격몽요결 (양장본 Hardcover)

격몽요결 (양장본 Hardcover)

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Description
우리 시대에 왜 다시 “격몽요결擊蒙要訣”인가?
시대는 변해도 인간의 본질과 학문에 대한 영원한 우리의 고전, “격몽요결擊蒙要訣”!

“사람이 이 세상에 태어나서 학문에 힘쓰지 않는다면 올바른 사람이 될 수 없다.
이른바 학문이란 것은 이상하거나 별다른 것이 아니다.

다만 그것은 아버지가 되어서는 마땅히 자식을 사랑하고,
자식이 되어서는 마땅히 부모에게 효도하고,
신하가 되어서는 마땅히 임금에게 충성하고,
부부가 되어서는 마땅히 분별이 있어야 하고,
형제간에 있어서는 마땅히 우애가 있어야 하고,
젊은이는 마땅히 어른을 공경해야 하고,
친구 사이에는 마땅히 믿음이 있어야 한다.

이러한 일상의 모든 일은 각각 그 일에 따라 마땅하게 해야 할 뿐이니, 현묘한 것에 마음을 두거나 기이한 효과를 바라지 말아야 한다.”

“간략하게 한 권의 책을 써서 대략 뜻을 세우는 법, 몸가짐을 단속하는 법, 부모님을 봉양하는 법, 다른 사람을 대하는 방법을 서술하고 이를 『격몽요결』이라고 이름하였다. ”

어리석고 사리에 어두운 것을 깨우치게 하는 가장 중요한 방법!
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“간략하게 한 권의 책을 써서 대략 뜻을 세우는 법, 몸가짐을 단속하는 법, 부모님을 봉양하는 법, 다른 사람을 대하는 방법을 서술하고 이를 『격몽요결』이라고 이름하였다. ”

『격몽요결』은 율곡 이이(1536-1584) 선생이 1577년 만년 42세(선조 10년) 되던 해에 황해도 해주 은병정사(隱屛精舍)에서 저술한 책으로 《율곡전서》 27권에 들어 있다. 율곡 선생은 배우기를 청해 온 초학자들에게 일일이 응대하는 것을 대신해 교재로 『격몽요결』을 저작하여 실천공부에 도움을 주고자 했다.
조선시대의 대표적 수신서이자 인성교육 교재인 『격몽요결』은 유학의 기초 수신서인 『소학』의 선수서(先修書)로서, 한자를 습득한 후 유학의 입문단계에 초학자들을 위한 동몽교재로 널리 활용되고 보급되었다. 또한 『격몽요결』은 향교나 서원의 교재로 조정에서 배포하여 사용했는가 하면 일반 학자들에까지도 지속적으로 일관되게 숙독함으로써 초학자의 교재로서의 범위를 넘어선다고 할 수 있다.
저자

이이

율곡이이의생애(연보)와관직
-1536년(중종31년)1세:12월26일강릉부북평촌외가에서출생함.부친은이원수(李元秀),모친은신사임당(申師任堂),본관은덕수(德水),字는숙헌(叔獻),號는율곡(栗谷),시호는문성(文成)
-1541년(중종36년)6세:강릉에서한양으로올라옴.
-1542년(중종37년)7세:「진복창전(陳復昌傳)」지음.
-1543년(중종38년)8세:파주에있는화석정에올라「화석정(花石亭)」시지음.
-1545년(중종40년)10세:「경포대부(鏡浦臺賦)」지음.
-1548년(명종3년)13세:진사초시에장원급제함.
-1551년(명종6년)16세:5월어머니신사임당별세,「선비행장」을지음.파주두문리에어머니를장례하고3년간시묘함.
-1554년(명종9년)19세:우계성혼(1535~1598)과도의의교분을맺음.3월어머니시묘3년을마치고금강산에들어가불교를공부함.
-1555년(명종10년)20세:금강산에서강릉으로돌아와「자경문(自警文)」을짓고유학에전념함.
-1556년(명종11년)21세:봄에한양으로돌아와漢城試에장원급제함.
-1557년(명종12년)22세:9월성주목사노경린(盧慶麟)의딸곡산노씨와혼인함.
-1558년(명종13년)23세:봄에경북예안도산(陶山)을방문하여퇴계이황을만남.겨울에別試에서「천도책(天道策)」으로장원급제함.
-1561년(명종16년)26세:5월아버지이원수별세.
-1564년(명종19년)29세:7월생원진사시에장원급제함.8월明經試에급제하여호조좌랑으로첫벼슬길에나아감.(모두9번장원하여‘구도장원공’이라불림.)
-1565년(명종20년)30세:봄에예조좌랑에전임.8월요승(妖僧)보우(普雨)와권간(權奸)윤원형(尹元衡)을단죄하는상소를올림.11월사간원정언에임명되자사퇴하는상소를올렸으나불허.
-1566년(명종21년)31세:2월병조좌랑에,3월다시사간원정언에임명됨.겨울에이조좌랑에임명됨.
-1568년(선조원년)33세:2월사헌부지평에임명됨.가을에서장관으로명나라에갔다돌아와홍문관부교리겸경연시독관춘추관기주관에임명되어『명종실록』편찬에참여함.11월에다시이조좌랑에임명되었다가강릉외조모이씨의병환으로사직하고강릉으로내려감.
-1569년(선조2년)34세:6월교리에임명됨.9월「동호문답(東湖問答)」을지어올림.
-1570년(선조3년)35세:4월교리에임명됨.10월병으로사직하고해주로감.
-1571년(선조4년)36세:1월이조좌랑에임명되었으나나가지않고,여름에교리로임명되었으나병으로사직하고해주로감.6월청주목사에임명됨.
-1572년(선조5년)37세:여름에부응교에제수되었으나병으로사직하고파주로돌아감.8월에원접사종사관,9월에사간원사간,12월에홍문관응교,홍문관전한을제수받았으나모두사퇴함.
-1573년(선조6년)38세:7월홍문관직제학에제수되었으나3차례상소를올린후사임하고8월에파주로돌아감.9월다시직제학에임명되어사퇴하였으나허락을받지못함.겨울통정대부승정원동부승지지제교겸경연참찬관,춘추관수찬관으로임명됨.
-1574년(선조7년)39세:1월우부승지에임명되어「만언봉사(萬言封事)」를지어올림.3월사간원대사간에임명됨.10월황해도관찰사에임명됨.
-1575년(선조8년)40세:8월홍문관부제학으로임명됨.9월『성학집요』를지어올림.
-1576년(선조9년)41세:우부승지,대사간,이조참의,전라감사에임명되었으나모두병으로나아가지않음.10월해주석담에청계당을지음.
-1577년(선조10년)42세:1월해주석담에서「동거계사」를지음.5월대사간에임명되었으나사직상소를올림.12월『격몽요결』지음.
-1578년(선조11년)43세:해주석담에은병정사를지음.3월대사간에임명되었으나사직상소를올림.6월대사간에임명되었으나사직상소를올림.
-1579년(선조12년)44세:5월대사간에임명되었으나사직상소를올림.
-1580년(선조13년)45세:5월「기자실기」지음.9월홍문관부제학에임명.12월대사간에임명.
1581년(선조14년)46세6월가선대부사헌부대사헌으로임명되어사직하였으나불허.다시예문관제학으로임명되어사직하였으나불허.8월동지중추부사에제수됨.9월대사간에임명되었으나사직상소를올림.10월호조판서에제수됨.11월『경연일기』완성
-1582년(선조15년)47세:1월이조판서에제수됨.7월선조의명으로「인심도심설」,「김시습전」,「학교모범」,「사목(事目)」을지어올림.8월형조판서에임명됨.9월의정부우참찬에임명되고숭정대부로특진.10월명나라사신을영접하는원접사가되어「극기복례설」을지음.12월병조판서로임명되어사직하였으나불허.
-1583년(선조16년)48세:2월「시무육조」지어올림.3월경연에서십만양병을건의함.6월동인의탄핵을받고파주로돌아갔다가7월에석담으로돌아감.9월이조판서에임명되어사직하였으나불허.
-1584년(선조17년)49세:1월「육조방략」을최후로지음.1월16일한양대사동에서별세함.3월20일파주자운산에안장됨.
-1624년(인조2년):문성(文成)의시호를받음.
-1681년(숙종7년):문묘의종사를허락받음.

목차

역자서문ㆍ4

서(序)ㆍ12

제1장입지(立志;뜻을세우다) ㆍ19

제2장혁구습(革舊習;낡은습관은고쳐야한다)ㆍ27

제3장지신(持身;나의몸을처신하는방법)ㆍ33

제4장독서(讀書;학문을하는방법)ㆍ49

제5장사친(事親;부모님을섬기는방법)ㆍ59

제6장상제(喪制;상례에관한절차와법도)ㆍ69

제7장제례(祭禮;제사를모시는절차와법도)ㆍ83

제8장거가(居家;집안을편안하게하는방법)ㆍ93

제9장접인(接人;사람을대하는예절)ㆍ107

제10장처세(處世;세상을살아가는방법)ㆍ119

附제의초(祭儀鈔;제사하는의식을가려뽑은글)ㆍ127

『격몽요결(擊蒙要訣)』정조의서문(序文) ㆍ184

격몽요결자료ㆍ190

율곡이이의생애(연보)와관직ㆍ194

출판사 서평

사람이이세상에태어나서학문에힘쓰지않는다면올바른사람이될수없다.이른바학문이란것은이상하거나별다른것이아니다.다만그것은아버지가되어서는마땅히자식을사랑하고,자식이되어서는마땅히부모에게효도하고,신하가되어서는마땅히임금에게충성하고,부부가되어서는마땅히분별이있어야하고,형제간에있어서는마땅히우애가있어야하고,젊은이는마땅히어른을공경해야하고,친구사이에는마땅히믿음이있어야한다.이러한일상의모든일은각각그일에따라마땅하게해야할뿐이니,현묘한것에마음을두거나기이한효과를바라지말아야한다.학문에힘쓰지않는사람은마음이막히고학식과견문이좁게마련이다.그러므로반드시책을읽고이치를궁구하여마땅히행할도리를밝힌뒤에야학문의바름을얻어깊은경지에다다를수있고실천함에도바른도리를얻을수있게된다.그런데요즘사람들은학문이일상생활에있는줄도모르고높고멀어서행하기어려운것이라생각한다.그러므로학문하는것을다른사람에게미루고스스로자포자기함을편안히여기니,이어찌안타까운일이아니겠는가.내가황해도해주의남쪽에거처를정하자한두명의학생이찾아와배움을청했다.나는그들의스승이될만한자질이없는것이부끄러웠다.그리고또한처음학문하는사람들이어디서부터무엇을어떻게배워야할지그방향을알지못하고,또견고한뜻이없이그저아무렇게나이것저것배우게되면피차간에도움됨이없고도리어남의비웃음만사게될까두려웠다.그래서간략하게한권의책을써서대략뜻을세우는법,몸가짐을단속하는법,부모님을봉양하는법,다른사람을대하는방법을서술하고이를『격몽요결』이라고이름하였다.이에배우는학생들로하여금이것을보고마음을씻고뜻을세워서즉시공부에임하게하고,나또한오랜습관에얽매어있던것을근심했는데,이것으로스스로경계하고반성하고자한다.

이처럼율곡선생의『격몽요결』은수신서이자인성교육교재이다.우리는『격몽요결』을통해서항상‘경건하고진지하고겸손하게’일에응하고,항상마음을점검하는자세를가져야할것이다.따라서우리역자는율곡선생의『격몽요결』의요체는AI,메타버스시대에서도충분한기능을발휘할수있다고여겨진다.즉이것은,21세기의사회가바라는훌륭한인격을지닌인간은『격몽요결』에근거한수양공부를통해서배출될수있다는말이기도하다.율곡선생은『격몽요결』의전체적인맥락에서기질은불변적인것이아니라가변성을지니기때문에,후천적인수양과공부에따라변화시킬수있으며,인간은누구나기질을청수(淸粹)하게변화시킴으로써타고난우주의본체를온전하게보전하고실현할수있는성인의경지에도달할수있음을강조한다.유학은궁극적으로성인이되기위한학문,즉성학(聖學)이며성인이되는것은도덕적인측면에서이상적인인간이된다는것을의미한다.결국유학은도덕적주체성을확립하고자하는기본적인목적이그바탕에깔려있는셈이고,그렇기때문에유학에서는인성교육과수양공부가중요할수밖에없다.이땅의초학자들이부디『격몽요결』을통해서마음의안정과위안이있기를기대해본다.