“이사야서는66장에걸친장엄한드라마로이스라엘역사속하나님의일하심이
오늘우리에게도일어나고있음을보여줍니다.”
선지자이사야는남유다왕국의멸망을예언하고,그것이하나님의심판이라고선언합니다.하나님께진실하지못한배교와불순종과악행을꾸짖습니다.이와함께하나님의백성의운명이다만율법적·도덕적기준에달린것이아니라는점도분명히합니다.창조주이자주인이신하나님의신실하신약속에담긴용서와회복을선포하고있습니다.
심판너머의회복은법보다은혜가우위에있다는사실을부각하면서도,율법의소용은무엇인가에대해이사야는참으로깊은기독교신앙의가르침을전합니다.하나님의창조와구원의목적,그대상에대한의도와내용이자유와책임의관점에서소개됩니다.
하나님께서허락하신자유란권리이자또한책임입니다.선민에게주어진지위를왜곡하여하나님을버리고우상을섬긴모습에서우리는책임은내버린채자유를권리로만오용한실례를이사야서에서보게됩니다.선택에는자유가전제되어강요나협박이없는데,이것은책임있는자유를발휘하게하려는것입니다.이책임이담긴선택은분별과지혜를담은경험으로쌓이게됩니다.
경험은정답을모아놓은것이아니라,시행착오의과정입니다.하나님의백성은실패의경험을통해올바른지혜에이를수있습니다.숱한실패속에서경험이쌓여갈때안목이라는지혜에이르는것입니다.실패와후회의과정없이언제나완벽함만을이루겠다는신앙이해로는현실을살수도,명예로운실존에도달할수도없습니다.도전과위협,유혹속에서사는인생을통해하나님이우리를만들어가신다는것을모르면명분뒤에숨어살다내세로도망가게됩니다.
이사야서를통해신앙생활은실력있는자유인을기르는하나님의훈련이요,신자라는존재를위대하게만드는하나님의섭리라는사실을기억하게되기를바랍니다.
독자대상
-이시대에서그리스도인이나아가야할방향성에대해고민하는이들
-말씀안에서인간의자유와하나님의주권에대해고민하는이들
-복음메시지를선포하고전하는목회자,신학생,선교단체간사
-박영선목사의저서를애독하는독자
본문속으로
이렇게놀라운반전이일어납니다.그리고이질문이주어집니다.“내가누구를보내며누가우리를위하여갈꼬?”이사야가이렇게답합니다.“제가가겠습니다.”이간단한대답에는간단하지않은여러가지복잡한내용이뒤섞여있습니다.이스라엘의참담한역사적현실,돌이킬수없는위기상황,하나님의진노와멸망밖에남은것이없는시점에서이사야는“누가우리를위하여갈꼬”라는하나님의질문앞에서게됩니다.이질문에는어떤의미가담겨있을까요?남은것이심판과진노밖에없는상황에서누구를보낸다는것은심판과멸망이아닌다른무엇이준비되어있다는뜻입니다.그러니이사야가당연히가겠다고한것입니다.이사야라는이름은‘하나님은구원이시다’라는뜻입니다.이런자리에뛰어든이사야는무슨담력이나거대한사명감을가졌다거나,다른사람들과비교될만한뛰어난사람의대표가아닙니다.온세상을뒤흔드는하나님의심판과진노앞에서하나님이내미시는하나의손길로서,역사와온세상의운명을바꾸시는하나님의반전의도구로서,하나님의구원을외쳐야할존재로서부르심을받는것입니다.그사명은9절에나옵니다.“여호와께서이르시되가서이백성에게이르기를너희가듣기는들어도깨닫지못할것이요보기는보아도알지못하리라하여이백성의마음을둔하게하며그들의귀가막히고그들의눈이감기게하라”(사6:9-10).그가이런사명을받습니다.
_48-49쪽‘04이사야의소명’
제가이이사야서설교들에대한제목을“이사야-하나님의비전”으로붙였습니다.우리말표현에적당한것이없어서영어인“비전”(vision)으로한것입니다.즉,“하나님의꿈”,“하나님의기쁘신뜻”입니다.성경에드러난모든서술들은하나님의꿈입니다.인류역사와우리개개인에게가지는하나님의의지입니다.그기쁘신뜻입니다.그것이이루어질것입니다.
_189-190쪽‘15하나님의역설’
자유는우리가하나님의사람으로서우리의인생을마음껏살며,열심히누리게할권리를줍니다.하나님은창조와구원사역에서우리를그의동반자로,동역자로삼으시고함께긴밀한관계를만들자고요구하십니다.신앙이란다만우리에게정당한기회를주고책임지게하고명예롭게되게하는것만은아닙니다.하나님이목적하시는그의영광을우리로찬송하게하고또우리를그의영광이되게하며,그의창조와구원에서우리를동역자로삼아주십니다.사랑이란,사랑해야할윤리적,도덕적,종교적책무가아니라,하나님과의유대관계를긴밀하게하는내용인것입니다.
_589쪽‘46하나님의손의왕관’
