반야심경 : 깨달음의 길, 영성의 길

장순용

저자:장순용

고려대학교사학과를졸업하고동대학원철학과를수료하였다.민족문화추진회국역연수원과태동고전연구소지곡서당을수료한뒤,보림선원백봉김기추거사문하에서불법(佛法)을참구하였다.현재는영성서적의기획과출판을하고있다.

역서로는『능엄경통의』『능가경관기』『한위양진남북조불교사』『신화엄경론』『화엄론절요』『설무구칭경』등다수가있고,편저로는『십우도』『도솔천에서만납시다』『허공법문』등이있다.

머리말

1장빤냐빠라미타-흐르다야-수뜨라
(prajnaparamita-hrdaya-sutra)(본문번역)

2장깨달음[Bodhi]의길(본문해설)
‘빤냐선[般若船]을타고’는무슨뜻인가?
가슴의길이란?
경(經)이란?
빤냐빠라미타-흐르다야-수뜨라를설한분은누구인가?
보디사뜨와[bodhi-sattva,보살]란?
아발로이키테스와라[Avalokitesvara]보디사뜨와는누구인가?
자재(自在)의의미는?
아발로이키테스와라[Avalokitesvara]의성별은?
‘깊이빤냐빠라미타를행할때’에서‘깊이’는무슨뜻일까?
빤냐[般若]빠라미타는무엇인가?
행(行)할때란?
다섯쌓임[panca-skandha,五蘊]이란무엇인가?
비추어본다[照見]란무슨뜻인가?
‘일체의고통과재난을건졌다’
이경전은누구에게설해졌는가?
‘것(rupa,色,things)’이란?
다섯쌓임[panca-skandha]의색(色)과육경의색(色)의차이점
의근(意根)에관해
비어있음[sunya,空]이란?
곧[卽]이란?
법은무엇인가?
비어있는모습(空相)이란?
불생불멸―무생법인(無生法忍)이란?
비어있음(空)과무(無)의차이는?
3과(科)란?
연기=비어있음(空)이란무엇인가?
제일의제(第一義諦,勝義諦)의의미란?
일체만법이‘비어있고(sunya,空)’또한앎(智)과얻음(得)도비어있다
빤냐빠라미타-흐르다야-수뜨라(般若波羅蜜多心經)는누구를위해설했는가?
얻을바가없다는것은?
빤냐선[般若船]을타라
빤냐와지혜·
중도란?
팔불(八不)이란?
뒤바뀐헛된상념(轉倒夢想)의세계란?
빤냐와절대성
니르바나란?
안누타라삼먁삼보디[anuttara-samyak-sambodhi]란?
만트라[Mantra,呪]란?
빤냐빠라미타의만트라

3장절대성과상대성
절대성과상대성이란?
불성―붓다의성품(본질)
비어있음[空]=가유(假有)=중도(中道)─실상과환상,그리고불이(不二)
성(性)과상(相)이란?
명자(名字)란?
모습놀이-모습을여읜자리
이(理)와사(事)란?
이사무애관이란?
여(that如)─여여(如如),진여(tathat眞如),일여(一如),여시(如是)
시간―비롯없음[無始]과한때[一時]
기미[幾],기틀[機]1
일착자(一著者)─영원한삶의소식
무념,무상,무주
사제(四諦)
십이연기란?
비로자나[Vairocana,毘盧遮那]·
분단생사(分段生死)와변역생사[變易生死]
윤회[samsa,輪廻]
삼계[trayodhava三界]
삼천대천세계(三千大千世界;tri-sasra-mahsasra-loka-dheu)

4장영성의길
영성의길;영성의길이존재의길이고생명의길이다
까르마(karma,業)─평등과차별
자유(freedom)와해방[liberation]
사랑과자비
의식―참나[Self]의빛
권리(right)와정치적올바름[politicalcorrectness]
보시
지각과투사
일즉일체(一卽一切)
내면의영적가슴
내맡김과에고
사실과맥락,그리고진실
내면의참모습
염원
심판
인류재앙의뿌리
모든예언은거짓이다

부록1
大本般若心經(Prajnamithaya-sram,반야빠라미타심경)
반야심경소본
산스크리트반야심경
빤냐빠라미타-흐르다야-수뜨라를알파벳으로바꾼[Romanized]버전의한글발음버전
현장본般若波羅蜜多心經원문

부록2
마하반야바라밀대명주경(摩訶般若波羅蜜大明呪經)
-요진(姚秦)천축삼장(天竺三藏)구마라집(鳩摩羅什)번역(402-412년)
보편적지혜의곳간인반야바라밀다의정수경전(普遍智藏般若波羅蜜多心經)
-마갈제국(摩竭提國)삼장(三藏)사문(沙門)법월(法月)중역(重譯)(739년)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
-계빈국삼장(三藏)반야공이언(般若共利言)등이번역(790년)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
-唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯(약860년)
반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)─돈황(燉煌)석실본(石室本)
-삼장(三藏)법사사문법성(法成)역(856년)
붓다께서거룩한붓다의모체(母體)인반야바라밀을설한경전(佛說聖佛母般若波羅蜜多經)
-서천(西天)역경(譯經)삼장시호(施護)소역(詔譯)

★반야심경의정수를밝히는새로운해석과통찰력!★
불교에문외한인사람들도한번쯤을들어봤을경전이바로‘반야심경’이다.오늘날사찰에서예불을할때가장즐겨독송하는경전도반야심경일것이다.사람들은가까운것,친근한것에대해오히려무지한경우가많다.반야심경역시그근본원리가무엇인지제대로알지못한채유명세에기대어다안다고생각하고있는지도모른다.이책은초심으로돌아가반야심경의근본가르침을작심하고탐구한다.
한치의오류나오해도불식하기위해산스크리트원문을직접번역하고,우리나라에서가장유명한현장법사의한역본역시직접번역했다.또한기타다른한역본들을꼼꼼하게번역해서비교,분석해본다.우리나라에서통용되는소본뿐아니라대본의내용도소개한다.성실한탐구자의자세로반야심경의핵심원리를치열하게밝힌것이다.여기에백봉김기추거사의‘절대성과상대성’이론,데이비드호킨스박사의‘영성’이란개념을통해다시한번반야심경의핵심인반야와공관이보편적이고실천적인진리임을깨닫게해준다.반야심경의정수를제대로배우고자하는불자와지식인이라면반가울만한책이다.

진리탐구자의자세로
반야심경의근본과정수를밝히다!

★산스크리트원어와현장법사한역소본직접번역!★
★백봉김기추거사와데이비드호킨스박사의이론과함께!★

반야심경은260글자안에불교의정수인공사상을압축해놓은것으로유명하다.‘색즉시공,공즉시색’처럼많은이에게회자될뿐아니라절에서예불할때자주독송하는경전이기도하다.하지만가까이있는것,친근한것에오히려무지한경우가많다.
우리는애초의반야심경이산스크리트(범어)로되어있다는것을잊곤한다.은연중이를한문으로번역한현장법사의소본이텍스트라착각해버린것이다.오랫동안번역과정의오류와누락에대한지적이있었지만,현장의소본은진본처럼군림해온것이사실이다.
이책의저자는성실한진리탐구자의자세로산스크리트원어에서새로운번역을시도한다.그뿐아니라현장소본의번역도새롭게진행한다.수백년쌓인고정관념과편견을가뿐히배제한것이다.원문의단어하나하나를다시헤아리고,한줄한줄드의미를참구하는과정에서반야심경의진리가스스로밝혀지기를기다리는것이다.거기다다양한한역본들을함께싣고비교분석함으로써입체적이고다면적인공부가가능해진다.

이책이흥미롭고특이한것은후반부의구성때문이다.1부와2부의번역과해설을거쳐3부와4부에서는이제까지누구도하지않았던새로운분석을시도한다.바로백봉김기추거사가주창한‘절대성과상대성’이론의범주에서,데이비드호킨스박사가제시한‘영성’과‘헌신적비이원성’이란틀안에서반야심경을새로운눈으로바라보는것이다.그리하여반야심경의정수인공사상과깨달음의길이보편적진리이며,우리의삶을변혁시켜줄혁신적이고실천적진리임을깨닫게해준다.
반야심경을제대로배워보고싶은불자,불교의정수를알고자하는지식인이라면반드시읽어야할책이다.