●신비주의자가되기위해집도차도팔고히말라야로떠날필요는없다
침묵으로고요해질때만만날수있는삶의비밀이있다.그렇다고삶의비밀이란게특별하고대단한무엇이아니라이책의저자디르크그로서의말처럼그것은매일의사소한순간들에있다.“친구와말없이있는순간이나,정원에날아든새들을바라보는순간,낯선사람과대화하다가공통점을찾는순간,반려견이나를온전히신뢰하고내무릎에머리를올려놓는순간같은……”
그런순간을오롯이알아차릴수있으려면몸과마음이번다하지않아야할것이다.이런사소한것들에깃든영성에대해,일상의한가운데서신비주의자로사는것에대해이야기하길좋아한다고자신을소개하는독일의영성가이자작가,강연가,음악가인디르크그로서는그러나정작‘신비주의Mysticism’라는단어가맘에들지는않는다고말한다.신비적인태도는‘무슨무슨주의’와는아무관계가없기때문이다.그는신비주의는“매순간이지닌성스러움속으로우리를인도하는영적인길이지어떤이론이나생각을믿고따르는일혹은종교교리를설파하는것은아니기때문”이라고말한다.
더불어그가말하는신비주의는‘세상으로부터도망치는것이아니라세상과깊은관계를맺는것’이고,‘세상을향해눈을감는것이아니라오히려눈을뜨는것’이며,‘삶과또세상과사랑에빠지고또빠지는것’이다.모든존재들,모든사물과사건에서‘신성’을보고,그신성이자신의내면에도똑같이존재함을알아차리는것,그리고‘지금순간,지금여기’에서고요히그신성속에머무는것을말한다.그러기에진정한신비주의자는존재하는모든것이자신과하나임을알고,자신을포함한세상의온갖불완전한것들에서아름다움과선함을보며,그결과내면깊은곳에서늘자유와기쁨,행복을발견한다.그렇게삶과깊은사랑에빠지는것이다.
흔히오해하듯이신비주의는현실삶에눈을감고먼이상향만추구하는반反속세주의도아니고,저하늘너머의초월적신을찾는종교도아니며,다른사람들과소통을거부하고혼자만아는지식에탐닉하는비밀주의적태도,혹은초자연적현상과그것을부리는기술을익히는데관심하는오컬트등과도아무관련이없다.신비주의자가되기위해가족과고향을등지고집도차도팔고서히말라야같은깊은산속으로들어갈필요도없다.그보다는바로지금자신이숨쉬며살아가는일상속의모든것에서‘변장한신들’을알아보고또만나는안목과방법을기르고닦을필요가있다.
동서양의여러신비주의전통과명상에조예가깊어관련책들을쓰고강연을하고신비주의명상공동체에서활동하기도한저자는바로이러한관점에서신비주의에대한오해를바로잡고,기존의전통종교들과신비주의가어떻게다른지명확히하며,신비주의정신에따라‘지금여기의삶’을사는것이어떻게,왜우리삶을더행복하고풍요롭게만드는지,또신비주의자로서현실을살아가는데명상이어떻게도움이되며,어떤명상법들이좋은지까지,여러신비주의교사들이남긴말과행적은물론이고자신의일상속경험들도곁들이며친절하고유쾌하게풀어내고있다.
“자신의내면에존재하는신,즉진정한자신과일치하는것,그것과하나임을아는것,이것이바로신비주의의원천이고강이고바다이다.이것이신비주의의열매이자뿌리이고알파이자오메가이다.우리뿐아니라다른모든사람,다른모든생명이얼마나소중한지,그들모두가서로얼마나깊이연결되어있으며의지하고관련되어있는지이해하는것이신비주의이다.”(이책,〈그저작은빛이되라고?〉중에서)
●무소의뿔처럼혼자서가는길,불확실하고자유로운길
먼저신비주의는기성종교와어떻게다를까?저자는“신비주의는어떤종교도아니고자학이나고행이수반되는신조도아니며단지세상과당신의지극히개인적인관계를축하하는것”이라고말한다.다시말해“경직된종교적구조들을기꺼이뒤로하고본질에더집중”하는것이신비주의라는말이다.물론사막의교부나수피교도,도교의구도자,선불교스님,동유럽의하시디즘신자,힌두교의방랑수도자,그리고중세유럽수도원의신비주의자등기존종교전통속에도신비주의자들이있었다.그러나이들은‘어리석고,단순하고,제정신이아니고,위험하고,불경하다’는이유로그종교체제밖으로쫓겨났거나스스로그곳을박차고나온변방의사람들이다.
신비주의가전달하는신의이미지도기성종교들에서말하는신의이미지와는다르다.“저하늘위에서당신의이른바잘못들을큰장부에다조목조목적어놓고적당한때그죄를묻는근엄한”그런분이아닌것이다.흰수염을날리는‘전지전능한’가부장적존재가아니라세상에두루작용하는원칙이자모든존재들이태어나는근원,노자가말하는도道,영화〈스타워즈〉의포스Force,우리폐속의숨,진동하는우주의근본리듬에가깝다.아니그보다도훨씬더비밀스럽고불가사의하고헤아리거나설명할수없는무엇이다.
더욱이나이신(또는신성)은우리누구나스스로자기안에서직접경험할수있다.설령“내가예수를존경한다고해도누구도내게예수처럼되어야한다고요구하지않을”뿐더러예수를믿지않으면‘천국’에갈수없다고(즉신성에가닿을수없다고)으름장을놓지도않는다.그저‘진짜당신’자신이되어살라고,그럴때우리안의신성이발현된다고(혹은회복된다고)말할뿐이다.그점에서신비주의의진짜이름은‘현존’,즉현재이순간에존재하는것이다.이때종교나전통의모든이름표가떨어져나간다.
이이름표없는신비주의의길은곧‘자유의길,자유로가는길’이다.기성종교에서제시하듯이이미아는길을가는것이아니라는점에서이길은하나의모험이기도하다.“자기만의길을간다는것은최소한처음에는불확실성을안고가야하기때문이다.”그런데바로이런불확실성이신비주의에서는중요하다고저자는힘주어말한다.그것은“자유로운눈이되어야본질적인것을알아차릴수있기”때문이다.“완전히벌거벗은채아무런보호막없이신비앞에설때,그때야말로신비가우리를진정으로사로잡을수있기”때문이다.“확신,이론,관념,개념들로인해머리가덜무거울수록실제로일어나고있는일,우리앞에펼쳐지는일을더자유롭게볼수있기”때문이다.
이점에서그는아일랜드출신의사제이자심리학박사인세안오라이어의말을인용해우리는‘영적인연쇄살인자’가되어야한다고말한다.“자네는먼저자네의에고를죽여야해.그다음자네아버지를죽이고,그다음자네구루(스승)를죽이고,마지막으로자네의신을죽여야하는거지!”이말은에고도,전통도,스승도,심지어신에대한관념조차도내려놓고신비앞에서벌거숭이가되라는,순간에순수하게존재하라는말에다름아니다.
저자도언급하다시피선불교에서“부처를만나면부처를죽여라”고한것도‘깨달음’에대해우리가갖고있는관념을버리라는뜻이라는점에서바로이신비주의의길과같은맥락에있다.이런태도를지닌사람이라면당연히다른누구에게‘나의진리’를강요하지않을것이다.그대신스스로자신의스승이되어직접자기만의길을탐색해야한다.불교경전⟪숫타니파타⟫에서말하듯무엇에도걸림없고무엇에도꺾임없이“무소의뿔처럼혼자서가야”한다.
●“놓아주어라,그러면자유롭게사랑하게된다”
그렇다면우리는혼자서어떻게자기안의신성을발견하고,돌아보는모든것에서신의얼굴을볼수있을까?저자가이책에서제시하는유용한도구는바로‘명상’이다.신비주의의다른이름이곧‘현존’이라고했거니와,우리는명상을통해온전히‘여기’에있게되며,“일어나는일을다르게,더깨어서,더의식적으로,더공감하며”볼수있기때문이다.우리를‘현재순간’에서벗어나게만드는것이대부분우리의‘생각’이라면,명상은우리의이생각을고요하게함으로써우리로하여금‘현재순간’을알아차리고그순간에존재할수있도록하는유용한도구인것이다.그리고‘현재순간’에존재한다는건감각을통해느껴지는그대로인식하고그것에마음을여는것,즉‘내맡김’이다.그순간을생각으로바꾸려하지않고그냥놔두는것이다.
그런점에서그는명상이“일상의순간들이보여주는그모든커다란비밀들에,타인의웃음과눈물에마음을열게하고,소파를물어뜯는반려견안에서반짝이는신성을발견하게해주며,세상이부드럽고도놀라운방식으로우리를쓰다듬는모든순간에눈을뜨게해줄”것이라고말한다.더욱이나이런명상의효과는종교적성향에관계없이누구나경험할수있다.이진정한명상의순간,우리는주변에펼쳐지는무한한아름다움을볼수있으며,이순간에우리는삶과사랑에빠지게된다.그리고우리가더많이사랑에빠질수록우리는더열리게된다.
“관상하며사는것은어떤의미에서는세상을아이들의눈으로보고생각한다는뜻이다.아이들은세상을신처럼본다.다시말해언제나사랑에빠질준비가되어있고,세상으로들어가세상이될준비가되어있다.그리고요약하면이것이바로신비주의의길이다!”(이책,〈취한듯깊이빠져들다〉중에서)
이렇게명상이란모든것을있는그대로보는것이요있는그대로사랑하는것이다.생각으로두려움이나분노,불안을키우지도않고,자기의중요성을증명해보일필요도없다.그러자면불안이분노와미움과고통을부르기전에,불안을보고알아차리고느낄수있어야한다.그리고이렇게알아차릴때우리는파괴적인분노나미움없이세상을적극적으로바꾸거나할정도로자유로워질수있다.말하자면자기자신에게도,세상과세상속사건들에게도변화하고발전할수있는자유로운공간을줄수있게된다.진정자유로우며,옳지않거나충분하지않거나이세상에서혼자가되거나하는두려움에서도벗어난다.“놓아주어라,그러면자유롭게사랑하게된다.”이책의마지막에저자가우리에게들려주는선물같은메시지다.
한가지더,이책은단지신비주의가무엇인지에대해서만말하지않는다.자신에대한이미지를잠시내려놓는연습인‘존재명상’,전통적인가르침들이자신에게합당한지아닌지바라보는‘건강한의심명상’,우리안의신비속으로,깊은고요속으로내려가도록돕는‘압분명상’,불편한사람이나상황도실은나와연결된일부임을알아차리게끔해주는‘타트트밤아시명상’,자연속의모든존재들이서로다른형식으로표현된한생명임을상기시키는‘원명상’,우주에대한소속감과어디서나감사하는마음을계발하는‘우주은총감지명상’,바쁜일상에서잠시쉼의시간을마련하고삶의리듬감을회복하도록돕는‘일상에서새리듬감계발하기’,세상에나혼자인것같고무력감에빠질때우리의은인들,동행들을기억하고불러오는‘은인떠올리기명상’,그리고간단한호흡을통해마음을고요하게하는‘고요명상’등연습방법들이구체적으로제안된다.
고요와평화,기쁨과자유로가는길은마냥쉽지만은않을것이다.그과정에는불확실성이나외로움같은치러야할대가가있다.더욱이신비주의의길에서우리는결코목적지에도달할수없다.그길은“지도에는나와있지않은길을스스로내며걸어가야하는길이고,애초에한발한발늘새롭게시작할준비가되어야갈수있는길이다.”
그러나그길은동시에기쁨과행복을발견하고삶과사랑에빠지는등충분한보상이따르는길이고,언젠가는누구나걸어야할길이기도하다.그리고이길을걸으며적어도두가지점에서자유를경험할거라며,저자는이렇게말한다.
“신비주의의길위에서우리의정신은두가지점에서자유롭다.첫째로는인습,개념,이론,사고체계,망상,독단,두려움,자기심판,소외감에서자유롭고,둘째로는사랑하고존중하고경의를표하고노래하고춤추고즐기고삶을신성의끝없는표현으로경험하는데자유롭다.이길에서우리의정신은내면의가장깊은충동에따라자유롭게행동할것이다.”(이책,〈오늘부터쉬운내리막길〉중에서)
