이성수
저자:이성수 화가.서울대학교조소과를졸업했다.2003년미국라구나비치에서열린첫개인전를시작으로2009년일본나카타북방문화박물관<일본의사계>,2021년광주금호갤러리<영원같은일상>,2024년갤러리피치초대전인<이성수vs.이성수>전까지다수의개인전및단체전에참여했다. 그의그림에는심리적기재의활용과상징이종종드러나고흔히사용하기어려운원색과보색을신선하고자유롭게구사하는특징이돋보인다.예술가로서자유로운사고를감행하며살아왔지만뿌리깊은기독교신앙은그를갈등하게하고때로는구도하게하는방식으로그의삶과예술전반을붙들고있다. 재학시절‘미술대기독인모임’을결성하여예술과신앙에대한고민과질문을나누고체계를세우는기반을마련했다.최근에는내유동작업실에서‘누구에게나성인(聖人)의순간은있다’라는주제로이상적순간을포착한인물인‘핑크맨’연작작업을이어가고있다.‘온실’연작,‘십자가’연작,‘핑크맨’연작등의작품이있다.
프롤로그101장십자가십자가모순15십자가의본질에대한담론19십자가를세우다20십자가의신비22보이지않는힘24십자가의탄생설화를지어보다27내가알던십자가:부정을통한구도28여러개의십자가32십자가고통묵상35세개의십자가,하나의목소리372장죄십자가메커니즘:기획된해프닝41죄:신과함할수없게하는모든것46최악의처형방법,십자가51자기부정의우화53아이러니:예수가인류를사로잡은방법57십자가그늘:어느여름밤의꿈61천사는물질인가:영은물질인가623장임재성령체험회상:물리적초월경험을넘어서71천국이라는상품:효과적인전도문구는윤리적인가74궁극적전도메시지:신과의연합77십자가는끊어질때다리가된다1:미숙하고열정적이었던한전도자를위한변명81십자가는끊어질때다리가된다2:십자가역설의기원844장선택신의시간을이해하기위한시간개념정리89신의시간과인간의시간:두가지시간개념,대전제의충돌과화해90자유의지와예정론에대한종교개혁가들의입장정리94예수의부활과떠나감이남긴것:부재는존재를강화한다97성경:신이보낸러브레터99신앞에서홀로:선택하는존재인인간105베드로의사랑:역십자가는오마주이다1095장구원‘구원한다’는말의의미115최초의희생:역사를바꾼혁명가,예수121확장:기독교의보편적매력과셀링포인트123증폭:일방적,비인격적전도방식의반성127악의탄생:공시성과필연성131죄악개념의실마리:선악을알게하는나무와신의자비135죄없는악인,선한죄인이존재하는이유1376장믿음세상의인과율에따라신이기적을자주행하지않는이유143믿음이란무엇인가146믿음이라는체계150중압감153구원의기회를갖지못한이들에게신은공평하지못한가:구원메커니즘의구조와의문154천국과지옥의의미:구원받지못한자들이받는불이익159모든이들의존재적욕망:영광과영존1677장사랑사랑의의미171분위기:영은내안에서역사한다175세상이라는작품176의심178신이역사에직접개입하지않으려는이유180예수의매력:전도의방법제안,예수를연기하기183신과의동역:신은인간과함께일하는가1878장정의거리의문제191우주의창조:지적생명체를여러번창조할필요가있는가195예수는왜서민으로태어났는가:엘리트딜레마197신의정의,인간의정의201정의에대한요구204정의를요구하는자들을위해신이즉각개입하지않는이유206구원,그이후211씻을수없는죄가있다2139장신비예수와성령그리고신:삼위일체의이미지219신의계획은미래예측을불가능하게한다224고통의문제229감사의비밀231찬양의원리234창조를믿으면서과학을연구할수있을까:창조과학의성과와한계239중년의한기독교인이느끼는부끄러움24210장예배십자가를그리지말라:십자가를그린이유247우상을제작하지말라1:교회미술에대한고민250우상을제작하지말라2:미와믿음의공통점253우상을제작하지말라3:사람은이기적인이유로만감동하고믿음을갖는다257우상을제작하지말라4:예배의미학적장치1259우상을제작하지말라5:예배의미학적장치2262우상을제작하지말라6:미학적장치를부정하는예배의위험성264우상을제작하지말라7:다시예배의본질로26711장기도기도는무엇인가273신이기도를들어주지않는이유276신을싫어하는이유들279믿음의충돌282방언의추억:트랜스현상체험285기독교방언연구:언어의규칙성28812장예술비유가아니면말하지않다:예수가비유를사용한이유는무엇인가293예술과기독교:예술은신이준선물인가,신을모욕하는위험한도전인가303신을위한예술이아닌신을향한예술:예술은인간의것인가,신이준것인가306기독교와예술312기독인예술가의질문들315에필로그321작품목록326
그림한점에묵상한편,1년동안그려간100개의십자가,그구도의여정.미술학도로서십자가를그리는것은피하고자했던작가는어쩌다가십자가연작(100점)을그리게되었을까.자칫종교화작가로규정되기쉽고,지난2천년간소재로사용되어온십자가는웬만큼잘하지않는한고루한작품이되기쉬우며,십자가를그리더라도모독과찬양일변도의양극으로흐르는게일반인현대미술의흐름속에서,작가는1년동안100개의십자가를그리기로한다.20년이상작품활동을해온작가이자뿌리깊은기독교신앙유산속에자란이성수작가는두개의막대기로구성된십자가의구도가운데담긴신의사랑과구원의의미를기존의익숙한방식이아닌작가이자화가의고유한시선으로재해석하고이해해보려한다.작가로서,신앞에선한인간으로서,신앙인으로서정직하게맞서보기로한것이다.『십자가묵상』은그정직하고치열한구도와실험의기록이다.자신의신앙을이해하려는한신앙인의묵상의기록이자,예술가로서십자가로할수있는최대치를그려낸시도이다.한젊은예술가의신앙고백이기도하며,예술과신앙이어떤지점에서만나어떻게공존하며승화할수있는지를보여주는아름다운사례이자정점이기도하다.십자가를부러뜨릴때나의마음은두려움과흥분으로가득했고페인팅나이프를든내손은땀에흠뻑젖어있었다.그것은가능하면시도하고싶지않은실험이었다.십자가의역설은내게어떤신선한도전으로다가왔다.강요된진실이나의문없는규정을거의본능적으로거부하는예술가의기질상나는보편적으로받아들여지는진리를웬만해선믿지않는다.‘진실은한지점에고정되어있다기보다는대립된두가지의가치사이어딘가에있다’는것이평소내가가지고있는인식의태도이기때문이다.따라서십자가의역설과모순을만났을때나는그것이평소내가찾던진실의형태임을알고주목하여나만의방식으로해석을시작하게되었다.나는예술가로서십자가를묵상한다.예술가는신학자나역사가와달라서무엇이든추상적가치인미(美)로환산해서본다.그리고미학적으로본십자가는내가아는어떤다른상징보다단순하고강렬하며모순되어진실하다.ㅡ’프롤로그’중에서어머니의권유,지원,믿음코로나와함께온어려움100점의의미십자가를‘꺾다'십자가역설꺾인십자가에서발견한신의사랑과자유<십자가묵상>은예술가이자신앙인으로‘미술대기독인모임'뉴욕타임스베스트셀러에오른책이자BBC가“교회는자신이있을곳이아니라고생각하는아웃사이더들의목회자"라고부른나디아볼즈웨버의대표작이다.미국콜로라도주덴버시내에‘모든죄인과성인의집'이란교회를세워도심속아웃사이더들과교회가맞지않아교회에나오지못하는이들을교회로끌어들이며‘가나안'시대에새로운목회의한장을열어주었다.모든죄인과성인의집은기독교인뿐아니라이교도,중독자,강박증및우울증을앓는이,장애인,한부모가정,자살유가족,성소수자,비신자등전통교회에서찾아보기어려운다양한이들이찾아와서로를환영하고예배하며살아가는교회를이루었다.‘죄인'이라할수있는이들이뜻밖의은혜로어쩌다‘성인'이되는은총의순간을경험하는교회이기도하다.『어쩌다거룩하게』는모든죄인과성인의집으로대표되는한교회의이야기이자망가진존재속에서반짝이는은총의순간을감동적으로묘사한나디아의대표작이다.루터교목사인나디아볼즈웨버는자신이전형적인교회지도자처럼보이거나행동하지않는다고인정한다.185센티미터장신의근육질,온몸에새겨진문신과사제복을입은모습,트럭운전사처럼거친언어로한번보면잊히지않는강렬한인상을주는그녀는과거중독자이기도했으며스탠드업코미디언으로일하기도했다.성경중심의율법적인기독교교파에서자라면서신앙에의문을던지며답답함을느끼던중청년시절교회를떠나알코올과약물에중독되었다가친구의도움으로중독에서벗어나며신앙을되찾은그가만난신앙은루터교였다.2004년자살한친구의추도사를요청받아말씀을전하며사역의부르심을느꼈다고한다.그날장례식에모인학자와중독자,만화가와성소수자들에게말씀을전하던중“이들에겐자신들을돌봐줄목사가없구나.어쩌면그게내가해야할일인지도모르겠다"는깨달음이찾아왔다고한다.2008년안수받은목회자가된볼즈웨버는,한해전인2007년덴버시내에‘모든죄인과성인의집’(HouseforAllSinnersandSaints)을세우고목회자로섬기다가2018년그교회의파송을받아자신이세운교회를떠나공공신학자로활동하며신앙과은혜가실패와회복,변두리로밀려난사람들과어떻게공존하는지에관해이야기하고쓰고있다.대표작인『어쩌다거룩하게』를비롯『여자목사』(Pastrix),『부끄러움없이』(Shameless)를썼다.
