철학이 깊을수록 삶은 단순하다 (세상에 실망할 때 나를 붙잡아 줄 선한 질문들 | 반양장)

철학이 깊을수록 삶은 단순하다 (세상에 실망할 때 나를 붙잡아 줄 선한 질문들 | 반양장)

$19.50
Description
‘좋은’ 사람이 많은데
세상은 왜 이리 ‘나쁜’ 걸까?

인생에 위기가 닥쳐도 반드시 의미를 찾아낼
‘선의 평범성’에 관한 철학적 통찰
누군가를 미워하지 않아도 되기를, 조급함에 지치지 않기를, 무력감에 빠지지 않기를, 이토록 간절히 바란 날들이 있을까. 혐오가 깊은 만큼, 불통이 만연한 만큼, 희망이 묘연한 만큼, 의지만으로는 낙관하기 어려운 시절이다. 물론 우리는 인류가 더 혼란스러운 시대도 다 지나왔음을 모르지 않는다. 다만 지금, 여기의 나침반이 절실할 뿐. 《철학이 깊을수록 삶은 단순하다》는 그리스 철학 이래, 오랜 세월 무르익은 인류의 통찰을 바탕으로 이 지난한 오늘을 버텨낼 지혜와 내공을 일깨우는 책이다.
독일의 임상철학자이자 베스트셀러 작가인 레베카 라인하르트는 “철학을 상아탑에서 꺼내 원래 있어야 할 현실 세계에 되돌리고자 한다”는 소신으로 철학 상담가를 자청하며 활발하게 대중과 소통해 왔다. 이 책 또한 ‘삶에 위기가 닥쳐도 반드시 행복을 찾아내는 내면의 나침반’을 자임하며, ‘혼돈 가득한 현대인의 일상에서 제대로 질문을 던져 방향을 찾아내는 것’을 목표로 삼았다.
세계적으로 경제적 정치적 양극화 때문에 갈등과 대립이 심화하는 가운데 정치철학자 한나 아렌트의 ‘악의 평범성’이라는 개념이 다각도에서 주목받는 오늘날, 저자는 이에 대항하여 ‘선의 평범성’을 실현해 줄 다정과 온기, 스타일과 성찰의 철학을 제안한다. 이름하여 에우다이모니아(Eudaimonia, 느린 행복), 메소테스(Mesotes, 중용), 스프레차투라(Sprezzatura, 취향과 태도), 메타노이아(Metanoia, 자기 성찰)로 구현할 ‘선의 평범성’이라는 철학이 우리를 어디로 데려다줄지, 깊이 있으면서도 단순 명료한 위로와 영감을 얻을 수 있을 것이다.

“옳고 그름에 대한 우리의 결정은 우리가 삶을 함께하고픈 사람들의 선택에 달려 있다”고 한나 아렌트는 《악에 관하여》에서 말했다. … ‘악의 평범성’은 지극히 일상적인 무관심과 편의주의와 원칙주의로 시작해 슬금슬금 재앙으로 자라난다. 하지만 나는 ‘선의 평범성’이 여기에 대항할 수 있다고 믿는다. 매일매일, 사소하고 개인적인 영역에서. 물론 나약해 보일 수도 착각일 수도 있다. 그러나 타인이 당신 앞에 서 있는 지금 이 순간, 그것은 어떤 폭력보다도 강할 수 있다. -본문에서
저자

레베카라인하르트

독일의철학자이자베스트셀러작가.뮌헨루트비히막시밀리안대학,베를린자유대학등에서철학과영문학,이탈리아문학을공부했고현대철학연구로박사학위를받았다.철학컨설턴트및임상철학자로상담소와대학병원에서상담활동을하며정신과전문의와글로벌리더등을대상으로강연을해왔다.최근에는독일최초AI관련잡지〈human〉을창간하고편집장으로서“Humanisthenextbigthing”이라는캐치프레이즈아래‘인간성’을탐구하며다양한글쓰기와강의활동을벌이고있다.《마음이아픈데왜철학자를만날까》《철학하는여자는강하다》《방황의기술》등의베스트셀러를썼다.

“나는독자에게좋은사람이될용기와흥미를일깨우고자한다.”
이책은온갖일정과이런저런갈등,수많은유혹탓에우리가잊어버리고사는‘인간성’을돌이켜보자고손짓하는초대장이다.여기평범하고단순한선을실현해줄다정과온기,스타일과성찰의철학을소개한다.-저자의말

목차

1부┃불안하다면,오래된지혜로부터

1.빠른행복과느린행복⁜선의평범성에관하여
‘좋은’사람이많은데,세상은왜이리‘나쁜’걸까?
얼마나선해야‘선하다’고할수있나

2.꼬리에꼬리를무는생각중독⁜상식에관하여
이토록불안한세상에서아이를낳아도좋을까?
우리가아는바는사실많지않다는사실

3.너는어느쪽이냐고묻는말들⁜올바름에관하여
말들은넘쳐나는데대화는왜없을까?
한편이‘피해자’라면다른편은곧‘가해자’인가

4.관계를바라보는세가지관점⁜가치에관하여
인스타그램친구는참된관계라할수없는걸까?
가짜에익숙해져서진짜를망각하는순간

⁜에우다이모니아:‘다정’이란서로의불완전함을털어놓는일


2부┃세계의허상은디테일에있다

5.욕망과필요사이에서⁜선한영향력에관하여
파워인플루언서의힘을어디까지믿어도좋을까?
진정으로‘함께’하는자유를경험한적있는가

6.나르시시즘시대에살아남기⁜존엄성에관하여
가짜의가스라이팅을알아챌비결이있을까?
현실을외면한채환상을끌어안고있다면

7.더많이,더높이,더빨리,더새롭게⁜만족에관하여
우리는언제까지계속해서앞으로나아갈수있을까?
단한번도도달해본적없는중용을찾아서

⁜메소테스:냉기와열기에치우침없는‘온기’의미덕

3부┃우리는무력해도,생각보다용감하다

8.소유인가존재인가⁜미니멀리즘에관하여
인생을대차대조표로정리할수있을까?
스토아철학라이프스타일로살아보기

9.언어는존재의집이다⁜예의에관하여
누군가를좋아해야만존중할수있을까?
우리는조금더친절해도괜찮다

10.당신의인생이작품이될수있게⁜아름다움에관하여
지는해를바라보기만한다고인생이달라질까?
일상에서초월성을경험하는마법

11.우리에겐삶을사랑할권리가있다⁜참여에관하여
나에게소속감이란어떤의미일까?
시몬베유,한나아렌트,수전손택처럼사유하기

⁜스프레차투라:무심한듯유연하게나만의‘스타일’로


4부┃참을수없는존재의가벼움을위하여

12.현존에서무위까지⁜의미에관하여
‘자기결정’으로이룬삶은어떤모습일까?
의미를찾는것은의미없지만믿는것은의미있다

13.죽음은준결승일뿐⁜사랑에관하여
삶도벅찬데왜죽음의의미까지캐물어야할까?
자기앞의생이끝나갈때남아있는것들

14.낙관론자와비관론자의대화⁜시간에관하여
최악을예상하며최선을바랄수있을까?
쇼펜하우어또는오프라윈프리로살아보기

15.위험을무릅쓰며앞으로나아가기⁜신뢰에관하여
무엇이중요하고무엇이하찮은지누가결정할까?
더가벼운삶을향한긍정

⁜메타노이아:‘성찰’이란다른쪽에서세상을바라보는것

출판사 서평

세상은왜이토록부조리하고도아름다울까?
어떤상황에서도행복을가져오는태도와결정에관하여

승진소식에날아갈듯한기분으로귀가했는데,수도관이터져집안꼴이엉망이다.세상은왜이렇게내맘같지않은지!현실밀착형철학자답게저자는평범한일상속행복을방해하는요소에질문을던지며이야기를시작한다.인간의행복은사실호르몬이선사하는좋은기분에좌우되기마련이고,금방기분을띄우는행복은빨리오는만큼빨리사라지는법이다.반면에조용하고나직하여볼품은없지만,잘고장나지않는느린행복이있다.
아리스토텔레스와그리스철학자들은이‘느린행복’이윤리적태도와연결되어있다는사실을일찍부터깨우치고,‘에우다이모니아’(18쪽)라일컬으며오래전부터실천해왔다.힌두교와불교에서출발해디오게네스가실천한‘자발적무욕’,스토아학파가추구한‘아레테’,에리히프롬이제안한‘존재의기술’로그영적인가르침과철학은이어져왔다.

“모든인간이빠른행복이아닌에우다이모니아를추구한다면시기심도,다툼도,증오도,치명적무기도,불행도줄어들것이다.느린행복이꾸준히늘어나서세상에평화가찾아올것이다.너무도매력적인미래이지만,그만큼품기힘든전망이기도하다.인간은상당히어리석으며인내심이없는존재이기때문이다.”

이느린행복은윤리와행동을결합할때마다,즉선(善)을실천할때마다자라난다.우리의결핍감은줄어들고,불안감과상실감도줄어든다.‘더많이,더높이,더빨리,더새롭게’를외치며,남들과비교하고쾌락을추구하여얻는빠른행복과는차원이다르다.해볼만한,아니어쩌면선택의여지가없는도전이라고저자가제안하는이유다.

“우리는끊임없이생각하지않으면살수없다고,성공하지못한다고,행복하지않다고믿는다.…생각중독은모든일을앞질러예상해야하고모든면에서옳아야한다고다그친다.그결과이기심과독선이어디에서나목격된다.불안과부자유는여전하고,당신의관심을흩트린독재자는남몰래회심의미소를짓는다.”

선이란상황을합리적으로이해하지못하더라도일단행동하는기술이다.‘왜삶은나쁜짓하지않은사람을벌하는지’‘왜인류는아직도악을없애지못했는지’우리는모른다.그저어둠이세상의일부임을알뿐.저자가‘인지스트리밍’(33쪽)이라고일컫는생각중독,즉해답없는걱정에갇혀상황을합리적으로통제하려고만든다면,세상의다양성과인생의풍요로움에눈뜰수없다.중요한질문은단하나다.내가지금할수있는선행은무엇인가?
답또한단순하다.지금,여기에서할수있고바라는바를행동으로옮기면된다.마더테레사나간디가될필요는없다.자신을희생할필요도없다.지쳐보이는옆사람에게다정한미소를보내고,친구에게전화를걸어오롯이귀기울이고,우는아이때문에마음이급한사람에게줄을양보하는일이면충분하다.강제없이,의무없이,자유롭게.

당신은좋은사람이되고싶은가?
시몬베유,한나아렌트,수전손택처럼사유하기

우리는나쁜사람이되고싶지않다.불의와증오,폭력과전쟁이왜있는지도이해못한다.사실모두같은것을바란다.더많은느린행복,더많은인류애,더많은지극히평범한친절이다.그러나세상의속도는늘우리보폭을앞서고,믿고싶지않은끔찍한일들과보고싶지않은나르시시스트들은끊임없이등장한다.
이런가운데‘선의평범성’이과연힘을발휘할수있을지,나쁜사람에게이득을안겨주지나않을지의심스러운것도사실이다.하지만악에빠지기쉬운공허한무리에저항하는정신,우연과운명에휘둘리지않겠다는각오로‘악의평범성’을꺾은사람들은늘있었다.저자는그태도와기세를‘스타일’이라고이름하며세철학자를각별하게소개한다.타인과자신의존엄성을존중하며고통스러운현실에맞선시몬베유,한나아렌트,수전손택이다.(206쪽)

“그들이살고활동하던시대는지금과다르지만,순응과무관심과비겁함은불의와폭력그리고전쟁과마찬가지로인간사회를떠나지않는일상의상수이다.그러나이말은악의평범성을부술수있는평범한선에도해당한다.회색시멘트옆에서땅을뚫고솟아오른노란민들레처럼.”

그렇다고세상과타협하지않기위해무겁게만살라는건아니다.이들은누구보다도자기삶을사랑했고행복과아름다움을추구했다.그들처럼무심한듯쿨하게의무와규칙의사슬을끊을때,아무리어려운일도쉬운일처럼해내는스프레차투라(sprezzatura)로일상을스타일있게가꿀수있다.힘을빼고솔직하게인간적으로,나답게좋은사람이될수있다.

“모든인간은영원한변화과정에있다.삶은어떤일을하거나하지않음으로써그사람이자신을만들어가는방식대로그를형성한다.그가어떤사람이되었는지는삶의끝자락에이르러서야알수있다.오래못보다가어느날문득만난사람은소설같다.그소설의제목은‘하나도안변했어’이거나‘못알아볼뻔했어’,둘중하나이다.그러니당신이써나갈소설이얼마나훌륭할지는,변화해가는당신의방식에달려있다.”
우리는인간의선의를여전히믿어도좋을까?
쇼펜하우어또는오프라윈프리처럼산다는것

말들은넘쳐나는데대화는왜없을까?나르시시즘의시대를어떻게버틸수있을까?우리는언제까지계속해서앞으로나아갈수있을까?최악을예상하며최선을바랄수있을까?
《철학이깊을수록삶은단순하다》는다양한철학자,사회학자,문예가를초대해우리가현대사회를살아가며마주하는질문들을혜안으로들여다보도록이끈다.특히장마다일상의복잡미묘한상황을구체적으로제시하며다른시각으로바라보도록돕는구성이돋보인다.

“당신은최근참석한모임에서모두가한정치인을욕하자‘저는그사람괜찮던데요?’라고한마디던진후그의견을뒷받침할기회를노린다.하지만때는늦었다.돌아온것은갈피를못잡는시선,당황한침묵,비아냥대는반론뿐이다.”

‘올바름’에관해질문하는이사례에서저자는“모든인간에겐네거티브가있다”는영국철학자메리미즐리의말을들려주며,‘멋지기’만하거나‘한심하기’만한사람은없음을환기한다.(60쪽)네거티브필름처럼어둡게보이는부분이실제로는가장밝은부분일수도있다는것이다.나아가남아프리카공화국사회학자스탠리코헨의‘모럴패닉’개념을빌려,사회적불안이공포감정을부추기는‘도덕적공황’상태일수록섣부른진단과이데올로기가덧씌워질우려를경고한다.(56쪽)편가르기와도식화된답은오히려혼란을가중할뿐이다.
이처럼서로교차하고스며드는성찰속에서사유는깊어지며,뒤엉켜있던고민은서서히단순명료해진다.“우리가친절과대화를포기하면무엇이남을까?두려워해야할것은하나뿐이다.웃음기하나없이스쳐지나가버리는삶,그것만이두려운일이다.”

“낙관주의자오프라는시청자에게긍정적메시지를전하느라바쁘고,비관주의자아르투어는비관에만집착한다.누구도서로의말에진정으로귀기울이지않고,제대로대답하지않는다.한쪽은좋은것만인정하고싶어하고,한쪽은좋은것이라고는도통보지못하기에,둘다소중한순간을놓친다.”

낙관주의자오프라윈프리와비관주의자아르투어쇼펜하우어의가상대화(270쪽)가남긴‘시간’에관한철학도인상적이다.각각유토피아와디스토피아에만머무는그둘은결코현재를살지못한다.반면최악을예상하면서도동시에최선을바라는현실주의자는지상의삶이무의미하다는사실을외면하지않으면서도의미와행복을키우기위해최고의노력을기울인다.부모,배우자,아이들,친구,동료와더불어,그들을위해살며,그삶이라는현실을창조해낸다.

선의평범성부터선한영향력까지,더불어서상식,올바름,존엄성,만족,예의,아름다움,참여,의미,사랑,시간,신뢰등이책은우리가인생에서한번쯤반드시숙고할만한철학적가치들을현실적질문과함께다루고있다.그답을찾기위해평생을바친이사상가들의조언을나침반삼는다면,손잡고온기를나누며함께걷는사람들과가끔길은헤맬지언정적어도방향은잃지않을수있을것이다.