인생에비빌언덕이사라졌을때
로마서로달려가하나님의품에안겨라
진실은복잡한수학공식과함께오지않는다.현란한말의향연속에서겨우겨우이해하는것도아니다.인생이잘나가고,건강하며,아쉬운게없을때는복잡했던머릿속이,밑바닥까지내려가보면비로소보여야할것이드러나고붙잡아야할것이명백해진다.
로마서는그런책이다.세상의화려함이취해살때는“다아는이야기”처럼들리다가“인생에서비빌언덕이사라지고”하나님앞에단독자로서야할때가되면가슴시리게나의영혼과인생전체를현미경처럼비추며해부한다.
인생이너무망가져서더이상삶의희망이보이지않을때,복음이더이상복된소식으로들리지않고그저그런사탕발림처럼여겨질때,저자는로마서를새롭게보게하는관점하나를열어준다.특히“복음=예수그리스도의십자가”인것은맞지만이말의진정한의미를다각도에서비추어그리스도안에나타난하나님의능력에눈을뜨도록로마서의고갱이를독자들에게하나하나풀어놓고있다.
특히,복음안에서완성된하나님의샬롬을일상에서맛보는법을알게하는식으로차분한독서만으로도영성형성에도움이되도록했다.오히려“로마서의논리는교리논리보다는역사논리에가깝다”고하며,로마서는누가복음15장에나오는“한아버지와두아들”(일명“기다리는아버지비유”)에관한이야기를구원사적논리로써내려간장문의편지라고보았다.바울은오히려9-11장을이야기하기위해로마서전체를할애했다는것이다.
복음안에서완성된하나님의샬롬은
어떻게삶전체에구석구석스며드는가?
저자는이책에서단순히교리와이신칭의를중심으로한‘구원논리’보다는,칭의를넘어서는하나님의정의개념으로시작해,신구약을넘나들면서시종일관로마서를이해하는새로운시각을제공한다.그리스도를통해하나님의정의가실현되고이것이각자삶의관계망에서펼쳐지는‘하나님나라논리’로재해석하여로마서를새롭게읽기위한묵상의재료들을제공하고있다.
그러므로구원받은하나님의백성은세상이보여주는가치관에이제부터는적극적으로‘아니오!’라고말할용기를낼수있다.이세상패턴에따라살던습관이하나님의법,성령의법을즐거워하는습관으로변한다.그뿐아니라개인변화를넘어세상을변혁시키는창조적에이전트가된다(12:2).우리가하나님에게서받은정의로움,‘전가轉嫁된정의로움’은엄청난사회적함의를지니기시작한다.함께살아가는다른형제자매들과의소원했던관계도새로워지며,하나님의집안팎의모든것과도새롭게되기시작한다.이땅에사는동안,하나님자녀처럼사는제자도의길을걷고,새시대의전령이신성령에이끌려살아가는삶을기대하게한다.
저자는이렇듯,로마서전반에나타난하나님나라신학을내삶의구석구석에적용하는인사이트도얻을수있도록배려했다.문학성과신학적인관점(문예-신학적글쓰기)을유지하면서도로마서를읽는탁월한안목하나를얻게해주어,지면에얌전히누워있던본문이입체적으로살아숨쉬며3D로잡히는황홀함을경험하게될것이다.
