바가와드 기타 강의 : 일상을 깨우는 세 가지 가르침

바가와드 기타 강의 : 일상을 깨우는 세 가지 가르침

$18.00
Description
이 책은 힌두교의 주요 경전인 『바가와드 기타』를 한국사회를 살아가는 우리가 어떻게 받아들이고 활용할 수 있을지를 모색하는 책이다. 『바가와드 기타』는 지금까지도 인도에서 가장 사랑받는 경전이며, 인도를 넘어 전세계에 지적ㆍ실천적 영향을 끼치고 있는, 인도를 대표하는 책이라고도 할 수 있다. 인도 푸네 대학에서 산스크리트어와 팔리어를 전공하고 신화학으로 학위를 받은 저자는 이 책 『바가와드 기타 강의』를 통해 『바가와드 기타』가 어떤 책인지, 이 책이 전하고자 하는 가르침은 무엇인지를 자세하고도 친절하게 설명하고 있다.
『바가와드 기타』는 인도의 대서사시인 『마하바라타』의 일부였다가 독립되어 읽히는 경전으로, 전쟁을 눈앞에 둔 왕자 아르주나가 친척들을 죽여야 하는 운명 앞에서 망설이고 있을 때, 비슈누 신의 화신인 크리슈나가 아르주나로 하여금 전장에 나가 의무에 따라 싸우도록 설득하는 내용을 담고 있다. 『바가와드 기타 강의』의 저자 김영은 이렇게 신이 전쟁에 나가 싸우도록 독려하는 내용이 어떤 함의를 담고 있는지를 『마하바라타』와 인도의 또 다른 대서사시인 『라마야나』, 인도의 종교적ㆍ사회적 배경 등 다양한 맥락을 참조하여 설명하고 있다.
이렇게 『바가와드 기타』가 어떤 책인지를 알기 쉽게 설명하는 한편으로, 이 책은 『바가와드 기타』를 어떻게 오늘을 살아가는 이들을 위한 가르침으로 받아들일 수 있을지를 집중적으로 탐구하고 있다. 『바가와드 기타』 속에서 크리슈나가 아르주나에게 주는 가르침은 ‘세 가지 요가’로 모인다. ‘지혜의(즈냐나) 요가’, ‘행위의(카르마) 요가’, ‘신애의(박티) 요가’가 그것인데, 이 책은 『바가와드 기타』의 원문을 산스크리트어에서 직접 번역해 수록하면서 이 세 가지 요가가 뜻하는 바를 밝히고 있다. ‘자신의 내면으로 들어갈 것’(지혜의 요가), ‘대가에 대한 기대 없이 행동할 것’(행위의 요가), ‘조건 없이 사랑할 것’(신애의 요가), 바로 이런 가르침들이 『바가와드 기타』가 담고 있는 좋은 삶을 위한 가르침이며, 이는 힌두교나 고대 인도라는 시공간의 거리를 넘어, 오늘날 한국사회를 살아가고 있는 이들에게도 중요한 지침이 될 수 있다는 것이 『바가와드 기타 강의』가 전하고자 하는 메시지이다.
저자

김영

숙명여대를졸업하고인도푸네대학에서팔리어(초기불교)와산스크리트어(인도학)디플로마를수료한뒤,차례로석사과정을마쳤다.이후대서사시『라마야나』를번역하고산스크리트문법서를쓰면서,푸네데칸칼리지대학원에서「인도와중국의영웅신화비교연구」로박사학위를받았다.2018년『라마야나』1권을번역출간하고,2020년에는인도수행법을다룬『거꾸로선나무』를펴냈다.인도의고전과비교신화학을연구하고강의한다.

목차

앞서는말

1부_바가와드기타,존귀한자의노래

1장『바가와드기타』는어떤책인가
인도의양대서사시|신의노래|크리슈나,비슈누의여덟번째화신|비슈누파의경전|힌두교의신약『바가와드기타』|서사시는역사적사건을노래할까

2장인도사상의두시원
인더스문명과아리야인|전쟁터쿠룩셰트라|베다|두종류의성자,무니와리쉬|아슈라마,두전통의통합|신보다높은인간|업(카르마)사상이몰락시킨제식주의|베다의끝우파니샤드|『마하바라타』에없는것|유신론을내세운『바가와드기타』|비슈누의두검은화신

3장전장에선영웅들
크리슈나|오형제(판다와)|백형제(카우라와)|청년영웅라마vs중년영웅크리슈나|크리슈나는왜전쟁에나갔을까

4장아르주나의절망
전쟁의시작|아르주나의딜레마|죽여도죽인것이아니다?|유희적세계관

2부_바가와드기타의가르침

5장지혜(즈냐나)의요가
요가의4가지뜻|두전통|낮은지혜와높은지혜|지혜(즈냐나)의요가|지혜의핵심|밤에깨어있는자

6장행위(카르마)의요가
제사,가장기의의무|제식주의비판|무위:아무런행위를하지않는다는것|『바가와드기타』는왜제사를버리지말라고할까|지혜의제사|무위의가르침|진인사대천명(盡人事待天命)의가르침|‘나’가행한다는착각|행함없는행함|에고(ego)와참나(Self:아트만)|일상의기술

7장신애(박티)의요가
인격신에대한갈망|인격적유일신|지고의정신푸루쇼타마|신이자인간인크리슈나|신애의대상크리슈나|헌신의가르침|신애와구원|다양한신애

3부_ 세가지요가의해석과실천

8장세갈래길
세요가는단계적가르침일까|세요가는하나의가르침일까|세요가는차별적가르침일까|때와장소에따른선택|시대에따른선택

9장내밭에물대기
밭과밭을아는자|세가지요소(구나)|기질에따른가르침|물질과정신의빅뱅이후,전변설|전쟁을어떻게해석할것인가|이원성의전쟁

10장삶의기술로서의요가
세요가의결론|세요가의목적|윤회의나무|『바가와드기타』의명상법|세요가의현대적의미

11장바가와드기타비판
송충이가갈잎을먹으면|죽기전까지는죽도록아프다|움직일수없는운명|선악은다르지않지만같지도않다|미신숭배

뒤서는말_『바가와드기타』는신의노래일까

부록_그림과함께읽는『마하바라타』
참고문헌|찾아보기

출판사 서평

지은이의말

인도의사상가오로빈도는『바가와드기타』를자기사상의중심에두었지만,『기타』가신의말씀혹은진리라는것을부정했을뿐더러경전이시대적·역사적맥락위에있다고인정했습니다.『기타』도당대의사회상을반영한인간의작품일따름이니까요.『마하바라타』는이원성의세계속에서선택을강요당하는인간군상을그리고,『기타』는그선택이능동적이어야한다고가르칩니다.삶의행불행을의연하게견디며의무를다하라고요.
스스로선택하고,행동하고,책임을지는이세상인간영웅들의서사시속에,왜『기타』라는저세상가르침이들어있는지이제는추측할수있습니다.어느쪽도정의로통하지않는두갈래길가운데하나를선택하기위해,실질적지침이간절하게필요하기때문입니다.세요가의지혜,의무,헌신(사랑)이가장간명한지침이지요.신이마부로참전한것자체가,신의의무이자인간을위한헌신입니다.
-‘뒤서는말’중에서

『바가와드기타강의』지은이인터뷰

1.『바가와드기타』는한국에도여러차례번역되어소개된바있지만,여전히생소한고전인듯합니다.어떤책인지간단히소개부탁드립니다.

『바가와드기타』는힌두교의신약성서라고일컬어집니다.서구에서먼저극찬을받은경전이지요.‘Bhagavad(바가와드)’는‘존귀한존재’,즉비슈누신의여덟번째화신크리슈나를뜻합니다.‘g?t?(기타)’는‘노래’를말하니까,『바가와드기타』는‘존귀한분(신)의노래’라는뜻이되지요.사촌간의전쟁을앞두고절망한왕자아르주나에게,신이내리는가르침을담고있습니다.일어나싸우라고설파한『기타』의외침은영국식민통치시기,이경전을독립운동의바이블로올려놓았습니다.종교적으로『기타』는사실상힌두교의성립을알린경전입니다.불교의전성기(기원전2세기~기원후2세기)에완성된것으로추정되고요.바라문전통위에서불교(사문전통)의가르침을흡수하고,토착신앙을받아들여대중적인종교를만들었습니다.여성과노예에게도열린새로운종교였지요.『기타』는철학적교리를설명한경전이아니라,당시민중의종교적열망에대한응답이었습니다.

2.『바가와드기타』의성립연대가불교의전성기라고하셨는데요.힌두교경전인『기타』가당시불교와다른점은무엇인가요?

초기불교는출가자중심의종교였습니다.가족을떠나하루한끼를걸식해먹으며명상에전념하는가르침이었지요.하지만모든사람이출가할수는없는노릇입니다.수행할준비가되지않은평범한사람들에게도가르침은필요하고요.출가하여명상에전념하지않더라도속세에서깨달음을얻을수있다고『기타』는주장합니다.세상속에서살면서욕심을버리고‘해야할일’에집중하라고요.우리각자는사회에서부여받은역할이있으니까요.자신의자리에서제할일을다하는것은세상모두에게이익이됩니다.이렇게사회적의무와봉사를강조함으로써『기타』는재가자를위한가르침을주었습니다.또한종교적으로는크리슈나라는신을내세워,불교의무신론을어색해하는사람들에게,숭배의전통을이어갈수있는자리를마련했습니다.

3.『바가와드기타』는비슈누의화신크리슈나가,전쟁을망설이는아르주나에게나아가싸워야한다고설파하는내용을담고있다고하셨는데요.이렇게다소호전적으로보이는고대인도의경전을현재를살아가는한국인들이읽고탐구해야하는이유는무엇일까요?

『기타』는영혼의진화를위해우리가싸워야한다는것을암시합니다.전쟁터자체가영혼이시험을당하는‘어두운밤’을표상하지요.절망과고뇌의밤을견디지못하면,영혼은여명의빛을볼수없습니다.영혼의진화는비전(?傳)적가르침에속합니다.비전은말로설명할수없어소수만이해할수있는가르침이기때문에,알레고리로전할수밖에없지요.『기타』는영혼의진화방법을열거하는비전이자알레고리입니다.자신과의싸움을전쟁에비유함으로써,높은의식을얻기위해깨어나야한다는것을설파하지요.습관적이고무분별한삶을사는현대인에게가장절실한가르침이라고할수있습니다.

4.이책에서『바가와드기타』의핵심가르침으로세가지요가에대해설명해주고계신데요.세가지요가란무엇인지,우리삶에어떻게적용하면좋을지말씀부탁드립니다.

지혜의요가는내면으로들어가라는가르침입니다.이가르침을따르면,진정한‘나’에대해알게됩니다.행위의요가는대가없이행동하라는가르침입니다.이가르침을따르면,지금이순간에몰입하게되지요.신애의요가는조건없이사랑하라는가르침입니다.이가르침을따르면,부정적감정을몰아낼수있답니다.각기다른말을하는것같지만,사실은세요가모두하나의가르침이라고할수있습니다.바로욕망과에고(자의식)를극복하고완전한자유를얻으라는것이지요.에고가족쇄가되어,참나로향하는발길을잡아두기때문입니다.
오늘날지혜의요가인명상은스트레스관리수단으로일상에자리잡았습니다.명상이스포츠가된시대에걸맞는,종교의전환을시사하지요.바로종교가더나은삶을위한스킬이되어야한다는점입니다.신이아니라나를위해서,신도명상도수행도필요하니까요.
리추얼이라는이름을얻은행위의요가는,반복을통해여전히의미를만들어냅니다.삶의의미는인생에몇번찾아오지도않는영광의순간이아니라,일상속에서사소한반복을통해직조되는것이니까요.몸으로행하는리추얼을통해우리는삶의가치와질서를체화합니다.산책하기,차마시기,책상정리하기등소소한리추얼을구축하지않으면,생은공허해지거든요.하잘것없는일과에신성함을부여하는스킬입니다.
신애의요가에는‘아모르파티(운명애)’라는낭만적이름을달아줄수있습니다.내게부딪쳐오는모든것을신의손길로받아들이는적극적인긍정이지요.내가사랑하는모든것이나의신입니다.사랑은언제나부정적감정을일소하는능동적인방법이지요.