해제
이작품은1847년에출판된《다양한정신의건덕적강화》에실린3부의작품중에2부에해당됩니다.이작품의덴마크어원제목은“HvadvilæreafLiliernepaaMarkenogafHimmelensFugle”으로,우리말로옮기면,“들의백합과공중의새에게서우리가배우는것”입니다.이작품은총세개의강화로,“사람인것에만족하기,”“사람인것이얼마나행복한지,”“사람인것에얼마나복된행복이약속되어있는지”로이루어져있습니다.
이작품을통해알수있는것은,키르케고르의강화가철학이나신학이라기보다는문학적면모가뛰어나다는것입니다.짧지만굉장히중요한기독교사상을담고있습니다.그의실존의3단계사상도들어있을뿐아니라,인간이란무엇인지그본질을다루고있다고평가할수있습니다.다루고있는전반적인내용을살펴보면다음과같습니다.
사람인것에만족하기
1장의주제는“사람인것에만족하기”입니다.우리가왜사람인것에만족하지못할까요?그이유는바로‘비교’때문입니다.우리는세상을살아가면서자신과다른사람을끊임없이비교합니다.비교때문에사람인것에만족하지못하고무언가다른것을추구한다는것이지요.문제는우리가이‘비교’하는마음을제거할수없다는겁니다.아무리비교하지않으려해도,이세상을살아가면서비교로부터자유로울수없습니다.
따라서키르케고르는이문제를해결하기위해,들의백합과공중의새가있는곳으로초대합니다.이공간의특징은인간의비교가닿지않는다는겁니다.바로여기에서중요한것이‘투명성’입니다.인간의비교가있는곳에서는내가누구인지밝히드러나지않습니다.우리자신에대해명확히알수가없었습니다.하지만들의백합과공중의새가있는곳은인간의비교가닿지않는곳이므로,더욱나자신이누구인지명확히알수있다는것이죠.이것은키르케고르가그렇게도강조했던‘하나님앞에서’와도맥을같이합니다.‘하나님앞에’있을때만우리의전존재가다드러나듯이,바로들의백합과공중의새가있는곳이그런역할을합니다.
먼저,들의백합과공중의새가있는곳으로초청받은자가누구입니까?비교때문에염려하고있는사람입니다.그는행복할수없었고,심지어세상에서버림받은자처럼살고있습니다.그런데복음은말합니다.?“저들의백합을보라!”염려하는자는복음의명령대로백합을봅니다.그런데이백합은정원사가있는정원의백합이아닙니다.정원사가있는곳은혼란스럽습니다.왜냐하면정원사가있는곳은정원사가가꾸었기때문에아름답습니다.하지만저들의백합을보십시오.들의백합은아무도,아무도가꾸지않았습니다.즉,백합은버려진자처럼있습니다.마치염려하는자처럼말입니다.그런데버려진것처럼보이는백합이얼마나아름다운지입이딱벌어집니다.이렇게염려하는자는백합의아름다움에빠져백합을바라보다가문득생각이스쳐갑니다.버려진것처럼보이는백합이이토록아름다운것은틀림없이누군가가꾸었다는사실을,또한버려진것처럼보이는염려하는자역시버림받은것이아니란사실을깨닫습니다.그때그는사람인것에만족할수있는첫번째생각을얻게되는것이지요.
1장은이렇게우리가사람인것에만족하기위해서는인간의비교가닿지않는곳으로가야함을강조합니다.우리는그야말로초연결시대에살고있습니다.과거에는불가능했던일들이벌어지고있습니다.전세계가하나의네트워크로연결되고있을뿐아니라,심지어는사람과사물,사물과사물끼리도연결하는시대에살고있습니다.그럼에도불구하고,유일하게단하나의존재만은예외인것처럼보입니다.바로‘하나님’만은이연결에서제외된것같은느낌을받습니다.
이런점에서본다면,인간의삶은비극입니다.키르케고르의주장대로,‘하나님앞에서’만인간의전존재가드러나는것이사실이라면,현대가구축하고있는세계는모든걸다연결해도우리자신이누구인지알수없는‘비극’이발생하기때문입니다.오히려나자신이누구인지,사람인것에만족하기위해서는세상의모든혼돈으로부터벗어나참하나님을경험하는지점,다시말해,세상과의연결을단절하고오직‘하나님앞에’설수있도록저들의백합과공중의새가있는곳으로초청하는것처럼보입니다.
사람인것이얼마나아름다운지
2장의핵심주제는‘아름다움’입니다.이단어는원래덴마크어로는‘herligt’라는단어로‘사랑스러운’,‘영광스러운’,‘아주멋진’등으로옮길수있는단어입니다.그런데내용상이강화가미학적담론을포함하고있기에영어로는‘glorious’로옮기고있으나이단어를주로‘아름다운’으로옮겼습니다.키르케고르는이주제를다루기위해성경본문으로마태복음6장29절을다루고있습니다.
“그러나내가너희에게말하노니,솔로몬의모든영광으로도입은것이이꽃하나만같지못하였으니라.”
백합이얼마나아름다운지,솔로몬의모든영광으로입은것이이꽃보다아름답지않습니다.키르케고르는여기에서백합이입은옷은‘존재론적인옷’임을강조합니다.다시말해,백합의옷은백합의존재와분리할수없습니다.백합의옷은백합자체입니다.그런데문제는무엇입니까?
백합은아무리아름다울지라도,하나님을닮지는않았습니다.이세상에서하나님을닮은존재로지음받은것은인간뿐입니다.하나님을닮지않은백합이이렇게아름답다면,하물며하나님을닮은인간은얼마나더아름답습니까!여기에서확실한문제점을찾습니다.?인간이이아름다움을상실한것입니다.
어떻게하면이아름다움을다시회복할수있을까요?이것은하나님을닮은사람이되는겁니다.다시말해,키르케고르는솔로몬이입은그영광을버리는길만이하나님을닮을수있는방법으로해결책을?제시합니다.이것은굉장히중요한의미를담고있습니다.하나님은눈에보이지않는분입니다.따라서눈에보이지않는하나님을닮은모습은바로눈에보이지않는아름다움입니다.눈에보이는백합의아름다움과는근본적으로다릅니다.
‘솔로몬의입은영광을버리는길’이란무엇일까요?인간은스스로‘만물의영장’이라고불러왔습니다.즉,스스로이세상의주인이라고생각했습니다.이런생각은창세기1장28절과관련이있습니다.즉,땅을정복하고다스리는것이하나님의명령이라는것입니다.따라서하나님의형상을?닮기위해이세상의‘지배자’로군림한것입니다.하지만,키르케고르가보기에이길은필경망하는길입니다.
키르케고르는창세기1장28절보다더중요한구절이창세기1장27절임을강조하면서본문에서는‘첫번째생각’이라고말합니다.즉,인간은하나님의형상대로지음을받았고,하나님을닮았다는것이지요.그런데기독교가‘정복’에만관심이많았고,이형상을닮는것에는관심이없었던겁니다.
결론적으로,‘정복’을통해서는하나님을닮을수없습니다.인간이하나님앞에서‘아무것도아닌자(nothing)’가되었을때만이,하나님을더욱닮을수있다는것이지요.바로이것이‘솔로몬의영광을버리는길’이고,참다운아름다움을회복하는길입니다.인간이하나님앞에서‘무’가되는이운동을‘예배’라부릅니다.
사람인것이얼마나복된행복이약속되었는지
이것은이책의마지막주제인3장에해당됩니다.특별히3장에서는마태복음6장의말씀중에서,33절을다루고있습니다.
“그런즉너희는먼저그의나라와그의의를구하라.그리하면이모든것을너희에게더하시리라.”
먼저,키르케고르는이작품에서하나님나라는사람에게약속되어있는행복의이름으로소개합니다.복된행복은결국이강화의핵심입니다.이는또한영원하면서도눈에보이지않는영역입니다.이영역은오직믿음의눈으로만보입니다.반면,보이는세상에는슬픈운명이기다리고있습니다.왜냐하면모든눈에보이는아름다움,자연의평화는언젠가는창백해지고,사라질수밖에없기때문입니다.키르케고르는다음과같이말합니다.
“‘이모든것들’,혹은다른복음서에쓰인대로라면,나머지.오,하나님의나라가얼마나복된행복입니까!당신이새와백합이갖고있는모든것을얻는다면,자연이갖고있는아름다운모든것을얻는다면,그것은모두이단어에포함되어있습니다.즉,나머지,이모든것들.그러므로하나님의나라가얼마나높은가치를지니고있는지,이모든것들과비교할때,마치이모든것들을무시하는것처럼,경멸하는것처럼,그것들에초연한것처럼그렇게말할수있었던것입니다.”
여기에다소개할수는없지만,키르케고르에게하나님나라는믿는자의궁극적목표요,하나님의의(righteousness)자체입니다.본문을인용하면다음과같습니다.
“시작은먼저하나님의나라를구하는것이고의는먼저하나님의나라를구하는것입니다.보십시오!이것이우리가의가하나님의나라를구하기위해어딘가로출발하는문제가아니라고말한이유입니다.반대로,당신은머문자리에남습니다.그리고이것이당신에게할당된과업입니다.이장소에서이탈하여어디론가찾으러가는것은이미불의입니다.하나님의나라를구하는일을시작하기전에다른어딘가에서먼저구해야만하는것이사실이라면,그때당신이먼저하나님의나라를구했다는것은진실하지않습니다.따라서눈에보이는세계가사라지고쇠락으로침몰하는동안,그럼에도불구하고당신은머문자리에남습니다.그리고시작은먼저하나님의나라를구하는것입니다.지진이나면사람들은더안전한장소로도피합니다.산불이나면나무가없는지대로도피합니다.홍수가나면더높은지대로도피합니다.그러나눈에보이는세계가쇠락으로침몰하는것이사실이라면,그때그는도피할수있는다른장소가없습니다.바로이런이유때문에머문자리에남아먼저하나님의나라를구합니다.”
하나님나라는먼저구해야하는것입니다.또한궁극적으로영원히지속될것입니다.복음은말합니다.
“없어질것도영광가운데있다면,길이있을것은훨씬더욱영광가운데있을것이다.”(고린도후서3:11)
빈곤가운데사는것이힘들다면,빈곤에대하여죽는것은얼마나쉬운이별입니까!
