일상이 고고학: 나 혼자 수원화성 여행 (황윤 역사 여행 에세이)

황윤

작가,소장역사학자이자박물관마니아이다.혼자박물관과유적지를찾아감상·고증·공부하는것이휴식이자큰즐거움이다.대학에서는법을공부했다.유물과미술작품에대한높은안목으로고미술에서부터현대미술까지관련일을하며집필활동을이어가고있다.역사교양을대중화하고자글을쓴다.삼국시대와신라에특히관심이많다.출간작으로는《일상이고고학,나혼자가야여행》,《일상이고고학,나혼자경주여행》,《일상이고고학,나혼자백제여행》,《김유신말의목을베다》,《도자기로본세계사》,《박물관보는법》등이있다.

프롤로그

1.정조와사도세자그리고영조
국립중앙박물관
불이본
사도세자의복권
규장각
장용영

2.화성행행도감상
동덕회
정조의탕평책과채제공
채제공의독상시절
채제공vs김종수
화성행행도
건륭제의강남순행과여러행사

3.용주사와서양화법
용주사대웅보전삼세불회도
정조와불교
연행사와천주당
낭세녕과서양화법
초상화와서양화법

4.융건릉
버스를타고
사도세자와융릉
정조와건릉
송시열이본미래
정약용

5.수원화성에들어서다
남문시장
국수를먹고
정약용의설계
봉돈
수원화성건설책임자조심태

6.본격적인수원화성구경
창룡문과벽돌
또다른방어시설,현안
동북노대
동북공심돈
정조와동장대
실무책임자이유경

7.성밖으로나가다
포루(舖樓)와포루(砲樓)
방화수류정과동북포루
꿩치(雉)
화홍문을지나

8.장안문과중국
장안문
장안문의방어시스템
행리단길
중국성의모습
정약용발명품
서장대에오르다

9.정조의꿈
도시의자급자족
장용영의어마어마한자금
수원화성을세운진짜목적
힘써모아둔자산의결말

에필로그
참고문헌
찾아보기

사도세자의아들이라는굴레와취약한지지기반속에서도자신의목표를실현하기위해정조가보여준명확한현실인식과주도면밀한실행력을보여주는책《일상이고고학:나혼자수원화성여행》이출간되었다.
단행본최초로정조와동시대를통치한청나라건륭제와비교하여수원화성의새로운의미를살펴보는독특한접근이흥미를더해준다.마침두인물모두문무겸비군주를표방한데다그림과시를통치방식으로적극활용하였고,순행(巡行)이라하여자신이통치하는지역을직접돌아다니는것을즐겨했으며통치기간마저겹친다.수원화성을매개로두군주를비교해보는새로운시도는물론,병자호란이후상당한기간동안긴장관계를이어가던조선과청나라가정조시대이후어떠한관계로변모했는지확인해본다.특히정조가실리를위해건륭제로부터여러외교적성과를이끌어낸과정도눈여겨볼만하다.

정조는어떻게원대한꿈을이뤄나갔는가
수원화성을통해보는권력역학,그리고빈틈없는정조의실행력

영조에이어24세의나이로즉위한정조는처음발표한윤음(綸音)에서선대왕인영조의뜻에따르겠다는의사를명확히밝히면서도“과인은사도세자의아들이다.”라는점을언급한다.그리고재위기간내내영조와약속한범위내에서사도세자의추숭과왕권강화를위해할수있는최대한의노력을기울인다.
영조와정조의대표적업적중하나인탕평책.탕평책이필요한시대란곧세력다툼을전제로하는만큼사도세자의생물학적아들로서왕위에오른정조의입지가평탄치않음을시사한다.이책에서는이러한처지의정조가원대한꿈을실현해나가기위해어떠한명분으로영조와의약속을깨지않으면서도자신의계획을추진하였는지상세히풀어내고있다.맞닥뜨린현실과꿈의간극을정조가어떻게좁혀나갔는지살펴보는과정은수원화성을살펴보는고고학여행의백미다.

청나라로부터실익을얻어내면서도우호적관계를유지한정조
선진문화를받아들이기위한정조의유연성과적극성

청나라가강희제-옹정제-건륭제로이어지며명나라전성기를훌쩍능가하는탄탄한국력을보여준시점에도조선의전반적인정서는병자호란이후이어지던청나라에대한적대감과이미멸망한명나라에대한소중화사상이여전했다.그러나한편으로는청나라의문화와농업기술및상업발달등을적극적으로배워조선을개혁할필요가있다는주장이제기되면서실학이라는학문이서서히떠오르고있었다.
이러한분위기속에서정조는즉위초부터청나라와의관계개선에적극적으로나선다.즉위초반인1780년,건륭제70세축하를위해사신을파견하면서황제의조선에대한매우긍정적인반응을이끌어낸바있으며,건륭제75세,즉위50주년을기념한천수연을앞둔연행사파견에서도특별히70이넘은강세황을사신으로결정한것은정조의적극적인의도가반영된것이었다.정조의뜻대로강세황은조선을대표하는예술인답게청나라에서눈부신활약을하여양국관계에기여했다.
당시연행사에뽑힌이들이북경에가면꼭가보고싶어하는장소는천주당이었다.천주당은중국에서만날수있는작은유럽으로새로운문물을접할수있는창구였기때문이다.특히천주당에걸린서양화법의그림은신문물의상징과도같았다.화가인강세황의파견은이점에서도탁월한선택임을입증한다.
1789년정조는도화서화원김홍도와이명기를연행사에합류시켜새로운문물을마치사진찍듯그림으로그려정조가확인할수있도록하는등급변하는시대에새롭고다양한자료를적극적으로활용할줄아는군주였다.연행사에서돌아온후1790년김홍도,이명기가감동(감독)하면서서양화법으로그린용주사‘삼세불회도’(140쪽)를보면새로운문물을반영한정조의의지를확인할수있다.용주사는18세기조선불교미술의상징이되었다.
또한정조는건륭제와관련한행사가구체적으로어떤방식으로개최되는지사신으로부터보고를받으며상세히알고자노력하여이를왕권강화의계기로활용했다.
사도세자의무덤인현륭원을13차례방문,어머니혜경궁의60세생신을기념하여함께수원화성을방문한1795년행사를책으로정리하여의궤로남겼고,특별히기록화까지그리도록해화원들이병풍8폭의작품을남긴것.수원화성에서의군사훈련과수원지역민을대상으로한특별과거시험개최,노인공경행사및유교사당참배등의행사가바로건륭제행사를벤치마킹한예이다.이는정조가여러행사를통해황제권력을당당히선보인건륭제의모습을활용하여현륭원과수원화성방문을왕권강화로연결시킨한예이다.

《화성성역의궤》와비교하여수원화성을보는것은단순한답사이상의의미
거대한성곽에서즐기는디테일한고고학

수원화성은1997년유네스코세계문화유산으로등재되었다.본래유네스코세계문화유산은원본을유지한건축물만등재가능하지만,수원화성은조선정조때축성된이후일제강점기와한국전쟁을거치면서상당부분이파손·손실되었다가다시보수·복원된상태였다.그럼에도불구하고유네스코문화유산으로등재될수있었던결정적인이유는수원화성에대한청사진이모두담겨있는《화성성역의궤》에따라원형에가깝게복원되었기때문이다.
의궤덕분에수원화성의가치가더욱높아지게된만큼《화성성역의궤》와더불어수원화성을살펴본다는것은단순한답사이상의의미를지닌다.의궤속건물과실제건물을비교,감상하는즐거움은물론이고,역사적배경및군사적쓰임과그에따른설계의묘미를짚어주는대목은병법에관심이없는사람일지라도흥미롭게빨려드는흡입력을지녔다.
기록에의하면수원화성은완공까지10년을예상했으나2년8개월만에획기적으로완공되었다.이것은그야말로총체적인준비의결과였다.여기에는우선처음설계를맡은정약용의다양하고방대한자료검토와거중기등기술적인뒷받침을들수있다.저자는당시로서는앞선문화였던중국의성곽을연구하여적극적으로수원화성에적용한사례등을꼼꼼히기술하여정조가어떠한성을만들고자했는지이해를돕는다.이렇듯이책은문헌조사,기술력,지도력,경제적인지원등의총체적인뒷받침속에완공된수원화성을소개하면서풍부한문헌과화보자료를동원해다각적인이해로이끈다.