‘삶에저항하는예술’과
‘삶이되려는예술’사이를횡단하는시인
동일자적사유는모든사물과현상이본질적으로하나이며서로분리될수없다는것을강제한다.파시즘은이러한동일자적사유를통해국가와민족을하나의유기체로파악하고,국가의통일과안정을위해모든구성원의복종과희생을요구한다.역사적파시즘은종식되었으나,동일자적사유의폭력은파시즘의뿌리로여전히이세계에잠복되어있다.동일자적사유의집단화는개별자의욕망을집단화된주체의욕망을승인하기위한거수기로전락시킨다.이시집의도처에는개별성을말살하는동일자적폭력에대한경계심이포진하고있다.
이시집의모던한이미지들은자본주의의환등상에서비롯되고있지만역으로환등상에미세한균열을낸다.자본주의의주술속으로걸어들어가그주술을내파하는언어를구사하고있는것이다.자본주의환등상을내파하는시인의힘은“상자에서태어난인형”,“피와살이없는너는마론인형”,“바닥부터알아채는눈치빠른인형”(「상자들」)과도같은,자본주의의주술이닿지않은원초적과거의기억에뿌리내리고있다.시인은과거의원초적이미지로써현재(자본주의)의주술을정지시키는변증법의언어를구사하고있는것이다.
이시집은여전히이세계를지배하는동일자적사유의폭력을넘어서고자하는시적기획이다.“나에겐걸어도된다는면허가”(「적도에서온남자」)요구하는세계,“여자얼굴을익반죽하는”(「맨홀」)남근주의적폭력이자행되는세계를넘어모든개별자들이“제목이있는블라우스를입고/무릎이나온문장에밑줄을”(「연꽃잎의소매를단블라우스」)그을수있는세계,“각자주어에밑줄을긋고자신에게질문을던”(「모호로비치치의연설문」)지는세계를소망한다.그세계는“최소한같은곳을보고몸을드러내지않아”도되는세계,“담벼락을넘어가는능소화”(「가족사진」)가마주하는세계다.시인의시는“누수를앓던방”(「나의우주선」)을벗어나그러한세계를견인하고자하는발랄하고모던한시적고투라고할수있다.
