예수가죽음을맞이하며남긴말들의의미
영미권을대표하는설교자-신학자플레밍러틀리지의가상칠언에대한진지하고도날카로운신학적성찰
그리스도교에서성금요일은결정적인날입니다.1년중결정적인날이기도하지만,동시에세계사전체를놓고보아도결정적인날입니다.‘결정적’crucial이라는말자체를생각해볼때도그렇습니다.이표현은‘십자가’cross를뜻하는라틴어‘크룩스’crux에서나왔습니다.웹스터사전은‘결정적’이라는말에대해이렇게정의합니다.‘최종선택,혹은최종심판의성격을갖는것,가장치명적이고중대한것을가리킬때쓰는말.’성금요일은이런특징을모두갖고있습니다.-본문中
그리스도교신앙의바탕에는한사람의탄생과성장,죽음,그리고죽음에대한승리가놓여있다.그렇기에그리스도교는죽음에대한주님의승리를선포하면서동시에그분의죽음을진지하게되새겨야한다고,둘의의미를함께곱씹어야한다고이야기해왔다.사순절은이를진지하게되새기는과정이며십자가사건을기리는성금요일은그절정이라할수있다.그절정의시간,그리스도교인들은예배를드리며복음서에서증언하는,예수께서십자가에못박히셨을때남기신마지막말들을묵상하곤했다.
십자가위에서,죽음을앞에둔상황에서예수는아버지께타인들에대한용서를구하고,돌이킨자에게낙원을약속하고,새로운공동체를빚어내고,아버지의부재에울부짖고,목말라하고,자신의일을성취하고,자신의영을아버지에게맡긴다.아버지를향한간구에서시작해울부짖다다시아버지를향한간구로마무리되는이일련의과정은지상의모든폭력에노출되어침묵에들어가기전‘말씀’이이세계에온이유,이세계의정체,그리고이세계가새롭게맞이할미래를압축해서보여주고있다.
영미권에서가장탁월한설교자중한사람으로평가받는플레밍러틀리지는저말들하나하나에담긴의미를열어젖힌다.우리의폭력성,우리의뒤틀린마음,우리의오만이어떻게십자가에서폭로되는지,동시에우리의평화,우리의돌이킨마음,우리의겸손이어떻게드러나는지를사려깊은주석과간결하면서날카로운신학적통찰,현실과의연결을통해보여준다.인류가서로에게갖는모든적대감과비난을스스로짊어진사람,우리들사이에서쫓겨났음에도우리에게손길을내민사람,그렇게해서우리가상상하지못했던용서와화해의차원을열어젖힌사람,우리를분열시키는모든경계와적대감을끌어안고새로운가족을빚어낸사람이다시,십자가에서우리에게말을건넨다.그와함께새로운길을걷고자하는모든이에게이묵상집은좋은동반자가될것이다.
책속에서
본래십자가형에는어떤종교적인의미도,어떠한희망도,어떠한영감을주는요소도없었습니다.오히려십자가형은사람들이‘음란함’obscene이라는말의본래의미,즉(옥스퍼드영어사전에따르면)“역겹고,혐오스럽고,더럽고,악취가나며,구역질나는”감정을느끼게하려는의도로만들어졌습니다.이러한와중에,로마제국전역에서십자가형이빈번하게이루어지고있던때그리스도인들은십자가에못박힌타락한범죄자,저주받은,짐승만도못한자가하느님의아들이자세상의구세주라선언했습니다.이사실이가장중요합니다.어떠한기준으로도,종교라는기준에서볼때는더더욱,이는상상할수없는일이었습니다.십자가에못박힌나자렛예수가우리의구세주라는선언은그리스도교신앙의가장중요한주장입니다.이는인간의종교적상상력으로는만들어낼수없는주장입니다.대다수사람이받아들이는영적관념들로는십자가에못박힌메시아라는낯선관념에이를수없습니다.
---pp.18~9
십자가는이세상에서쓰레기취급당하는이들이받는형벌,우리가흔히범죄자라부르는이들이받는형벌이었습니다.좀특별한범죄자들,영향력있는특권층출신의범죄자들은결코십자가형을받지않았지요.이를묵상해보는일은매우중요합니다.예수께서는우리가바라는일과정반대로나아가셨습니다.우리는이사회에서쓰레기취급받기를원하지않습니다.하지만예수는스스로쓰레기가되셨습니다.
---p.32
다시한번,여러분에게묻습니다.여러분은예수께서여러분을위해생명을바치셨다고,여러분이그정도로소중한사람이라고여길수있습니까?두번째도적처럼예수께“예수님,주님이주님의나라에들어가실때에,나를기억해주십시오”라고말할수있습니까?예수의죽음은도적들,문명화된세계의반대편에있는“나쁜부류”만을위한죽음이아니었습니다.그분은우리를위해서,순진함이라는가면을쓴채스스로의롭다는망상에빠진우리를위해십자가에매달리셨습니다.그분은‘우리모두’를위해죽음을맞이했습니다.
---pp.41~42
사람들은이런저런이유로‘제도교회’를질타합니다.오늘날교회는너무나도타락해“티끌과잿더미위에앉아”하느님을향해참회해야한다면서말이지요.일리가있습니다.그러나그리스도교공동체에는비판하는이들이고려하지않은중요한속성이있습니다.자신이해야할바를하고있다면,그리스도교공동체에는공통점이전혀없는,현실에대한견해가완전히다를수도있고,심지어는서로대놓고싫어하는이들이모인다는점입니다.성령이함께하는그리스도교공동체는구성원들의‘다름’을고려하지않습니다.개인의호불호는그리스도의몸과아무런관련이없습니다.“세례를받아그리스도와하나가되고,그리스도를옷으로입은사람들”에게는“유대사람도그리스사람도,종도자유인도,남자와여자”도없고“모두가그리스도예수안에서하나이기때문입니다”(갈라3:28).
---p.54
복음이란무엇이니까?그리고복음이아닌것은무엇입니까?많은신자는예수에관한이야기라고말할것입니다.그말은한편은맞으면서도한편은틀립니다.예수가누구인지를,그가어떤차원에속해있는지를어떻게이야기하느냐에따라그이야기는복음일수도,복음이아닐수도있습니다.저는개정된미국성공회기도서와성서정과가특정문화,신학적경향을반영해우리를복음으로부터멀어지게했다고생각합니다.우리는(교회를만든)그리스도케리그마를듣지못합니다.대신,우리는예수케리그마를듣습니다.개정된성공회전례에서는복음서를낭독한직후설교를전합니다.이때복음서본문은대부분공관복음중하나이며요한복음서는거의채택되지않습니다.구약성서나서신서도마찬가지입니다.자연스럽게설교는예수가무엇을했는지,뭐라고말했는지를전하는데방점이찍힙니다.그래서청중은예수에대해들으나예수그리스도에대해듣지는못합니다.
---p.134
