위잉스 회고록 : 1930~2021 텐진에서 하버드까지

위잉스

저자:위잉스
1930년1월22일텐진에서태어났다.1949년옌칭대(현베이징대)역사학과에입학했으나1950년가족과의재회를위해홍콩으로건너갔다.1955년까지홍콩신아서원香港新亞書院(현홍콩중문대)의첸무錢穆밑에서수학했다.1956~1961년하버드대에서공부하고박사학위를받았다.1973~1975년홍콩중문대부총장을역임했고하버드대,예일대,프린스턴대등에서교수를지냈다.2006년인문학분야에서독보적업적을쌓은이에게수여하는,이른바‘인문학노벨상’클루그상(미국국회도서관주최)을수상해“우리시대에지적으로가장위대한중국역사학자”로서그학문적권위를공인받았다.주로미국에서활동해온그는동서고금을망라하는폭넓은지적식견으로동서양에서고루사랑받는대석학으로인정받았다.『동양적가치의재발견』『중국전통적가치체계의현대적의의』『역사와사상』『사학과전통』『흙과중국문화』『홍루몽의두가지세계』『현대유학론』등중국어와영어로30권이상의책을썼다.2021년8월1일사망했다.

역자:이원석
서울대학교에서「북송대北宋代인성론연구」(2011)로철학박사학위를취득하고현재전남대학교철학과교수로재직하고있다.공저로전체6권의근현대한국총서시리즈(『서학의충격과접변』『동도서기의의미지평』『서양정치사상과유교지평의확장』『사회사상과동서접변』『동서사상의회통』『동서접변연구의평가와전망』)가있고(2020),역서로『주희의역사세계』(2015),『이중국에거하라』(2012),『주자와양명의철학』(2012)등이있으며,논문으로「정조와윤행임의「대학장구서문」해석과인물성동이논쟁」(2020),「청년기김굉필의사상전환과그지성사적배경」(2020)등이있다.

서문:인터뷰에서회고록으로…6

01안후이쳰산의향촌생활…15
一.쳰산9년…16
二.필화사건…29
三.오사운동의성격…37

02공산주의와항일전쟁…63
一.공산주의를알게된과정…64
二.항일전쟁의배경…89

03중정대학과옌징대학…103
一.둥베이중정대학입학…104
二.베이핑한거…116
三.상하이로…127
四.옌징대학에서보고들은것…134
五.옌징의학인들…140
六.신민주주의청년단입단의경과…153

04홍콩과신아서원…159
一.신아서원으로전학하다…171
二.학교밖에서추구한지적활동…203
三.자유지식인의정치문화적동태…215

05미국하버드대학…257
一.하버드최초방문…267
二.박사학위공부…305
三.하버드중국인인문학자의역사적발전…336

재작년인2021년8월1일영면에든위잉스는현대중국본토의정치적상황에그다지호의를보이지않았음에도,대륙의학계가“후스[胡適]이래가장걸출한중국학자”,심지어“후스를뛰어넘는다.”라는극찬을할정도로중국고대의경제사,사회사,그리고사상사분야에서각각일가를이루었던중국학의거인이었다.국내에는‘중국근세종교윤리와상인정신’(정인재역,대한교과서주식회사,1993),‘동양적가치의재발견’(김병환역,동아시아,2007),‘주희의역사세계’(이원석역,글항아리,2015)가번역되어소개되었고,근년에민경욱,정종모,이영섭등이위잉스의학술및사상에관한연구를선보였다.

요즘중국의학자들과얘기해보면,자신의수준이아직도민국시대(1911~1948)시대학자의그것을넘어서지못했다는한탄을하곤한다.본서에서언급되기도한왕궈웨이[王國維],량치차오[梁啓超],천인췌[陳寅恪],후스,그리고펑유란[馮友蘭]등이그시대에불후의업적을남길수있었던까닭은이들이유년에서청소년기에걸쳐한학교육을충실히이수했을뿐아니라청년기에는서구근대교육의최일선에서그연구방법론을익혔고,게다가과학,민주,자유의이념적세례를받았기때문이다.

말하자면이들은한학과근대학문양자의정수를제한몸에서융합해내는학문적전통을세웠는데위잉스는그전통의마지막자리에올라탔기때문에‘중국학의거인’이되었다고할수있다.신아서원에서그를지도한쳰무[錢穆]는20세기중국의“4대사학자”중한명으로꼽히는이른바“국학대사(國學大師)”였고,하버드대학시절위잉스의지도교수는중국경제사및사회사의최고권위자이자그엄밀한학술비평으로인해“중국학의경찰”로불렸던양롄성[楊聯陞]이었다.본서‘위잉스회고록’은저자가이두사람으로부터지도받는과정과인격적교제양상이소상히기록되어있어,중국학인재양성의모범이어떻게형성되었는지이해하는데대단히유익하며,오늘날한국의대학에서학문후속세대를길러내는방법에대해중대한시사점을제시한다.

최근위잉스의송대도학론이국내학계의일각에서조용하나마반향을일으키고있는것으로보인다.도학의정치사상과정치문화에함장된반(反)전제적·입헌군주제적특성을부각한그의문제작'주희의역사세계'로인해,송대도학을적극적으로수용한조선유학자들의정치사상을입헌군주제적견지에서재해석할수있다는견해가제기되는한편,입헌군주제가서구의역사적맥락과분리될수없는것이므로과연그런요소를도학의정치사상으로부터도출할수있는지의문을제기하는연구자들도있어,학계는위잉스의테제를두고바야흐로논전을형성할조짐을보이는것이다.

'위잉스회고록'은그러한논전을진일보시켜생산적결과를낳게할중요한정보를담는다고역자는판단한다.그정보는위잉스청년시절의정치적견해와거기에영향을끼친주요서적및인물에서찾아볼수있다.위잉스는젊은시절홍콩에거점을둔“제3세력”에가담하여정치적·문화적활동을활발히벌였다.그는소극적동의자에머물지않고“제3세력”의신진이론가로서'자유와평등의사이'와'문명논형(文明論衡)'등을출간하였고,“유롄출판사”라는사상적진지한가운데에서중추적역할을담당한인물이었다.

이렇게말하면,위잉스역시장졔스[蔣介石]파의반공주의를추종한데불과한것아니냐는물음이뒤따를수있겠는데,그가가담했던“제3세력”은자유중국의국민당과도대립했던정치적실체였다.이로부터알수있다시피“제3세력”은공산당과국민당양자를비판하면서새로운길을모색하고있었으며,주로영국의페이비언식사회주의와미국의잭슨식민주주의가이들의사상적기반을형성했다고위잉스는증언한다.특히주목할점은,중국철학연구로일가를이루었던장쥔마이가“제3세력”의이론적지도자였으며,당연하게도쳰무와탕쥔이[唐君毅]도이들에게동조했다는사실이다.

이러한위잉스의정치적견해는청년시절이후그다지변하지않았고그것은은연중그의사상사연구에도스며들었던것으로보인다.따라서우리는위잉스의테제를그대로받아들이거나거부하기에앞서어째서그것이형성되었는지역사적으로이해한후한층더깊은층위에서평가해야한다.'위잉스회고록'의이점은그문제를풀기위한열쇠까지친절히제시해준다는데있다.그열쇠란어빙배비트(IrvingBabbit)의'민주와리더십(DemocracyandLeadership)'과,배비트의사상을추종했던메이광디[梅光迪],우미[吳宓]의'학형'이라는잡지,아울러량스추[梁實秋]의'배비트의인문주의[白璧德的人文主義]'이다.위잉스에따르면,배비트는공자의정신수양과그리스이래서양의법치·민주를결합했다고한다.2012년국내에서번역·소개된'비통한자들을위한정치학'(파커J.파머저/김찬호역)도배비트와유사한관점을담는다고역자는판단하는데,도학의정치사상에대한현대의논의는위잉스의본서를매개로하여민주주의의미래로나아가게하는하나의도정이될가능성도있다.

이제까지연구자의처지에서이회고록의의미를언급하였는데,이책은일반시민에게도매우유익하고또흥미롭게다가갈것이다.학자의일생만큼심심한것이또없을터이나,위잉스는그야말로역사적대변동기의중국과홍콩에서청년시절을보냈기에독자의손에땀을쥐게할정도의에피소드를생생하게서술한다.더구나중화인민공화국이들어선1948년부터1950년극초반에걸쳐중국사회와교육계가어떤변화를거쳤는지상대적으로우리에게잘알려지지않은만큼,이책은하나의르포르타주로서,아니사료로서도풍부한가치가있다.또한,그시대에활약한기라성같은인물들을위잉스의눈을통해바라보는것역시즐거운일이다.역자는,독자들이풍부한인물정보를얻을수있도록따로주석을붙여놓았다.