.
고대교회에서는사도신경과주기도문만먼저가르치다가13세기에와서십계명이추가되었습니다.그러니까종교개혁이전에는항상사도신경-주기도문-십계명이순서로가르친셈입니다.이렇게가르칠때의의미는‘실천’또는‘적용’의순서를따른것입니다.사도신경으로우리가믿는바신앙의요지를정리하고,이정돈된신앙의요지는‘기도의배경’이되었습니다.즉,사도신경-주기도문의연결은‘바르게믿고-구한다’라는순서를잘보여줍니다.
그리고여기에‘십계명’이덧붙여집니다.십계명은‘삶’입니다.하나님께서무엇을기뻐하시는지또무엇을싫어하시는지를알아,우리의삶으로우리의신앙을구현하는것이십계명의취지입니다.그렇다면여기에는믿고(사도신경)-기도하며(간구)-사는것(십계명)의연결이있습니다.고대교회로부터중세후기에이르기까지우리선배들의신앙에서신앙의세요지의순서의특징은‘무엇을믿을것인가’와‘그믿음을터전으로하여하나님께간구하는것’,그리고그하나님과의관계를‘삶속에서나타내는것’의연결이잘드러납니다.하나님께제아무리기도(주기도문)하더라도거기에올바른신앙의베이스인‘무엇을믿느냐’(사도신경)가없다면의미가없고,반면제대로믿는다고하여도(사도신경)삶에서실제로실천하지않는다면(십계명)의미가없다고여긴것입니다.
이에비하여루터가종교개혁을일으켰을때그는이순서를의도적으로바꾸어놓았습니다.루터는대교리문답에서이신앙의세요지를해설하는데,순서는십계명-사도신경-주기도문입니다.
십계명을먼저놓고다음에사도신경을놓은이유는루터의믿음의여정,그리고이후종교개혁이가진복음의올바른해설이‘율법-복음’의관계를제대로파악하는데에있었기때문입니다.즉,루터는‘십계명-사도신경’을‘구약-신약’혹은‘율법-복음’의해설로파악하고순서를이렇게놓습니다.
루터가순서를이렇게놓은이유는그가복음을제대로이해했기때문입니다.중세천년간의교회는자신이지은죄에대하여‘보속’(補贖),곧‘갚음’을하기위하여사람의행실에치중했습니다.하나님의벌은무섭고,사람은그에대하여돈이되었건고행이되었건그죄에대한벌을갚아야만했습니다.하지만루터는시편과로마서를강해하면서복음의참진리를깨닫습니다.그가깨달은진짜진리는“오직그리스도안에만이율법의모든성취가있다”는점이었습니다.루터는자기가율법의의를이루기위하여고군분투했지만,제아무리자기몸을쳐서괴롭혀도결국에는전혀죄로부터탈출할수없다는것을깨달았습니다.그리고복음을통하여오직그리스도께의탁할때만참자유를얻을수있다는것을발견했습니다.
즉,루터의순서,십계명-사도신경은루터가깨달은복음의이해가녹아있는셈입니다.그는십계명을통하여하나님의율법을받았으나사도신경에나타나있는그리스도의복음이없다면그율법은우리를옥죄어죽일것이라는사실을깊이깨달았습니다.그래서이둘의순서를이렇게배치했고,이는오늘날의우리에게도많은깨달음을줍니다.
그리고마지막에오는주기도문의배치는,이일이‘우리의힘으로’되지않음에대한고백입니다.율법과복음을받더라도그복음의은혜속에사는것조차‘우리힘으로’되는것이아닙니다.구원받고새사람이되었더라도우리는계속해서주님으로부터힘을받아야살수있습니다.바로이런이유로율법과복음의뒤에주기도문이배치되어그복음의은총후의‘삶’에서도여전히하나님께간구하는일,그리스도를통한기도를통해서만제대로이구원받은은총의삶을이어갈수있다는것을고백한것입니다.
그리고마지막세번째인하이델베르크교리문답의순서는사도신경-십계명-주기도문입니다.하이델베르크교리문답의순서는이교리문답의첫주일의내용에그대답이있습니다.하이델베르크교리문답제1주일은“위로”에대하여1문답에서물은다음에,“우리가이위로속에살고죽기위하여무엇이필요한가?”를2문답에서묻습니다.그리고2문답의대답은다음과같습니다.
제1주일
2문:이러한위로가운데복된인생으로살고죽기위해서당신은무엇을알아야합니까?
답:다음의세부분을알아야합니다.
첫째,나의죄와비참함이얼마나큰가
둘째,나의모든죄와비참함으로부터어떻게구원을받는가
셋째,그러한구원을주신하나님께어떻게감사를드려야하는가를알아야합니다.
하이델베르크교리문답은전체가이대답을따라3부로구성되어있습니다.1부는‘비참’,2부는‘구속’,3부는‘감사’입니다.1부는우리인간의본질을알려주고,2부는구원의방법을가르쳐주며,3부는구원받은신자의삶의정체를알려줍니다.
하이델베르크교리문답은2부구속파트에서‘사도신경’을,3부감사파트에서‘십계명’과‘주기도문’을이어서다룹니다.이구조는교리문답이세신앙의요지를어떻게이해하고있는지를잘보여줍니다.
하이델베르크교리문답이이해하는사도신경은‘구원을위한것’입니다.즉,구원을얻기위하여우리는무엇을믿고고백해야하는가에대한대답이사도신경인셈입니다.그리고이사도신경의내용을믿고고백하면이사람은구원을받습니다.
다음에‘구원받은사람의삶’이이어집니다.이삶에서십계명은‘하나님께서무엇을기뻐하시고무엇을싫어하시는가’를비춰줍니다.그렇다면하이델베르크교리문답이이해하는십계명은단순한율법이아니라‘하나님의성품을반영’하는것입니다(이것을통상“율법의셋째용법”이라고합니다).따라서이때의십계명은‘제약하는데’목적이있는것이아니라‘감사로서의삶을살아가기위한지침’이됩니다.
그리고마지막으로주기도문이연결됩니다.주기도문이시작되는주일인45주일은기도를이렇게정의합니다.“기도는하나님께서우리에게요구하시는감사의가장중요한부분이며”(45주일116문답).
이말은기도에‘감사기도’만있다는의미가아닙니다.이말은‘기도의내용’,곧‘무엇을기도할까?’에대한것이아니라‘기도스스로의본질적성격’이무엇인지를말한것입니다.즉,기도란바로‘감사’인것이지요.우리가하나님께기도하는행위자체가‘구원받은그리스도인의감사의삶’임을말하는것입니다.기도는‘하나님께의지하는행위’이고,이것은구원받은사람만가능합니다.
이렇게교회역사속에서사도신경,십계명,주기도문은저마다의강조점에따라서순서를달리하여교회안에서사용되어왔습니다.중요한것은‘저마다의차이’보다,이신앙의세요지의‘필수불가결함’입니다.이것은신자가되기위하여‘반드시알아야만할’것들이며,성경전체를한꺼번에읽고배울수없는우리에게가장먼저우선적으로,그러면서도가장중요하게가르쳐져야할것이무엇인지를잘알려줍니다.
외국개혁교회의아이들은학교에서이미초등학교고학년에들어가면교리문답을배웁니다.우리나라에는아직학교교과과정에서성경이나교리를배우는학교가거의없습니다.그렇다면교회는어떻습니까?교회또한이신앙의세요지를잘가르치고있습니까?이것은생명이걸린중요한일입니다.오늘날아이들이성인이되면너나할것없이다교회를떠나는이유는배움의시기에있는어린이와청소년들에게‘이생명의원리’를올바르게잘가르치는데실패했기때문입니다.교회는이사명을직시하고,온전히생명을드려이‘신앙의세요지’를가르치는데몰두해야할것입니다.
