운명의 해석, 사주명리 : 예언에서 개입으로 (큰글자책)
안도균
저자:안도균
작가.오랫동안몸에대해탐구해왔다.전공은서양의학(수의학)이지만30년간독학했던한의학공부가그탐구과정의주류이다.그공부들이밥벌이이자삶의향연이되었다.그건혼자할수있는게아니다.모두함께공부했던친구들덕분이다.팬데믹시대이후온라인(zoom)에서강의를한다.온라인덕에여러나라에수강생이생겼다.강의와글을통해몸이어떻게삶의전략적주체가되는지이야기하고있다.주로<도담학당>에서활동하고있고,인문여행네트워크<여유당>의멤버이기도하다.이웃인<감이당>,<남산강학원>,<문탁네트워크>와도친하게지낸다.지은책으로는『동의보감,양생과치유의인문의학』(작은길),『운명의해석,사주명리』(북드라망)가있고,함께지은책으로는『고전톡톡』(북드라망),『인물톡톡』(북드라망),『몸과삶이만나는글,누드글쓰기』(북드라망)가있다.
도담학당홈페이지cafe.naver.com/dodamsmap
여유당홈페이지cafe.naver.com/yeoudang
머리말
인트로:운명의정치학입구
예언,개입의통치술｜운명론의함정과사이의공간｜운명의예측과수사학적결정론
1부시간
1.사주명리학과개입의방법론
시간의특이성과천기(天氣)의흔적｜천간(天干)과지지(地支)와사주팔자(四柱八字)｜기화와운명｜운명의판과수동적선택｜변수와습관｜일탈의생명력을회복하라｜여분의간지활용과잠재적주체의탄생｜사지의움직임과잠재적주체의활성화｜정신의기화를위한‘번뇌’와‘욕망’의용법｜낯선욕망과혁명의타이밍｜낯선욕망이만든다른일상의기획｜개입의운명론｜미래에개입하는방법｜레토릭의향연―존재를탐구하다｜사주와진단
2.시간의새로운표기:명식세우기
만세력으로명식세우기｜일간(日干)과현존재
2부음양오행
3.음양오행과세력판단
음양의개념｜오행의개념｜오행의상생상극｜쉽게판단할수있는음양의세력｜오행의세력판단①오행의점수계산법/②위치에따른간지의세력판단,통근
4.오행의기호
목(木)의기호①곡직,새싹,가지/②봄,따뜻함(溫),인(仁)
화(火)의기호①염상(炎上),여름,열,예(禮)/②성장(長),무성
토(土)의기호①중앙,매개/②가색(稼穡),환절기
금(金)의기호①쇠,수(收),의(義),종혁(從革)/②가을,열매
수(水)의기호①저장(藏),씨앗,발아,겨울/②윤하(潤下),지(智)
3부하늘·땅·사람
5.천간의기호
갑목(甲木)의특징①초봄의용출력/②자수성가/③인정욕망
을목(乙木)의기호①생존력/②탈중심/③조수(潮水)의관계/④확장과접속/⑤유연한추진력
병화(丙火)의기호①아폴론과디오니소스/②가속성/③실수/④도전
정화(丁火)의기호①예(禮)와형식/②희소성/③미시적권력/④뜨거운내면
무토(戊土)의기호①황무지와야생초/②포용과아집/③진격의리더십/④확장/⑤끈기
기토(己土)의기호①영역의한계/②가치의최대화/③정착과작은시도/④수동적대인관계/⑤카운슬러
경금(庚金)의기호①강한신념/②구조화/③혁명/④결실/⑤승부욕/⑥동료애
신금(辛金)의기호①미시적혁명/②일상적정의감/③예민함/④복수
임수(壬水)의기호①선택적포용/②교감과과감한도전/③자기통제/④유연한리더십
계수(癸水)의기호①조용한흐름/②고임/③스며듦/④투명성/⑤유연함
6.지지의기호
지지라는현장
자수(子水)의기호①쥐/②맑은물/③얼음(월지자수)/④지뢰복
축토(丑土)의기호①소/②습한땅/③지택림
인목(寅木)의기호①호랑이/②큰나무/③겨울나무(월지인목)/④지천태
묘목(卯木)의기호①토끼/②작은초목/③봄의초목(월지묘목)/④뇌천대장
진토(辰土)의기호①용/②비옥한흙/③봄의땅(월지진토)/④택천쾌
사화(巳火)의기호①뱀/②용광로/③중천건
오화(午火)의기호①말/②촛불/③한여름의태양/④천풍구
미토(未土)의기호①양(羊)/②사막의모래/③천산둔
신금(申金)의기호①원숭이/②바위산,무쇠/③천지비
유금(酉金)의기호①닭/②가공된금속/③풍지관
술토(戌土)의기호①개/②마감/③산지박
해수(亥水)의기호①돼지/②겨울강/③중지곤
7.육친혹은십신
비겁(比劫)의기호①육친관계/②나의영역/③협력과경쟁/④재성을극함
식상(食傷)의기호①육친관계/②비겁에서탈출/③식신vs상관
재성(財星)의기호①육친관계/②일간의극,식상의생/③인성을극함
관성(官星)의기호①육친관계/②일간을극함
인성(印星)의기호①육친관계/②일간을생함/③식상을극함
4부시절
8.대운과세운
원국과시절의운｜대운세우기
9.운명의변수:합과충
천간합(天干合)과천간충(天干沖)｜천간합①갑기합화토(甲己合化土)/②을경합화금(乙庚合化金)/③병신합화수(丙辛合化水)/④정임합화목(丁壬合化木)/⑤무계합화화(戊癸合化火)｜천간충｜지지합(地支合)과지지충(地支沖)①지지삼합/②인오술화(寅午戌火)/③사유축금(巳酉丑金)/④신자진수(申子辰水)/⑤해묘미목(亥卯未木)｜지지방합(方合)｜지지육합(六合)①자축토(子丑土)/②인해목(寅亥木)/③묘술화(卯戌火)/④진유금(辰酉金)/⑤사신수(巳申水)/⑥오미화(午未火)｜지지충
10.용신과개운법
조후용신(調候用神)｜억부용신(抑扶用神)｜통근용신(通根用神)｜운을연다는것―개운법(開運法)｜용신찾기사례두가지
아우트로
부록_실전사주
나쓰메소세키의사주해석/정조의사주해석/자존심의늪에빠진주부의사주해석
운명의해석,사주명리의
저자안도균인터뷰
1.최근사주명리에대한관심이높아지면서사주명리에관한책들이많이출간되었는데요.이책『운명의해석,사주명리』가여타의명리학책들과다른점은무엇일까요?
사주명리를운명에개입하는도구로쓴다는점입니다.대개는운명을맞히기위해서사주를봅니다.그러나사주명리는운명을정확하게예측할수없습니다.그사람의어떤아우라혹은어렴풋한성향을짐작할뿐이죠.그건운명이결정되어있지않기때문입니다.오늘날의사주명리학계에서도대체로결정된운명은없다는쪽에동조하긴합니다.그렇다면운명을정확하게맞힐수도없지요.운명이결정되어있지않은데어떻게운명의결과를맞출수있습니까?하지만사주명리에대한사람들의욕망은여전히‘어떻게하면정확하게맞힐까’로향해있는것같습니다.
저는이러한방향성을바꿔보고싶었습니다.사주로그의운명을맞히는것이아니라개인의서사를사주와연결하는겁니다.사람이태어날때시공간의특성이그의몸에깊은흔적을남기는데그성향을특정문자로표현합니다.그걸사주팔자라고하죠.그런데그문자는일종의기호예요.하늘이내려준계시가아니라사람이만든문자기호일뿐이죠.사주의해석이란이기호의의미를확장해가면서그사람의운명에접근하는겁니다.그런데사주를맞히기위한방편으로쓸때는이런확장성이억압됩니다.틀리지않을까염려되기때문입니다.그래서여러가능한의미들가운데그사람에게만맞는특정해석을찾으려고노력합니다.그러나그런해석은운명을규정하고상대를그규정의틀안에가둡니다.또한거기에는어떤권력관계가작동합니다.‘사제권력’이랄까요.사실운명론에는어떤음적(陰的)인힘이있습니다.그건표면에선알수없는심연의흐름들을읽을수있는힘입니다.상담가는그것으로기를죽이려하고,내담자는그특별한힘에의탁합니다.저는그런규정과권력에저항하고싶었습니다.그러기위해선스스로해석할수있어야하고,그해석이특정한규정성에서벗어나의미를마음껏활용할수있어야합니다.그렇게되면자기를바라보는시선이넓어집니다.또한사주를매번다르게해석함으로써존재를새롭게규정할수있습니다.새로운규정은새로운존재를탄생시킵니다.이것이사주명리로운명에개입하는첫번째방법입니다.두번째방법은미래에개입하는것인데이것은설명이길어질수있어서책을참조하시기바랍니다.
2.이책에서자기운명에개입하기위해사주명리를배우고,사용할수있다고하셨는데요,어떤의미인지설명해주세요.운명을자기가바꿀수있다는뜻인가요?
자기를새롭게규정한다면삶의태도가달라집니다.삶의태도가바뀌면운명이바뀌겠죠.하지만어떤방향으로바뀔지는모릅니다.운명에개입하다고하면흔히자기의욕망대로특정한결과를이루려는것이라고생각합니다.물론무언가를이루기위해지속적으로노력한다면원하는결과가나타나기도할겁니다.하지만거기엔많은변수가있어서결과를장담할수없습니다.그래서욕망이특정결과에집착되어있으면삶의과정은지옥이됩니다.예컨대,글을쓰고싶다와훌륭한작가가되겠다는욕망은큰차이가있습니다.전자는글을쓰고있는현장을기쁨으로채울수있지만,후자는아직도래하지않은결과에늘노심초사하고좌절합니다.저의사주명리는전자의욕망을지지합니다.이러한욕망은특정미래를염두하고있지않기때문에예측불가능한미래를향해미끄러집니다.그러면서욕망은우발적인변수의리듬을타면서또다른욕망을낳습니다.1번질문에서미처답하지못한두번째개입이여기에영향을미칠수있습니다.즉,사주의해석이새롭게일어나는낯선욕망에명분을주고계산되지않은미래를향해나아가도록독려합니다.이것이사주로미래에개입하는방법입니다.
욕망이바뀌면존재가바뀝니다.이때또다시자기에대한새로운규정이필요합니다.그러면다시첫번째개입으로존재를재구성해야하겠죠.이런식으로사주는운명에개입하게됩니다.특정한결과를얻으려는기존의욕망을실현하는도구가아니라오직‘지금여기’에서일어나고있는욕망의흐름에길을내어주는것이죠.
3.자기스스로자신의운명을해석할때가장염두에두어야할것이무엇일까요?
닫힌해석을조심해야합니다.존재에대한해석은항상열려져있어요.사주명리는존재의운명을해석하는여러가지방법론중의하납니다.단적인측면만보고운명을단정해선안됩니다.특히특정인의해석에머무르지않도록주의해야합니다.상담을받는것보다는조금덜의존적이긴하지만,책을통해운명론을스스로접하는경우도특별해보이는해석에자신의운명을의탁하게되는건마찬가지입니다.운명론에관한대부분의책들은저자의해석을일방적으로주입시키는방식으로기술되어있습니다.운명론을스스로터득한다해도결국저자의세계관안에갇히게됩니다.다시말하지만사주명리는신비한계명이나진리가아니라존재의개별적서사에유연하게적용되는물렁물렁한기호입니다.해석도존재도언제든바뀔수있다는걸전제해야하겠죠.
한가지더말씀드릴것은개인의운명은시대적상황과맞물려있다는겁니다.즉,운명은그사람이살고있는시대와연결된대중적욕망이나내면화된권력등에영향을받습니다.따라서사주해석역시그런구조적배경을고려해야합니다.그러기위해선다양한공부와연결시켜야하겠죠.특히인문학적인지식은그런종합적인해석에매우유리하게응용될수있습니다.
4.마지막으로『운명의해석,사주명리』를읽게될독자들에게한말씀부탁드립니다.
사람은잘바뀌지않습니다.그말은운명이잘바뀌지않는다는뜻이기도하겠죠.그건사주가결정되어있기때문이아니라,오랜세월동안쌓여왔던습관때문입니다.생명은생생불식하는변화의동력을가지고있는데,오래묵은습관은생명력을약화시킵니다.습관적인감정과사유,그로인해반복되는갈등과쾌락의관계양식은번뇌와질병을일으킵니다.그지루한굴레로부터자유롭기위해선자기를스스로진단할수있어야합니다.진단을할수있다면처방은자연스럽게도출됩니다.문제가벌어지는과정을추적할때는그과정을개선하고싶은어떤실천의욕망이일어나게되는데그실천이바로처방이라할수있습니다.저는『운명의해석,사주명리』가그런진단과처방을위한방편이되길바랍니다.운명을바꾸는것은결국습관을바꾸는것이기때문입니다.그런데습관을바꾸는것은산을옮기는것만큼어렵습니다.강한의지를사용한다해도결국기존의습관이의도한세계안에서돌고돌기때문입니다.그래서여기에는고도의전략이필요합니다.위에서‘존재의재구성’이라든지,‘새로운욕망에길을내는것’을언급한이유가바로그런필요에의해섭니다.자기의오래된습관을바꾸기위한지혜의통치술로서의사주명리,그것이『운명의해석,사주명리』가의도하는운명의정치학입니다.그정치적주체가되는길위를꿋꿋이걸어가시길응원합니다.