바우덕이,극락가는반야용선을탔네
안성청룡사대웅전〈반야용선도〉는그자체로도잘그린그림소리를듣긴하지만이그림을더욱빛나게하는특별함이숨어있다.아미타불이왕생자들과함께극락으로갈때타는배가있는데,바로반야용선이다.극락으로향하는탑승자면면은승속은물론남녀,계층의구분이없다.그래서탑승자묘사에는대개시대를반영하기마련이다.안성청룡사의〈반야용선도〉에는특이하게남사당패가타고있다.조선후기스님이써준부적을팔아사찰불사에보태던이들이었던남사당패의근거지중한곳이바로안성청룡사였기때문이다.남자셋,여자셋으로구성된그림속남사당패중에는소고(小鼓)와요령같은악기를들고있는모습도보인다.그런데이들남사당패가모여있는뱃머리선두부분에갖은치장을한여성의모습이보인다.
〈반야용선도〉형식을아는사람이라면고개를갸우뚱하게할대목이다.대개의그자리는부처님이나보살의자리였기때문이다.여성은긴나무막대기를들고있는데그막대기끝은십자모양으로농경사회의의례용구인‘살포’이미지를떠올린다.평범한사람은아니고바로‘대장’이라는의미다.저자는이여성을남사당역사에서유일무이한여성꼭두쇠로알려진바우덕이로추정한다.안성청룡사에서스님들손에의해키워져남사당패꼭두쇠가된바우덕이가남사당패의선두에선것이다.물론‘추정’이긴하지만앞뒤를이해하면충분히가능한이야기다.이런이야기가보태지면서안성청룡사〈반야용선도〉는‘잘그린그림’에서‘뜻깊은그림’이되었고시절이지나며가히명작이라부를수있는반열에올랐다.
힘센아라한,발우에왕생자담아극락으로치켜올리다
안성청룡사〈반야용선도〉가역사와이야기로탄생한명작이라면기발한발상으로탄생한명작도있다.청도대적사극락전벽화는세상어디에도없는특이한발상의그림이있다.힘센장사품세의사람이발우에사람을담아하늘높이치켜들었다.뭔가대담하고극적인장면같지만그냥봐서는이해할수없다.감상요령은시야를벽면전체로확장하는거다.그림위쪽에는천의를드리운비천이있고,대들보엔길상화를입혔다.그래도잘이해가안가면좌측을보면된다.인로왕보살과지장보살이자리잡고있다.
극락으로인도하는두보살이다.극락이위에있고옆에서인로왕보살과지장보살이인도한다.힘센장사가발우에담아치켜올린건바로그들을극락으로보내기위해서라는말이다.대개극락으로가는방법은연화화생,즉연꽃에서피어나극락에환생하거나아니면〈반야용선도〉에서보듯이아미타불이이끄는반야용선을타고간다.이렇게단숨에치켜올려극락에보내는그림은국내는물론세계어디에도없다.물론아예근거없는‘소설’만은아니다.힘센장사의실체는16아라한중‘빈발우’가지물인제2아라한가락가벌차다.화공은가락가벌차를통해남녀를태워극락으로보내는‘파격’을선택했다.마침내규칙을벗어나명작으로탄생한것이다.
나무한그루도명작이되었네
이책에는이렇게역사이야기를담아서,재기발랄함을담아서탄생한작품들을‘명작’으로제시하고있다.‘부산범어사대웅전닫집’,‘예천용문사대장전윤장대’,‘영주성혈사나한전꽃살문’처럼비교적익숙한작품들도있다.안동봉정사지조암칠성전벽화나양산신흥사대광전의어람관음등은거개의사람들에게는좀낯설기도하다.하지만조금오래보는수고와깊이들여다볼수있는혜안이있다면석굴암이나금동미륵반가사유상못지않은‘명작’임을알아낼수있다.하늘의별이‘여래’가된사연이나관세음보살이고기가든바구니를들고시장에가는벽화등은발상자체만으로도‘명작’으로읽혀야하리라.
하지만저자는여기에서한발더나간다.역사나재가발랄함에더해‘자연’까지담아‘명작’으로제시한다.구례화엄사의구층암요사채의기둥은모과나무다.휘어진소나무같은걸기둥으로쓴경우는있지만곧게,크게자라지않는모과나무를기둥으로썼다는얘기는금시초문이다.자연속절집에또하나의자연이들어온셈이다.저자는이모과나무를두고‘자연주의미학이절정에이르렀다’고평가한다.
다른나무도한그루절집에들어왔다.같은소나무지만특별한대접을받는소나무,바로운문사처진소나무다.처진소나무가흔하진않지만그걸‘명작’으로만든건‘사람’이다.절집한가운데자리잡은운문사의처진소나무는일년에열두말씩스님들에게막걸리공양을받는다.벌써40년이나된이야기다.거기에역사가담긴것은물론사람까지담아있으니그야말로명작의탄생이다.
20년우리것을담아온사진작가노재학이선택한명작23선
저자노재학은20여년넘게전통문양과향교,사찰등우리것을렌즈에담는사진작가다.스스로1년에300일은‘바깥에서산다’고할정도다.그가수많은사찰을답사하고그풍경을렌즈에담으면서‘명작’이라고생각한스물세곳을글로풀어냈다.그글속에는아름다움에대한감탄만이아니라우리역사의기쁨과슬픔,불교의이상과신도들의염원이고스란히담겼다.
