마르크스가 옳았던 이유 (프로메테우스의 꿈과 좌절 | 반양장)

마르크스가 옳았던 이유 (프로메테우스의 꿈과 좌절 | 반양장)

$20.00
Description
세상에서 가장 재밌는 마르크스 입문서!

테리 이글턴 특유의 재치와 유머, 그리고 명쾌함!
마르크스가 옳았던 이유 10가지!
『Why Marx Was Right』(2018년 개정판) 번역본!
마르크스 원전과 대조한 번역의 정확성!

이 개정판 번역본의 가장 큰 특징은 다음 두 가지이다.
첫째, 마르크스·엥겔스의 저서가 인용된 경우에는 영어 원서를 독어판 원전과 일일이 대조하여 오류를 바로잡고 번역의 정확성을 기했다.
둘째, 독자들이 이해하기 쉽도록 각 장에 대제목과 소제목을 넣고, 삽화·사진 등도 추가하여 흥미를 돋우었다. 책 내용에 좀 더 입체적으로 접근할 수 있으리라 믿는다.

1999년 뉴 밀레니엄 시대로의 진입을 앞두고, 영국 BBC방송은 지난 1000년간 가장 위대한 사상가를 묻는 조사에서 카를 마르크스가 1위로 선정됐다고 보도했다. 미국의 TIME지도 마찬가지였다. 마르크스 사후 100년간은 전 세계 절반의 국가가 그의 사상을 실험했고, 나머지 절반의 국가는 그를 거의 악마의 화신처럼 여겼다. 단연코 인류사에 마르크스만큼 절대적으로 신봉되고 절대적으로 불신된 사상가는 없었다. 그만큼 그는 몰이해되고 곡해되었다.

우리 시대 독보적인 마르크스주의 문학(문화) 평론가인 테리 이글턴의 책 『마르크스가 옳았던 이유』는, 지난 100여 년간 마르크스에게 들씌워진 철저한 몰이해와 극단적 곡해를 벗겨 내려는 극진하고 핍진한 노력의 소산이다. 이는 그동안 부르주아 반동들에 의해 끊임없이 자행되어 온 ‘마르크스(주의) 비판 10가지’를 뽑아서 이글턴이 직접 재비판·반박하는 형식을 취하고 있다. 이글턴은 논리와 분석을 근간으로 하는 철학자의 방식이 아니라 유머와 위트가 서린 비유로 종횡무진하는 문학비평가의 방식으로써 마르크스의 핵심 쟁점들을 시의적절하게 전달하고 있다. 자칫 지루하거나 딱딱하게만 느껴질 세간의 정치·경제 비판에서, 이글턴은 아주 활력 넘치는 필치로 읽는 내내 독자의 상상력을 자극하며 생동감을 더해 준다.

아무쪼록 이 책을 통해 독자 여러분이 마르크스의 저술과 사상에 조금이라도 접근할 수 있는 계기가 된다면, 저자와 역자에게 그보다 더 큰 보람은 없을 것이다.
저자

테리이글턴

저자:테리이글턴TerryEagleton
대표적인마르크스주의문화비평가이자문학평론가.1943년영국샐포드에서태어났다.영국신좌파의대부이자문화연구의창시자인레이먼드윌리엄스의제자로케임브리지트리니티칼리지를졸업했다.옥스퍼드대학교와맨체스터대학교의영문학교수를거쳐현재랭커스터대학교영문학석좌교수로있다.19세기이후영미문학을주로연구하며,문학사상론,포스트모더니즘,정치·이념·종교등의분야에서50여권의저서를펴냈다.그중국내에소개된책으로는『미학사상』『문학이론입문』『비평과이데올로기』『마르크스주의와문학비평』『우리시대의비극론』『성자와학자』『성스러운테러』『진실말하기』『포스트모더니즘의환상』『비극』『더리얼씽』등30여권이있다.

역자:박경장朴景章
서강대학교에서영문학박사학위를받았으며,명지대객원교수를지냈다.현재는성프란시스대학작문교수로재직하고있다.한국작가회의소속문학평론가로활동하고있으며지은책으로『BTS,인문학향연』『사춘기청소년을위한아름다운영미성장시』『이야기고물상』『지리산에길을묻다』(공저),옮긴책으로『굿바이관타나모』『마르크스가옳았던이유』등이있다.

목차

일러두기
개정판서문
초판서문

1.마르크스주의는끝나지않았다
마르크스주의는자본주의비판
탈산업주의와지구화
마르크스주의의적실성
사회주의냐야만이냐
자본주의의한계

2.마르크스주의는도그마가아니다
자본주의와사회주의의잘잘못
사회주의의선결조건
시장사회주의
사회주의미디어

3.마르크스주의는결정론이아니다
마르크스주의의특징
계급투쟁개념
생산양식개념
생산력과생산관계
결정론과필연성
마르크스의공산주의비전
마르크스이론은목적론이아니다
마르크스이론은비극적이다

4.마르크스주의는유토피아를꿈꾸지않았다
마르크스는점쟁이가아니라예언자이다
더나은미래
현재의미래
진정한미래는현재의실패다
인간본성
마르크스도덕의시작,개인성
문제는제도다
조건이없으면성취도없다
제도와교육
사회주의의평등

5.마르크스주의는경제환원론이아니다
경제환원론
역사의지배적인패턴
경제적역사이론
계급과노동
노동은인간적인즐거움

6.마르크스는기계적유물론자가아니었다
민주주의적유물론
유물론의정신1:사유와소외
유물론의정신2:육체와정신
언어는실제삶의표현
사회적존재가의식을규정한다
토대와상부구조
위대한도덕사상가마르크스

7.마르크스주의는계급강박증이없다
노동계급이사라졌다고?
노동계급의중요성
노동계급의범위
프롤레타리아트화

8.마르크스주의는폭력혁명을옹호하지않는다
혁명과개혁
사회주의혁명
개혁과혁명사이
사회주의혁명의조건

9.마르크스주의는국가를믿지않는다
국가는폭력의도구다
국가의실체와파리코뮌
정치권력의역사적맥락

10.마르크스주의는급진적운동에기여했다
마르크스주의와페미니즘
마르크스주의와반식민지운동
마르크스주의와탈식민주의
최초의생태주의자마르크스
마르크스의자연과노동

결론
참고문헌

옮긴이의말
찾아보기

출판사 서평

책속에서

지구화된형태의선진자본주의시스템이작동되는한끊임없이내적인모순에빠질수밖에없다.즉모순을제거하려면스스로를제거할수밖에없는상황이다.(···)마르크스의사상은그어느때보다여전히유효하다.(p8)

소외,사회적삶의‘상품화’,탐욕과공격성과무분별한쾌락주의와점점확산되는니힐리즘문화,인간실존에대한의미와가치의꾸준한내부출혈같은문제들에대한지적논의중에서마르크스주의전통에크게빚지지않은것을찾기란어렵다.(p12)

마르크스주의가끝났다고주장하는것은방화범이그여느때보다더교활하고지략이있다고해서소방활동이시대에뒤떨어진일이되었다고주장하는것이나마찬가지다.(p27)

자본주의는자신의현재를일정한틀대로재생산하지않는미래를발명할수가없다.(p30)

철학자한나아렌트는『공산당선언』의서두를“이제껏나온것가운데가장강력한자본주의찬양”이라고했다.(p48)

그의사지를게으르게휘감은비단예복은
이웃들판에서수확의절반을빼앗은것이네._올리버골드스미스(p59)

계급투쟁은본질적으로잉여를둘러싼투쟁이다.따라서모두에게양이충분하지않은한계속될것이다.어떤개인의잉여노동을다른사람에게이전하도록강요하는방식으로물질적생산이조직된다면언제든지계급은출현한다.(p72)

‘역사’는마치별개의존재인양자신의목적을달성하기위한수단으로인간을이용하는것이아니다.역사는자신의목적을추구하는인간의활동일뿐이다._마르크스,『신성가족』(p80)

비극이라고해서반드시희망이없는것은아니다.오히려두려움에떨면서공포로얼룩진표정으로긍정하는것이비극이다.(p95)

마르크스는예언자였지점쟁이가아니었다.(p102)

사람들이실제로믿는것이무엇인지알고싶다면,그들의말이아니라행동을보아야한다.(p103)

마르크스의요점은이상적인미래를꿈꾸는것이아니라더나은미래가도래하지못하게방해하는현재의모순을해결하는것이다.(p103)

사회주의미래에서는내용이형식을넘어설것이다._마르크스,『루이보나파르트의브뤼메르18일』(p110)

현재의논리가뜯겨져나가교착과불일치의막다른길에부딪치는지점이야말로,놀랍게도마르크스가변화된미래의윤곽을발견하는곳이다.진정한미래상은현재의실패이다.(p117)

마르크스는우리가물질적본성에의해특정한힘과능력을갖추게되었다고보았다.그리고이런힘을순전히실용적인목적을위해서라기보다,그자체를목적으로실현할자유가있을때우리는가장인간적이라고생각했다.(p121)

각자의자유로운발전이모두의자유로운발전조건이된다._마르크스,『공산주의자선언』(p125)

마르크스는『신성가족』에서개인성을주장하는것은“(한사람의)존재의가장주요한표현”이라고했다.이것이야말로마르크스도덕의시작이자끝이라고할수있다.(p126)

유물론자는정신적인것을부정하는사람이아니라정신적성취를위해서는일정한물질적조건이필요하다는점을상기시키는사람이다.이런조건이성취를보장하는것은아니지만,조건이없으면성취도있을수없다.(p132)

진정한평등은모든사람을똑같이대접한다는의미가아니라,모든사람의각기다른필요를균등하게돌본다는의미이다.그리고이것이마르크스가기대했던사회유형이다.(p146)

인간의형제애는공허한문구가아니라현실이며,노동으로다져진모습에서인간의고귀함이빛을발한다._마르크스,『경제학·철학수고』(p172)

인간의육체는물질덩어리지만,독특하게창조적이고표현적인덩어리이며,이창조성이야말로우리가‘정신’이라부르는것이다.(p183)

철학적관념론은우리의생각이실천에토대를둔다는사실을망각한다.관념론은생각을맥락에서분리시킴으로써사유가현실을창조한다는망상에사로잡힌다.(p186)

철학자루트비히비트겐슈타인은영혼의이미지를원한다면인간의육체를보라고말했다.아리스토텔레스와마찬가지로,마르크스에게행복이란정신상태가아니라실질적인행동이다.(p192)

언어는의식만큼오래되었으며,다른사람들을위해서도존재하는실질적이고참된의식이며,오직그런이유때문에언어는나를위해존재한다.언어는의식과마찬가지로오직다른사람들과교류할필요와필연성에서발생한다._마르크스,『독일이데올로기』(p193)

가장품위있는욕망은가장평범한것안에내재되어있다.그렇지않으면그욕망은거짓일것이다._윌리엄엠슨(p199)

자본주의는노동계급없이는생존할수없으나,노동자들은자본주의없이훨씬더자유롭게번영할수있다.(p238)

미래로의도약이비로소합리적제안으로보이기시작하는분기점은,현상태의박탈이급진적변화의문제점보다훨씬더무거워지기시작할때이다.혁명은어떤대안이라도현재보다나아보일때일어나는법이다.(p260)

국가는자신을위로부터사회를형성하는존재로알고있지만,실상은사회의산물이다.사회가국가에서생겨난게아니라국가가사회에기생하는것이다.말하자면전체구조가뒤집힌것이다.(p271)

파리코뮌을이야기하면서,마르크스는“국가를지배계급의한분파에서다른분파로이동시키는것이혁명이아니라,계급지배의끔찍한조직그자체를무너뜨리는것이혁명이다.”고지적했다._톰보토모어(p278)

우리의전부이자우리존재의첫째조건인지구를흥정의대상으로삼는것은우리스스로를흥정의대상으로삼는마지막단계였다._엥겔스(p304)

자본주의는생산이잠재적으로무한하다고보는반면,사회주의는이를도덕적이고미학적인가치들의맥락에놓는다.혹은마르크스자신이『자본』제1권에서표현한대로,“인류의온전한발전에적합한형식아래”놓는다.(p312)

자본주의가현재그리고예측가능한미래

에도세계평화에가장큰위협으로남아있으리라는점은자명하다._엘린M.우드(p314)

자연과환경에대한마르크스의견해는대부분놀랄만큼그의시대를앞서갔다.마르크스작업이잉태한정치운동보다여성해방,세계평화,파시즘에대한저항이나식민지의자유를위한투쟁에대해더확고하게옹호한투사도없었다.(p318)