Description
고전 문학과 현대 문학을 경유해 찾아가는 더 나은 공존의 방식
다문화 인문학 총서 3권 『문학으로 다문화 사회 읽기』는 다문화 사회에 문학이 어떻게 관여하는가에 대한 논의를 담은 책이다. 시민 인문학 강좌에 초대된 강연자들의 고전 문학으로 다문화 사회를 다룬 강연과 현대 문학으로 다문화 사회를 다룬 강연을 1부와 2부로 나누어 엮은 결과물이다.
한국 사회는 이제 이론의 여지가 없는 다문화 사회다. ‘우리’의 경계 안으로 들어온 타자와 타문화를 적절한 방식으로 인정하고 존중하는 것은 어느 사회에서나 그리 간단한 일이 아니다. 게다가 수많은 외세의 침략과 민족 정체성의 위기 속에서 단일 민족 국가를 자처해온 한국 사회에서는 그 어려움이 배가될 수밖에 없다.
우리는 어떻게 하면 더 나은 방식으로 함께 살아갈 수 있을까? 다문화 사회를 인문학적으로 바라보고 탐구한 다문화 인문학 총서 1, 2권에 이어 3권 『문학으로 다문화 사회 읽기』는 문학을 통해 다문화 사회를 읽어보자고 제안한다. 다문화 사회에서 문학의 효용은 흔히 오해하듯 이주자에게 우리의 언어와 문화를 가르치는 데에만 있지 않으며 그들이 한국 사회에서 겪는 갈등과 고난을 그려내는 것이 다문화 문학의 전부도 아니다. 우리는 문학을 통해 불편하게 여기기 쉬운 타문화의 기원을 이해하고 우리 문화와의 유사점과 차이점을 알아가는 과정에서 타자와 교감할 수 있다. 김영순 대표 저자의 말처럼 “문학 텍스트를 통해 인간은 자신을 세상으로, 세상을 자신의 심연으로 나아갈 수 있게 한다.”
다문화 사회라는 명백한 현실 안에서 나아갈 길을 모색하는 연구자와 시민, 그리고 동화나 소설, 시 같은 친숙한 문학의 자장 안에서 다문화 사회로서 한국의 오늘과 내일을 가늠하고자 하는 모든 독자에게 이 책은 엄밀하고도 친절한 길잡이가 되어줄 것이다.
저자

김영순,신동흔,나수호,이성희,오정미,윤여탁,최현식,류수연

독일베를린자유대학교에서철학박사학위를받았다.인하대학교사범대학사회교육과교수다.현재동대학원다문화교육학과학과장,인하대다문화융합연구소소장,BK21FOUR글로컬다문화교육연구단장이다.주요저서로는『다문화사회와공존의인문학』,『다문화교육의이론과이론가들』,『다문화교육과협동학습경험』,『이주여성의상호문화소통과정체성협상』,『공유된미래만들기』등다문화사회관련연구50여권,『질적연구여행』,『질적연구의즐거움』,『베트남문화의오디세이』등질적연구이론과실제를다룬20여권이있다.

목차

서문

총론.문화기호학과연민의문학텍스트

1부.고전문학으로읽는다문화사회

1장.설화구술을통해본문화주체로서의이주민
2장.다문화사회에서의정체성과구비문학
3장.신데렐라스토리를통한다문화교육
4장.다문화동화로서의아시아전래동화

2부.현대문학으로읽는다문화사회

1장.다문화문학과문학교육:다수자를대상으로하는다문화교육
2장.타자들을향한연민과연대의시학:정지용과윤동주의동시(童詩)
3장.‘우리’의확장,한국소설과다문화적풍경들

참고문헌

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출판사 서평

나를사랑하듯타인을사랑하기위해탐방하는문학의세계

타인과공존하는것은힘든일이다.가깝게는가족에서학교나직장에이르기까지갈등없는공동체는없다고해도과언이아니다.하물며‘사회’라는거대하고경계가불분명한공동체에서나와다른문화적배경을가진이들과함께살아가는일이오죽하겠는가.그러나좋든싫든다문화사회는이미주어진현실이다.2025년2월말기준,우리나라에는260만명에가까운외국인이체류중이다.
다문화사회에서일어나는다양한갈등을해결하고더나은방식으로공존하기위해서는물론법과제도의정비가필요하지만그것만으로는부족하다.피부를맞대며살아가는이사회의구성원하나하나가다문화사회의특성을이해하고타문화를존중하는태도를갖추는것도그못지않게중요한일이다.
다문화인문학총서3권『문학으로다문화사회읽기』의저자들은후자를달성하기위한통로로문학을제시한다.나를사랑하듯타인을사랑하기위해서는“어두운밤하늘에펼쳐진수많은별을헤아리듯”문학의세계를탐방해야한다는것이다.
그렇다면문학을통해다문화사회를읽어내는구체적방법은무엇일까?
우선연민을유발하는문학텍스트를통해“개인의감정을넘어사회정의를지향하고도덕적상상력을불러일으”킬수있다(총론.문화기호학과연민의문학텍스트).
이주민이고향의설화를구술하는이야기판을마련해생생한문화적교감을경험할수도있고(1부1장.설화구술을통해본문화주체로서의이주민)한국에정착한이들이“한국구비문학의소비자나타국구비문학의공급자역할을하는데서나아가한국구비문학을함께만들어가는미래”도꿈꿔볼수있다(1부2장.다문화사회에서의정체성과구비문학).한편세계적으로널리공유되는이야기유형인신데렐라스토리를분석하여다문화적가치와가능성을엿보거나(1부3장.신데렐라스토리를통한다문화교육)몇몇이야기가답습되는세계전래동화의경향을탈피해각국의다양한구전설화를전래동화로출판함으로써타문화에대한이해도를높이는것도가능하다(1부4장.다문화동화로서의아시아전래동화).
한국다문화문학의현실인식이변화해온과정을돌아보며다수자를상대로한다문화교육에서문학작품이어떤역할을할수있는지살펴보거나(2부1장.다문화문학과문학교육:다수자를대상으로하는다문화교육)일제강점기를살아낸정지용,윤동주의동시에담긴“어리고약한타자들을향한연민과연대”의살뜰한정을오늘날한국사회의소수자들과나눌수도있다(2부2장.타자들을향한연민과연대의시학:정지용과윤동주의동시).“20세기에서21세기로전승된이주(이산)의흐름”을문학적으로형상화한한국소설들을되짚으며다문화사회라는명백한현실앞에서한국문학은과연무엇이고,무엇이어야하는가에대해새로운질문을던지는것(2부3장.‘우리’의확장,한국소설과다문화적풍경들)도긴요한일일테다.
마을단위로이루어지던타자와의왕래는교통과통신수단의발달을통해국가단위로,또전지구적범위로확장되어왔다.최근에는인공지능의상용화로‘인간아닌것’과의소통도중요해졌다.‘나’혹은좁은범위의‘나와닮은우리’만을고려하며살아가는것은이제불가능에가까운일이된것이다.우리가문학을읽는것은한사람에게주어지는인생이하나뿐이기때문일지도모른다.나와다른저사람의오늘은왜지금과같은모습인지를이해하고함께살아가기위해서는수많은이야기가필요하다.가까이는이미현실로다가온다문화사회에서,멀게는시시각각변모하는미래에타자와현명하게공존하기를바라는이들에게,“차이점이‘있음에도’가아니라차이점을‘통해’대화로나아”가기를희망하는모두에게『문학으로다문화사회읽기』를권한다.