기독교강요 핵심 강독 설교 : 십계명·사도신경·주기도문, 기독교강요로 설교하기 - 세움클래식 12
임종구
저자는교회성장프로그램이우후죽순처럼생겨나목회자들을유혹하던시절,제자훈련목회의은혜와가능성에눈을뜬뒤로는한번도흔들리지않고제자훈련에‘올인’했다.역경이있었지만결코우울하지않았다.한사람을붙들고그리스도의제자로함께자라는과정이너무나황홀했기때문이다.22년간의푸른초장교회역사는하나님이이미앞서가열어놓으신길에감사와은혜의깃발을꽂으며감격해한과정일뿐이다.
결혼후선교사로나갈준비를했으나섬기던교회에어려움이생겨방향도,목적도잃어버린그때교회를개척했다.1996년,신혼방에서설립예배를드리고무료로사용할수있는상가도얻었으나,IMF를맞으면서상가는경매로넘어가고옥탑방사택도철거당해우편물조차받을수없게되었다.그렇게엄혹했던시절,CAL세미나에참석해옥한흠목사의광인론을들으며제자훈련의세계에눈을떴다.
1999년,교회가내일당장어떻게될지모르는상황에서도전교인7명과함께제자훈련을시작했다.하지만성공은보장되지않았다.2000년에교회는괜찮은위치로이전했지만,오히려극한의상황속에서마지막남은인간적인소망마저내려놓는시간을통과해야했다.이때사람의노력으로는얻기힘든은혜의흔적이영혼에새겨졌다.
제자훈련으로개인과가정이건강해지면서선교와구제에힘을기울이는교회로자랐다.본교회예배당짓는일이현실적으로불가능해,대신2006년에10주년기념교회를안동에개척하고예배당도건축했다.그러자하나님은비로소12년만에푸른초장교회본당건축을허락하셨다.
“하나님은여전히앞서가시고모든것을준비해놓고기다리신다.그리고순종하는공동체를들어사용하신다.”이고백을하게하시려고하나님은자기인생을예화로사용하고계신다고저자는말한다.
2019년,그가담임하는푸른초장교회는옥한흠목사기념사업회가제정한은보상의네번째수상교회가되었다.경북울진출생인그는대신대학교와총신대학교신학대학원,총신대학교일반대학원(종교개혁전공,Th.M.,Ph.D.)에서수학했으며,현재대신대학교(교회사)에서후학양성에도헌신하고있다.제자훈련목회자네트워크인CAL-Net의이사,세계개혁주의협의회(WRF)이사로섬기고있다.저서로『칼빈과제네바목사회』(부흥과개혁사,2015),『단단한교회』(국제제자훈련원,2018)가있다.
추천사·5
저자서문·11
활용방법및일러두기·20
제1부기독교강요십계명해설강독설교
십계명설교01 가난한채무자·37
십계명설교02 율법은폐기되었는가?·48
십계명설교03 십계명서문·64
십계명설교04 제1계명(1)-왜,제1계명인가?·77
십계명설교05 제1계명(2)-실천적무신론자·89
십계명설교06 제1계명(3)-사람을신앙과양심의주로삼는것·101
십계명설교07 제2계명-외적우상숭배·118
십계명설교08 제3계명-내적우상숭배·135
십계명설교09 제4계명-주일의참의미·148
십계명설교10 제5계명-권위에대한태도·162
십계명설교11 제6계명-생명에대한책임·173
십계명설교12 제7계명-결혼제도를통한성결·185
십계명설교13 제8계명-하나님의분배·193
십계명설교14 제9계명-진실을말하는용기·204
십계명설교15 제10계명-탐욕을넘어사랑으로·214
제2부기독교강요사도신경해설강독설교
사도신경설교01 왜,사도신경인가?·222
사도신경설교02 성자의신성·238
사도신경설교03 성령의신성·258
사도신경설교04 삼위일체·272
사도신경설교05 나는전능하신하나님아버지를믿습니다·286
사도신경설교06 창조주·297
사도신경설교07 유일하신그리스도·306
사도신경설교08 그리스도의칭호·318
사도신경설교09 그리스도의나심·327
사도신경설교10 그리스도의인성과신성·341
사도신경설교11 그리스도의십자가·359
사도신경설교12 그리스도의부활·371
사도신경설교13 그리스도의승천과재림·382
사도신경설교14 나는성령을믿습니다·392
사도신경설교15 교회와성도·405
사도신경설교16 교회의표지·428
사도신경설교17 죄를용서받는것·448
사도신경설교18 부활과영생·463
사도신경설교19 믿음·소망·사랑·474
제3부기독교강요주기도문해설강독설교
주기도설교01 주기도서론·485
주기도설교02 하늘에계신우리아버지·499
주기도설교03 당신의이름을거룩하게하시며·511
주기도설교04 당신의나라가오게하시며·520
주기도설교05 당신의뜻이이루어지게하소서·529
주기도설교06 오늘우리에게일용할양식을주시고·538
주기도설교07 우리의빚을사면해주시고·547
주기도설교08 우리를시험으로이끌지마시고악에서구하소서·556
주기도설교09 주기도송영·562
주기도설교10 주기도결론·571
주제색인·582
인명색인·591
성구색인·592
추천사
칼뱅의『기독교강요』프랑스어초판(1541년)을기초로하여십계명과사도신경및주기도문해설과더불어아름답고유익한설교를만들어내었다.종교개혁자칼뱅의『기독교강요』프랑스어초판(1541년)을대본으로선택한저자의안목이돋보인다.
▒김길성_총신대학교신학대학원조직신학명예교수
이책은칼뱅의『기독교강요』에나오는십계명,사도신경,주기도문부분을발췌하여,이본문들을독자들이직접읽도록하고,우리시대의언어들로이해하기쉽게설명한다.우선적으로교회의목회자들에게큰도움이될것이고,또한현대사상의홍수속에서바른신앙을추구하기위하여고민하고있는독자들에게도큰도움이될것이다.
▒김용주_성경신학대학원대학교강사,분당두레교회목사
저자는개혁교회의대표적인요리문답을교회에서다강독설교한후,이제『기독교강요』를통해화룡점정이라고할만한강론을했다.요리문답의주축을이루는3대주제,십계명과사도신경과주기도에관한『기독교강요』의내용을교인들이아주이해하기쉽게풀어주었다.이책은기독교강요강독설교를시도하려는이들에게좋은가이드가될것이다.
▒박영돈_고려신학대학원교의학명예교수,작은목자들교회담임목사
성도들의신앙과삶의기본으로서,‘어떻게살것인가?’의지침이되는십계명,‘무엇을믿을것인가?’에대한기본이되는사도신경,‘어떻게기도할것인가?’에대한틀을잡아주는주기도를『기독교강요핵심강독설교』라는제목아래친절하고도강력하게강단에서전하셨다.본서는목회적임상을거친책이다.뿌리깊은신앙,실천하는용기가필요한때에본서는목회자와성도의본질로강력하게이끌어줄것이다.
▒오정호_새로남교회담임목사,제자훈련목회자네트워크(Cal-Net)이사장
『기독교강요핵심강독설교』는칼뱅의『기독교강요』프랑스어초판에담긴기독교의세가지핵심조항들인십계명,사도신경,주기도문해설에집중하여강독설교했던내용을담고있다.성경적목회와설교를추구하는목회자들과신학도들뿐아니라,기독교의근간이되는세가지조항에대한바른이해를원하는모든그리스도인들에게본서의일독을권하는바이다.
▒이상웅_총신대학교신학대학원조직신학교수,『칼빈과화란개혁주의』저자
본서『기독교강요핵심강독설교』는지금까지기독교의다양한표준문서들을강단에서다루며쌓은내공의정점을찍은책이다.그런데내용이쉽다.진리는복잡하지않고어렵지도않다는진실도이책에서만난다.기독교의교리적유산을지금세대와다음세대에도물려주는일에이책이크게기여하리라기대하며일독을권한다.
▒한병수_전주대학교교의학교수,『거인들의예정』저자
저자서문
코로나팬데믹(CoronaPandemic)은그동안인류가쌓아올린문명의기초를흔들어놓았습니다.그야말로현대문명에불어닥친가장강력한문명사적지진이었습니다.가정,학교,교회,사회,국가의근간이흔들렸습니다.이강독설교는바로2021년코로나와함께시작되었습니다.가장힘든격동의시대를붙들어줄수있는것은역시말씀뿐이었습니다.저는그동안표준문서들을강론해왔습니다.종교개혁500주년을기점으로개혁교회의표준문서들을다루었습니다.「하이델베르크요리문답』,「벨직신앙고백서」,「웨스트민스터대요리문답」,「소요리문답」,「웨스트민스터신앙고백서(신도게요서)」,『기독교강요프랑스어초판』을살펴보았습니다.이런기초작업위에서“기독교강요핵심강독설교”,즉십계명,사도신경,주기도부분을강독하게된것입니다.
『기독교강요』본문은1541년프랑스어초판(박건택역,부흥과개혁사)을사용하였습니다.청년칼뱅의변증법적인구성과전개가돋보이고설명과논지가간결합니다.라틴어판제2판(1539)을칼뱅이자신의모국어로출간했고,칼뱅학자들로부터『기독교강요』책중높은평가를받는판본입니다.이판본이한국에소개된것은최근(2015년)의일로,박건택교수가프랑스어판에서한글로직역하였습니다.그동안초판(1536)과최종판(1559)의번역본만읽던독자들에게는더할수없는좋은선물이되었습니다.
왜핵심강독입니까?십계명과사도신경,주기도는요리문답에서도대부분의분량을차지할정도로중요하게취급되어왔습니다.이것을요약한문답형태가아닌칼뱅의원전번역본텍스트전체를읽어나가는것은제가늘소망해왔던일이었습니다.그리고그작업을코로나가가장극심했던2021년에진행하게되었습니다.그리고조금시간이지나이작업을강독설교집으로출간하게된것은말할수없는큰기쁨입니다.
이책을출간하게된이유는제가회중들과누렸던기쁨을공유하고싶었기때문입니다.백문이불여일견이라는말처럼이“기독교강요핵심강독”은다른말이필요없습니다.본문을읽어내려가면왜핵심강독설교인지그진가를발견하는데오랜시간이걸리지않을것입니다.문답형태의단편적인요리문답에서는느끼지못한또다른묘미를발견하시게될것입니다.저는종교개혁시대의글을읽는것이기쁩니다.그이유는오늘우리는계몽주의에둘러싸여있고,우리가출생으로부터지금까지접하는모든문화적,문명적요소들이인간중심의사고로넘쳐나기때문입니다.그래서성경해석이나적용을할때계몽주의이전의창으로읽기가쉽지않습니다.
일단진지하게칼뱅의작품들을읽어나가면모든것이하나님의관점에서시작하고하나님의관점으로돌아간다는사실을깨닫게될것입니다.그러면이내우리는내가얼마나계몽주의사고에젖어있는가를발견하고화들짝놀라게됩니다.이것은아마도여러분이십계명부분을읽어나가다보면느끼게될것입니다.현대주석이나성경신학,그리고다양한주제의신학논문들을읽어보면,자신이채택한해석론이나자기진영의신학적입장,그리고현대윤리가권위의중요한기둥이되어있습니다.게다가슐라이어마허이후로인간의경험과감정이중시되고,현대윤리학에서는개인의결정이최종권위가되어구약분열왕국시대의혼합종교로귀결되고있습니다.거기에다근대국가가채택한법률,인간의가치와존엄성,개인의권리가더해져서하나님의텍스트를인간의독법으로읽는시대가되었습니다.
저는그동안대신대학교신학대학원과일반대학원에서이텍스트를같이읽었습니다.또나로도중앙교회와새로남교회청년부,대구남부교회청년부에서이텍스트를주제로부흥회와수련회강의로섬길기회가있었습니다.그리고제가봉직하는강단에서설교했습니다.칼뱅의수사처럼오늘날계몽주의로물든현대기독교인들에게해독제로서“기독교강요핵심강독”을소개하고싶습니다.저는단지이아름다운칼뱅의텍스트를회중들과함께읽는다는것만으로도너무행복했습니다.그래서텍스트를지나치게벗어나지않으려고노력했습니다.너무잡다한설명이나예화는거의사용하지않았습니다.
강독설교를하면서후회도많았습니다.그것은힘든주제를다루는것때문이아니라지금까지제대로가르치고설교하지못했다는자책때문이었습니다.십계명강해를할때이런생각이들었습니다.“십계명의제1계명만이라도제대로안다면인생이바뀌고교회와세상이바뀌겠구나.”그래서처음제1계명을한번만다루려던계획을변경해서,「웨스트민스터대요리문답」을가져와제1계명의의무와금령을다루면서제1계명만세번에걸쳐살펴보았습니다.주기도강해를할때어떤분이이렇게말씀하셨습니다.“이제주님이듣기원하시는기도가무엇인지알았습니다”라고.또주님의기도에서“우리공동의빵을달라”라는의미를알고,나자신밖에모르는초라한기도를발견할수있었다고고백했습니다.
설교학에서강독설교라는장르를말할수있는지는모르겠지만저는저의강론을‘강독설교’라이름붙였습니다.칼뱅의『기독교강요프랑스어초판』(1541)의제3장율법에나오는십계명해설과,제4장믿음에나오는사도신경해설,제9장기도에나오는주기도해설의본문을가능하면전문을읽되,설명을붙여가며매주일강단에서강독형태로진행했습니다.설교본문은『기독교강요』본문가운데서선정하려고했습니다.추가적인설명을위해「웨스트민스터신앙고백서」와「웨스트민스터대요리문답」등을가져오기도했습니다.2021년한해를강독설교로만진행했습니다.십계명,사도신경,주기도를각각네달씩설교하되,전도집회와절기와교회기념일에는다른본문을설교했습니다.이강독설교를위해「기독교강요핵심강독」교재를만들어회중들에게나누어주고,각강독설교마다노트할수있는공간도별도로두었습니다.
강독설교를하는동안피드백은다양한경로를통해서들어왔습니다.교회소그룹과제자훈련,주일설교요약나눔을통해서설교의난이도와이해,궁금한점,좋았던점,이해되지않는점들이무엇인지파악할수있었습니다.어떤의미에서특수한설교이기때문에긴장을늦추지말고회중들과소통할필요가있습니다.저는이런일들을통해효과적인“기독교강요핵심강독설교”를위해서는먼저표준문서를살펴보는것이좋다는판단을하게되었습니다.사전에표준문서를통해기독교신앙에대한이해와듣는힘이길러지면강독설교는탄력을받을수있습니다.그런점은강독설교를준비하시는분들에게도움이되는충고일것입니다.또한강독설교를진행할때교리설교나강의,세미나같은느낌을주어서는안됩니다.그렇게하면듣기를포기하는회중들이나오게될것입니다.
또한강독설교는설교자에게많은준비를요구합니다.일단『기독교강요』에나오는인물,신학용어,교리등이간단하지않습니다.강독은『기독교강요』본문을읽어나가면서진행되기때문에적어도본문에나오는내용을건너뛸수는없습니다.본문을보면아리우스,사벨리우스,펠라기우스로부터힐라리우스,키프리우스가빈번하게등장합니다.또‘실체’(Substance)와‘본질’(Essence),‘위’(Personnes)와‘위격’(Hypotases)이등장합니다.이렇게강독설교를준비하다보면자연스럽게조직신학서적들을늘책상위에올려놓을수밖에없을것입니다.저는알리스터맥그래스의『신학의역사』(지와사랑)와헤럴드브라운의『교회사안에나타난이단과정통』(그리심),헤르만바빙크의『개혁교의학개요』(크리스천다이제스트)와『개혁파교의학축약본』(새물결플러스),하인리히헤페의『개혁파정통교의학』(크리스천다이제스트)에서도움을받았습니다.
설교자들은모두경험해보셨겠지만,교리나신학의개념,신학논쟁,신학자들의주장을설교자의언어로녹여내기는결코쉽지않습니다.그리고아무런준비없이편안한설교에익숙한회중들에게딱딱한신학과논쟁을설명해나간다는것은정말머리끝이쭈뼛하고서는기분이들것입니다.마치우리가운전하다가길을잘못들어섰을때와같은느낌입니다.그러므로강독설교를마음먹으셨다면먼저잘정리된설교전문과함께수없이리허설을해볼필요가있습니다.가장좋은것은아내에게먼저설교하고피드백을나누는것입니다.그리고어떤신학개념,가령‘삼위일체’라면이개념에대한좋은표현과쉬운설명을찾고찾아야합니다.
설교자는강독설교를할때늘이런질문을하나가지고있어야합니다.“현대를살아가는회중들에게이설교가어떤적용점으로만날것인가?”라는질문입니다.마치요한을통하여에베소교회에말씀하실때“그러므로어디서떨어졌는지를생각하고회개하여처음행위를가지라”(계2:5)라고하시던주님의적용이주어져야합니다.예수님은율법에대한최고권위의해석자로서바리새인들의경직된십계명을바르게해석해주셨습니다.저는강독설교가가지는위치와의미가그지점쯤에있다고생각합니다.강독설교는인간중심의사고에빠져버린현대회중들을하나님중심의성경해석으로돌아오게하는해독제로서의독보적가치를지녔다고믿습니다.
강독설교에서소위은혜가되는지점이있습니다.저에게는첫째,‘하나님의시각에서보기’입니다.예를들어,십계명이윤리설교로흐를가능성이있는데,칼뱅의십계명해설에서돋보이는것이‘계명의목적’입니다.십계명을단순히‘훔치지말라’,‘살인하지말라’로만다루면결국윤리적차원에머물고맙니다.이런접근이바로계몽주의적사고체계입니다.그러나하나님중심의접근은왜이계명을주셨는가를먼저다룹니다.계명의본질과성격을먼저규명합니다.예를들어,제8계명은‘하나님의분배를훼손하지말라’는것입니다.왜냐하면각사람의소유는하나님의분배이기때문입니다.그러므로이웃의재산을옮기는것은하나님의분배를훼손하는것이라고접근합니다.윤리설교는이것을빼버리고‘훔치지말라’만말합니다.거기에는하나님이없고사람만있는것입니다.
둘째는,최종권위가성경에있다는것입니다.이것이칼뱅의전개방식입니다.칼뱅은로마가톨릭의잘못된해석,바리새인들의잘못된해석,아리우스의잘못된해석,아우구스티누스의잘못된해석을나열하다가그해독제로꼭예수님의해석을가져옵니다.“가라사대!”성경의‘가라사대’를가져와서진압을합니다.저는이부분이너무도통쾌했습니다.가령십계명해설에서계명의수를설명하면서로마가톨릭이첫번째돌판을3개로,둘째돌판을7개로계명의수를조정하는것의잘못을오리게네스와아우구스티누스,요세푸스의잘못된해석을논한후에조금도주저하지않고주님의권위를가져와서말합니다.“그러나이것이하나님의영광과이웃사랑사이의구별이혼동되기때문에이치에어긋난다는점외에도,부모공경의계명을둘째돌판의목록에두시는예수그리스도의권위가그것을반박한다”(마19:19).
셋째는,하나님나라의원리를개인에게만적용하려고하는현대회중들에게해독제를주고있습니다.이것은주로주기도에서두드러집니다.주기도를가르칠때이사실이분명히드러나게설명해야합니다.나의일용할양식과,내가시험에들지않는것과,내죄가용서를받는것은예수님이가르쳐주신기도가아닙니다.예수님의기도에는실상개인의기도는없습니다.주기도의여섯간구에서‘당신’청원은하나님없는기도를방지해줍니다.또한‘우리’청원은이웃이없는기도,공동체가없는기도를방지해줍니다.앞에서도말씀드린것처럼,주님이기도에서가르치시는것은단지나자신만을위한빵이아닌우리공동의빵을간구하라고교훈하시는것입니다.
넷째는,내세를소망하게하는것입니다.이것은칼뱅의경건사상의하나이기도합니다.예컨대,제4계명을설명하면서칼뱅은“우리의전생애동안하나님이성령을통해우리안에일하시기까지우리의행위로부터영원한안식을묵상한다는것이다”라고말합니다.즉신자들의안식일이마지막날에이르기전에는결코완전하게성취되지않으므로,일곱째날을통해자기백성이이생을사는동안지속적인근면으로최후에도래할안식일의완성을열망하게하기위함이라고설명합니다.그러므로제4계명의목적을,우리가우리자신의감정과행위를멈추고하나님나라를묵상하는것이라고말합니다.또한이날우리가멈추는것은하나님이우리안에서일하시도록하기위한것인데,우리의의지를멈추고,마음을버리며,육신의모든탐심을거부하고떠나그분이우리안에활동하시도록전적으로안식하는것이라고설명합니다.
다섯째는,성령의직무입니다.우리는『기독교강요』곳곳에서칼뱅이성령의직무라고말하는것에주목해야합니다.그는1장‘신지식’에서우리가성령의능력으로조명될때성경을하나님의말씀으로받게된다고말하고,“성령의직무란이전에몰랐던새로운계시를생각해낸다거나새로운종류의이론을만들어내어한번받아들인복음의교훈에서우리를멀어지게하는일이아니라복음이우리에게준교훈을우리마음에새기고확증하는일이다”라고말합니다.칼뱅은아예설교를성령의사역이라고말하는데,심지어기도에관해서말할때도성령의기도하는직무라고말하면서“이는그가실제로기도하거나탄식한다는것이아니라,우리안에서활동하여우리본성의힘이품을수없는신뢰와바람과갈망을부추긴다는말이다”라고설명합니다.
다소외람되지만,“기독교강요핵심강독설교”를시도하시는분들은『기독교강요』전체를읽기를바랍니다.왜냐하면이것이설교자에게자신감과실질적도움을주기때문입니다.저는1539년제2판을칼뱅이모국어인프랑스어로출판한1541년프랑스어초판(박건택역,부흥과개혁사)을추천합니다.이판본의강점은간결하면서변증법적구조로되어있다는것입니다.17장으로이루어져있고,1장에서신지식을,2장에서인간지식을다룬다음에인간적인요소로율법,회개,구약,기도,거짓성례,지상생활을배치하고,신적인요소로는믿음,이신칭의,신약,예정,참성례,그리스도인의자유를배치하고있습니다.초판6장,최종판80장의극단에서제2판은17장으로구성되어,“한권으로읽는기독교강요”로서는가장적절하다고평가할수있습니다.
이책의출간을위해애써주신분들에게감사를드립니다.세움북스의강인구대표님과직원들에게고마움의인사를전합니다.또지역에서함께목회하면서늘용기를주고격려해주신여러동료목사님과대신대학교의동료교수님들에게도감사드립니다.아울러추천의글을써주신새로남교회오정호목사님,김길성,이상웅,박영돈,김용주,한병수교수님께깊은감사를올립니다.끝으로코로나기간에『기독교강요핵심강독설교』의회중이되어준푸른초장교회장로님들과성도님들께고마운인사를전합니다.
저는지난몇년여의시간속에서다산이말했던옥중오고의고통을통과했습니다.클레르보의베르나르의찬송(찬143장)에서,시편37편에서빛과소망을보았습니다.요셉의하나님을생각하라시던선배님의짧은문자에서,벗이사준어느오후의차한잔에서하늘을바라볼힘을얻었습니다.이고통의순간을통과하면서이책이출간되었다는사실을서문에둠으로써평생을감사로살아가는채찍으로삼고자합니다.모든영광을심히부족한자를사용해주시는하나님께올립니다.
∥2023년7월,궁산자락에서임종구