공주동학농민혁명자료발굴과해석에헌신한시인구상회
1.구상회의성장과학문의배경
소연素然구상회具尙會(음력1930.3.15~양력2010.8.20)는1930년공주시의당면도신리사람이다.조부로부터한학을공부했고,중·고등학교검정시험을통해단국대사학과로진학한후6·25전쟁중대전과부산에설치된전시연합대학2,3학년을다니고단국대사학과를졸업했다.대학재학중신동엽,이상비시인과교유했다.당시신동엽(1930~1969)은무정부주의자크로포트킨의‘상호부조론’에,이상비는민족종교증산도에깊이심취했고,구상회는노자사상에빠져각각자신의관심사에독서하고토론했다.이들은평생함께공부하고교유했다.훗날구상회는졸업후공주여고,강경여고,서라벌대학등에서교편을잡았으며,신동엽은주산농고,명성여고교사가되었고장편서사시『금강』을썼다.이상비(1932~2007)는시인,평론가로원광대교수가되었고,퇴직후한밝사상을전하는교주로활동했다.
구상회가노자사상에몰입한것은그의가문과무관하지않다.구상회는공주시의당면중흥리를세거지世居地로정한능성구씨병사공파구득원具得源후손으로그의가문은입향조이후학문과절제를실천했기때문이다.입향조구득원은정3품첨지중추부사로서무관이었다.광해군이인목대비를폐위하자입신을위한뜻을접고공주로내려왔다.같은시기인목대비폐비사건에반대하여공주로내려온류충걸의처가가구득원의가문이다.류충걸은인조반정후조정으로진출하였으나구득원은은둔처사로근신하고조정에나가지않았고증직으로호조참판에이른다.훗날그의후손들이조정과학계에진출하여명문가를이루었다.공주박물관이보관하는병사공파종가자료들을보면교지와함경도함흥의〈함흥읍도〉가있는데구득원의후손구칙(具1680-1754)과구재중(具載重1770-1832)이각각함경도회령도호부사(會寧都護府使),장진도호부사(長津都護府使)로근무한것과무관하지않다.
구상회는노자‘제4장무원(无源)편’을평생의화두로삼았다.통상노자를공부하는이들의해석과다르나인용문은구상회의해석에따랐다.
「길은비고쓰이는것이라혹차지않는가하니깊기도하구나만물의뿌리처럼그뾰족함이잘리고그얽힘이풀리며그빛녹아그본지한가지니맑기도하구나마치혹있는가할만큼누구의아들인지우리가몰라도한울님보다앞선모습이어라」1)
(第4章无源.道沖而用之或不盈淵兮似萬物之宗挫其銳解其紛和其光同其塵湛兮似或存吾不知誰之子象帝之先)
구상회는공주에살면서노자의가르침을실천하며살고자했다.이로움과편함을멀리하고자했고,염치를생각하고세상의떳떳한이치를궁구하고자했다.부여로찾아가만난전주사범학교학생신동엽과교유하며하늘의이치와땅의섭리,인본의도리를토론했다.불평등한사회구조를벗어나물자와용역의무상분배와이익의공유를주장하는러시아의자유주의철학자페트로비치크로포트킨(1842~1921)의이론은구상회와신동엽의화두가되었다.구상회와신동엽은이를행동으로실천하여교사와청년운동에참여했으며,수시로공주와부여에서만나문학청년들의모임‘야화(들불)’를꾸린다.
이시기신동엽과구상회는사찰계형사의요주의인물로집중되어감시받게된다.당시부여경찰서사찰계형사이던노문盧文이남긴기록이다.
「1948~1949년무렵,신동엽은좌경학생운동단체에가담했던연고로전주사범학교를퇴학당하고고향으로돌아와있었다.…」
부여읍소재신동엽문학관외벽에누군가에쫓기거나숨어엿보는형식을담은조형물「쉿!저기신동엽이있다」가설치되어있다.이시기신동엽의활동을암시하는모습이다.본디조각가구본주가87항쟁시기시위에나선넥타이부대의위기감을표현한「위기의식」이란제목의작품인데,그의미에공감하여신동엽사후50년에옮긴작품이다.
스무살이되기전,신동엽은이미구상회와교류하고있었고,구상회가족의회고에따르면그시기신동엽은공주시의당면구상회의집에서여러날씩머물고함께공부했으며그들이함께단국대사학과에서공부하게된배경이되기도했다.
1950년6·25전쟁은이청년들에게피할수없는운명적격동의시기다.물론구상회와신동엽은전시대학생으로징집을피할수있었다.입대하지않은그들은새로운환경에처하게된다.1950년7월금강지역전투에서승리한인민군은공주를거쳐부여,논산,익산,전주로진군한다.인민군은점령지의청년들을모아지역치안과사상교육을담당할청년동맹을결성하게한다.부여에서청년운동을하던신동엽은인민군이진주하자부여민주청년동맹에가담하여선전선동부장으로활동했다.인천상륙작전의성공으로인민군이달아나게되자신동엽은부여를벗어나1달정도빨치산대열에동참했다.이후빨치산대열에서이탈했고국군이서울을탈환한이후대학으로돌아갔지만좌익활동을한지식인으로몰리게된다.부득이1950년국민방위군으로지원하지만1951.4.30.국민방위군해체로귀향하게된다.이시기구상회도자원입대하여복무하다가의가사조치를받아귀향하게된다.전쟁이끝나고신동엽은공군학도간부후보생에지원합격했으나임관되지못하고귀가조치된다.
구상회는국어교사로공주여고,강경여고에근무했고,서라벌대학문학을강의한바있으며명성여고에근무하던신동엽과의우정은계속되었다.구상회의관심은오로지신동엽,노문,이상비등과의문학적교류와창작활동에있었고,특히신동엽과는동학답사기행에많은시간을보냈다.구상회의가족과신동엽의가족들도서로왕래했으나1969년신동엽이사망하자잠시단절되었다.이시기구상회홀로공주동학전투지역답사와채록은구상회의고독한시간을달래는방편이었다.
구상회는1972년교직을그만두고개인사업에전념했다.서울에서금융업과전자기기상을했고,공주로내려와섬유공장경영,전문식당경영,보령성주탄광사업,자연농원등을경영했다.신동엽의부친은노년에이르러서도구상회의농원을수시로찾아왔다.
2.구상회의동학답사기행
가.구상회의시에반영된동학농민혁명전투를보는시각
구상회가공주에살면서집안의가풍과는결이다른동학농민혁명연구에몰두하게된이유를바로찾기는쉽지않다.그와함께동학답사기행에참가했던이들의말과글에서도뚜렷한이유가드러난것은없다.다만그가남긴시에서동학군을의병들의한모습으로노래한것으로미루어본다면동학연구는의리와자긍심을지키려는가풍과무관하지않다고볼수있다.
구상회는하늘이내려준세상에사는사람들이잊지말고지켜야할덕목을‘세만지’로정한다.
(전략)
지나는길손이
중얼중얼
〈삼만지〉명당이란다
바람물맛좋고
땅집사람모두다
〈인지만지〉해서
그냥살곳이라여겨
하는말이라네
(하략)(「세만지」부분)
삼만지는땅,집,사람을지칭한다.그런데이‘삼만지’의주인인두사람을되살린다.시적자아와다른한사람은나이사십에타계한신동엽이다.구상회는평생신동엽을잊지않고그와거닐던우금티동학의흔적과우금티싸움이남긴상처를찾아다녔다.그리고그우금티싸움의흔적에서동학군의모습을찾아냈고동학군이남긴절규를시로남겨기억하고자했다.
(전략)
할아비철푸덕주저앉아팔뚝걷어부치고
하늘에삿대질하며
없는놈은승도없는줄알어
무쇠가달구면뜬쇠여
맨무리가하늘이어
맨무리는밥이하늘이고
너희들밥만먹이면되는것이여
(하략)(「송장배미」부분)
철퍼덕주저앉을수밖에없는현실에주저앉지않고벌떡일어나싸움터로선뜻나선이들,무쇠를달구어뜬쇠로창칼로벼리고밥이하늘이라외치며살고싶은절규로나선이들,그들이어떤사람들인지고민해야한다.구상회가절규하는시속의동학군은고통을견디고살기위해자식들밥을챙기는소박한백성들이고분노하는민중으로모두영웅이된다.
이들은구상회의의식속에남아있던조선의병들과다르지않다.구상회가남긴다른138행의장시「장구동에서」에등장하는인물들,황간영동노응규,팔도의군부유인석,임병찬,청병사절단이재윤,매천황현등은모두청양군목면장구마을모덕사에봉헌한조선유림최익현의죽음과직간접으로연계된의병들이다.대마도에서죽은최익현을장사지내기위해몰린농민,일본유학생,조선학생,기생,시신이지나는고을수령,제자,장꾼들모두가구상회의의식속에서는「송장배미」싸움을위해나선이들과다를것이없는이들이다.이들은백두천지와한라백록의삼신,용왕,한울님의계시로세운나라의백성들로‘말을삭이고살을녹여/기쁨슬픔한마음나누고/아닌일치레짓에/아무도진빠지는일없이하소서//섬기고따르리니/일어지이다절하나이다’(「하늘못절말」부분)비는이들이다.
구상회의「송장배미」에담긴농민군들에대한연민과서정,분노등은그간의역사속에서나타난조선민중저항의또다른실체라고봐야한다.구상회는동학군을조선의병의하나로보았고,공주우금티전투에서그의병들이몰살한것을연민하고분노하여평생을답사에나서서남은기록을찾고잊지않으려한것은아닌가한다.
근래에이르러동학관련전공자들이늘어나면서동학의교리와실체를중심으로접근하는동학교리연구자들과역사적사실을근거로동학이지닌의미와가치를연구하는역사학자,동학농민혁명전쟁이일어난곳을중심으로탐사활동을하고문화적가치를따지는문화론자등여러갈래로나눌수있는데,구상회는동학농민혁명전투가벌어진현장을찾고시로극화하는역할을한것으로볼수있다.
구상회는동학교도라는어떤증거도없으니미루어짐작해도동학교인이아닌것은틀림없다.오히려노자의도덕경을중시하고단군으로부터현재의분단조국현실을걱정하는민족주의자로서의면모가강하다고할수있다.이런의식으로구상회가문이견지한민족주의가풍에서기인한다.구상회의장조카는최익현의현손최창규의여동생과혼인한다.
구상회를공주의향토사학자로보는이들이많다.이는구상회가동학이론연구보다는현장답사와실제를기록하는채록자역할을중시했기때문이다.이러한구상회의현장채록을중시하는활동은신동엽과의문학동인활동과동학전투지역에대한답사기행과토론으로이어져신동엽의장편서사시『금강』이탄생하는계기가되었음을간과해서는아니될것이다.
나.구상회가남긴동학농민혁명전투자료와의미
구상회가남긴자료중에그가동학의교리를해석하거나주문으로외거나노래한기록을찾을수없다.다만공주우금티기념사업회에서인정하는자료들이몇가지있다.
첫째자료:〈우금티동학농민전쟁100주년기념사업회〉가발간한『숨쉬는우금티동학농민전쟁전적지안내』책자의「공주에서동학군과의싸움-공산초비기公山剿匪記(1894.10.24.~11.9)를중심으로」번역본이부록으로실려있다.이글은이인,효포,우금티싸움을중심으로동학군토벌관군좌선봉장이규태의전투일기를요약한기록이다.
둘째자료:관군경리청장교백낙완이동학관련전투를개인적으로기록한『남정록』을번역한문건이다.
셋째자료:구상회가공주우금티전투와관련된지역을답사하고그피해와관련사실들을채록한기록이다.
구상회가동학농민혁명전투와관련한자료에서가장중시했던것은현장을실사하여주민들로부터증언을듣고기록으로남기는방식이다.이와같은방식의현장실사는실제크게두단계로구분할수있는데1993년공주동학기념사업회결성전과후로나눌수있다.
1993년이전의동학농민혁명연구는연구실안에서의사료중심이거나교리중심의연구가대부분이었다.구상회는이런연구풍토에서벗어나현장탐사와실사를중시했으나동참하는이들이아주적었다.1993년이후구상회의연구방식에동조하는연구자,답사자들이늘어났다.구상회를자주찾아온이들중민족사학자이이화,우윤씨가대표적이다.특히우윤은『전봉준과동학농민전쟁』(창작과비평사.1993)의저자로관심이컸다.구상회의
