이사야서, 하나님의 비전

박영선

저자:박영선
교회가‘하나님께열심’을내는것이신앙의척도라여기던시절,저자는성경이말하는‘하나님의열심’을전했다.그가믿음의주체와본질을신자가아닌하나님으로전한것은‘하나님의주권’만을끈질기게붙들어온결과다.젊은시절,율법준수와명분강조가전부였던당시강단에서그는믿음과성화와은혜를성경이말하는자리까지파헤치기시작했다.초기설교부터지금까지성경에서하나님의주권을거침없이추적하여하나님의열심과일하심의신비를풀어내며,이를아는신자의명예와자랑을역설하고있다.
특히그의후기설교에서는‘인간의자유’라는주제가두드러지게등장한다.시간속에일하시는하나님이인간의자유가펼쳐지는역사를허락하고주관하신다는것이다.이책『이사야서,하나님의비전』에서그는이사야서본문을오늘의청중에게현실성있게풀어내면서,인간의자유란무엇이며그것이어떻게하나님의주권안에서자리잡을수있는지를치열하게해명한다.
현재그는40년간몸담아온남포교회에서원로목사로,하나님의부르심에따라지금도설교자로섬기고있다.대표저서로는『하나님의열심』『하나님의설복』『믿음의본질』『구원그이후』『성화의신비』『신앙의여정』『주의말씀에둘러싸여』『박영선의욥기설교』『다시보는시리즈:요한복음,사도행전,로마서,히브리서,사사기』『씨뿌리는비유』『안목』『인생』『교회로모이다』『박영선의기도』(무근검),『시간속에서일하시는하나님』『박영선설교선집:믿음,성화,교회』『인격의제자훈련』(복있는사람『),고난이하는일』(IVP)등이있다.

머리말

01역사의이해(사1:2-9)
02하나님의진노(사2:2-4)
03하나님의반전(사4:1-6)
04이사야의소명(사6:8-13)
05임마누엘(사7:10-17)
06두아들(사8:16-18)
07한아기(사9:1-7)
08내거룩한산(사11:1-9)
09바벨론의폭력(사14:12-23)
10모압의안심(사16:6-10)
11셋이복이되리니(사19:19-25)
12하나님의심판(사23:1-9)
13만민을위한연회(사25:1-8)
14심판에서의를배우다(사26:8-15)
15하나님의역설(사29:15-24)
16역사의주인(사31:1-4)
17공의의왕(사32:1-8)
18여호와의영광을보리라(사35:1-10)
19살아계시는하나님(사37:14-20)
20히스기야의기도(사38:1-8)
21너희는위로하라(사40:1-8)
22내가너와함께함이라(사41:1-10)
23내마음에기뻐하는자(사42:1-9)
24너는내것이라(사43:1-7)
25나는처음이요마지막이라(사44:1-10)
26나는여호와라(사45:1-8)
27너희는장부가되라(사46:1-13)
28바벨론의길(사47:1-15)
29그의종야곱의구속(사48:17-22)
30나의종이되어(사49:1-7)
31주의용감한종(사50:1-11)
32의를아는자들(사51:1-8)
33우리하나님의구원(사52:1-12)
34고난받는종의모습(사53:1-6)
35종의고난(사53:4-6)
36종의침묵(사53:7-9)
37종의책임(사53:10-12)
38너는노래할지어다(사54:1-10)
39하나님의초청(사55:1-13)
40구원하시는신비한방법(사56:1-8)
41통회하는자의마음(사57:14-21)
42물댄동산같겠고(사58:6-12)
43신적개입(사59:1-21)
44일어나라빛을발하라(사60:1-9)
45영광을나타낼자(사61:1-11)
46하나님의손의왕관(사62:1-12)
47주는우리의아버지시라(사63:15-19)
48다주의백성이니이다(사64:1-12)
49하나님의답변(사65:17-25)
50하나님의꿈(사66:15-24)

에필로그1율법주의(엡1:3-6)
에필로그2영광의자유(엡4:13-16)

“이사야서는66장에걸친장엄한드라마로이스라엘역사속하나님의일하심이
오늘우리에게도일어나고있음을보여줍니다.”

선지자이사야는남유다왕국의멸망을예언하고,그것이하나님의심판이라고선언합니다.하나님께진실하지못한배교와불순종과악행을꾸짖습니다.이와함께하나님의백성의운명이다만율법적·도덕적기준에달린것이아니라는점도분명히합니다.창조주이자주인이신하나님의신실하신약속에담긴용서와회복을선포하고있습니다.
심판너머의회복은법보다은혜가우위에있다는사실을부각하면서도,율법의소용은무엇인가에대해이사야는참으로깊은기독교신앙의가르침을전합니다.하나님의창조와구원의목적,그대상에대한의도와내용이자유와책임의관점에서소개됩니다.

하나님께서허락하신자유란권리이자또한책임입니다.선민에게주어진지위를왜곡하여하나님을버리고우상을섬긴모습에서우리는책임은내버린채자유를권리로만오용한실례를이사야서에서보게됩니다.선택에는자유가전제되어강요나협박이없는데,이것은책임있는자유를발휘하게하려는것입니다.이책임이담긴선택은분별과지혜를담은경험으로쌓이게됩니다.

경험은정답을모아놓은것이아니라,시행착오의과정입니다.하나님의백성은실패의경험을통해올바른지혜에이를수있습니다.숱한실패속에서경험이쌓여갈때안목이라는지혜에이르는것입니다.실패와후회의과정없이언제나완벽함만을이루겠다는신앙이해로는현실을살수도,명예로운실존에도달할수도없습니다.도전과위협,유혹속에서사는인생을통해하나님이우리를만들어가신다는것을모르면명분뒤에숨어살다내세로도망가게됩니다.

이사야서를통해신앙생활은실력있는자유인을기르는하나님의훈련이요,신자라는존재를위대하게만드는하나님의섭리라는사실을기억하게되기를바랍니다.

독자대상
-이시대에서그리스도인이나아가야할방향성에대해고민하는이들
-말씀안에서인간의자유와하나님의주권에대해고민하는이들
-복음메시지를선포하고전하는목회자,신학생,선교단체간사
-박영선목사의저서를애독하는독자

본문속으로

이렇게놀라운반전이일어납니다.그리고이질문이주어집니다.“내가누구를보내며누가우리를위하여갈꼬?”이사야가이렇게답합니다.“제가가겠습니다.”이간단한대답에는간단하지않은여러가지복잡한내용이뒤섞여있습니다.이스라엘의참담한역사적현실,돌이킬수없는위기상황,하나님의진노와멸망밖에남은것이없는시점에서이사야는“누가우리를위하여갈꼬”라는하나님의질문앞에서게됩니다.이질문에는어떤의미가담겨있을까요?남은것이심판과진노밖에없는상황에서누구를보낸다는것은심판과멸망이아닌다른무엇이준비되어있다는뜻입니다.그러니이사야가당연히가겠다고한것입니다.이사야라는이름은‘하나님은구원이시다’라는뜻입니다.이런자리에뛰어든이사야는무슨담력이나거대한사명감을가졌다거나,다른사람들과비교될만한뛰어난사람의대표가아닙니다.온세상을뒤흔드는하나님의심판과진노앞에서하나님이내미시는하나의손길로서,역사와온세상의운명을바꾸시는하나님의반전의도구로서,하나님의구원을외쳐야할존재로서부르심을받는것입니다.그사명은9절에나옵니다.“여호와께서이르시되가서이백성에게이르기를너희가듣기는들어도깨닫지못할것이요보기는보아도알지못하리라하여이백성의마음을둔하게하며그들의귀가막히고그들의눈이감기게하라”(사6:9-10).그가이런사명을받습니다.
_48-49쪽‘04이사야의소명’

제가이이사야서설교들에대한제목을“이사야-하나님의비전”으로붙였습니다.우리말표현에적당한것이없어서영어인“비전”(vision)으로한것입니다.즉,“하나님의꿈”,“하나님의기쁘신뜻”입니다.성경에드러난모든서술들은하나님의꿈입니다.인류역사와우리개개인에게가지는하나님의의지입니다.그기쁘신뜻입니다.그것이이루어질것입니다.
_189-190쪽‘15하나님의역설’

자유는우리가하나님의사람으로서우리의인생을마음껏살며,열심히누리게할권리를줍니다.하나님은창조와구원사역에서우리를그의동반자로,동역자로삼으시고함께긴밀한관계를만들자고요구하십니다.신앙이란다만우리에게정당한기회를주고책임지게하고명예롭게되게하는것만은아닙니다.하나님이목적하시는그의영광을우리로찬송하게하고또우리를그의영광이되게하며,그의창조와구원에서우리를동역자로삼아주십니다.사랑이란,사랑해야할윤리적,도덕적,종교적책무가아니라,하나님과의유대관계를긴밀하게하는내용인것입니다.
_589쪽‘46하나님의손의왕관’