책속으로
진리를받아들일‘조건’마저잃어버린존재라면,그는어떻게진리에이를수있는가?
키르케고르는이물음을통해소크라테스적상기(Erindring)와기독교적계시(Aabenbaring)를대조한다.소크라테스에게배움이이미지닌진리를다시기억하는일이라면,기독교에서진리는인간이스스로발견하거나회복할수있는지식이아니다.인간에게진리뿐아니라진리를받아들일조건(Betingelsen)까지주는스승,곧참신(Guden)이필요하다.
책은여기서더근본적인질문으로나아간다.
“영원한의식을위한역사적출발점이주어질수있는가?”
“그러한출발점이단순한역사적관심이상의의미를가질수있는가?”
“사람은역사적지식위에자신의영원한구원을세울수있는가?”
이질문들은철학적지식과기독교신앙의차이,역사적사실과영원한진리의관계,그리고한사람이어떻게그리스도의제자가되는지를파고든다.
철학과기독교의‘잘못된결혼’을거부하다
『철학의부스러기』에는셰익스피어의문장을변형한도발적인모토가붙어있다.
“잘못된결혼을하느니차라리형틀에매이는것이더낫다.”
이번번역의역자서문은이모토를책전체를관통하는‘구별의회복’이라는주제와연결한다.철학과계시,이성과믿음,하나님과인간,시간과영원은하나의연속선위에서자연스럽게통합될수없다는것이다.
키르케고르가비판하는것은단지헤겔이라는한철학자가아니다.본래구별되어야할것들을하나의체계안에서매개(Vermittlung)하고지양(Aufhebung)하여통합하려는사유의경향자체다.특히하나님과인간사이에는인간의사유로제거할수없는‘절대적차이’(absolutForskjel)가존재한다.
그러나이차이는하나님과인간의영원한분리를뜻하지않는다.오히려참된관계를가능하게하는차이다.인간이하나님께올라가는것이아니라,하나님께서인간을사랑하여‘종의형상’(TjenerensSkikkelse)으로내려오신다.영원한참신이시간속의한인간이되는이사건이바로‘절대적역설’(detabsoluteParadox)이다.
영원과시간이만나는‘순간’
이책에서‘순간’(Øieblikket)은단순히짧게지나가는어느한때가아니다.영원이시간속으로들어오고,인간이진리와조건을받아새로운존재로태어나는결정적인사건이다.
인간은이순간에단순히새로운지식을얻는것이아니라전혀다른존재가된다.키르케고르는이를회심(Omvendelse),거듭남(Gjenfødelse),생성(Tilblivelse)과같은말로설명한다.
따라서믿음(Tro)은어떤역사적사실을알고인정하는데그치지않는다.그것은참신이주시는조건을통해절대적역설을받아들이고,그사건과자신의전존재를걸고관계맺는실존적행위다.이성은역설을완전히해명할수없다.인간은역설앞에서믿거나,그것을받아들이지못하고실족(Forargelse)한다.
예수와같은시대에살았다면믿기가더쉬웠을까?
『철학의부스러기』는예수와같은시대를살았던사람이후대의사람보다믿음에유리했는지도묻는다.키르케고르의대답은단호하다.역사적사건을직접목격했다는사실만으로는누구도제자가되지못한다.
그리스도와같은시대를살았던사람도믿음의조건을참신에게서받아야한다.마찬가지로수백년뒤에태어난‘간접제자’역시그조건을참신에게서직접받아야한다.그러므로믿음에서결정적인것은시간적거리가아니라‘동시대성’(Samtidighed),곧믿음을통해그사건앞에직접서는관계다.
이러한관점은오늘날의독자에게도날카로운질문을던진다.
우리는그리스도를이해하고있는가,아니면따르고있는가?
우리는기독교의진리를설명가능한지식으로소유하려하는가,아니면그진리로인해새로운존재가되어가고있는가?
교회에속해있다는사실과그리스도의제자가되었다는사실을혼동하고있지는않은가?
‘구별’에서‘닮음’과제자도로
이번번역은『철학의부스러기』의목적을단순히하나님과인간의차이를강조하는데두지않는다.절대적차이를보존하면서어떻게하나님과관계를맺고그리스도를닮아갈수있는지를묻는다.
특히덴마크어‘Lighed’를모든문맥에서기계적으로‘동일성’으로번역하지않고,문맥에따라‘동등성’또는‘닮음’으로옮겼다.인간은하나님과존재론적으로동일해지는것이아니라,믿음과따름을통해그리스도를닮아간다.역자들은바로이관계적·실존적닮음이키르케고르가말하는제자도의핵심이라고설명한다.
책은결국독자에게다음과같은물음을남긴다.
“나는지금누구를따르고있는가?그리고나는그분을닮아가고있는가?”
원문대조와핵심개념해설을갖춘456쪽의판본
이번번역은하워드홍과에드나홍의영어번역본PhilosophicalFragments를번역대본으로삼고,덴마크키르케고르연구소가제공하는덴마크어원문과『쇠렌키르케고르전집』(SørenKierkegaardsSkrifter)제4권의주석을함께참고했다.
긴만연체문장은독자가논증의흐름을따라가기쉽도록현대적인단문으로다듬었으며,불분명한지시대명사는문맥에맞게구체화했다.주요개념에는영어와덴마크어를병기했고,성경인용은한글개역개정판을사용했다.
책앞부분에는‘핵심개념어해설’을마련했다.조건(Betingelse),상기(Erindring),실족(Forargelse),참신(Guden),절대적역설(detabsoluteParadox),믿음(Tro),생성(Tilblivelse),순간(Øieblikket)등주요개념을독립적으로설명해입문독자도책의논리를따라갈수있도록했다.
각장뒤에는관련초고,철학적배경,성경구절,인물과문헌을설명하는방대한참고자료를수록했다.본문은다음과같이구성된다.
-제1장사고계획
-제2장스승과구원자로서의참신
-제3장절대적역설
-제4장동시대의제자가맺는관계
-막간극:과거는미래보다더필연적인가?
-제5장간접제자
철학과기독교의관계를깊이탐구하려는독자뿐아니라키르케고르를처음읽는독자,신앙과제자도의본질을고민하는그리스도인,철학·신학연구자에게충실한안내서가될만한판본이다.
---본문중에서
