“역사비평은파산했다.말그대로‘파산’했다.파산한회사가곧무가치한회사,쓸만한제품을생산하지못하는회사는아니다.파산한회사도고가의물품,잘훈련된직원들,나쁘지않은평판을갖출수있다.그리고파산선언직전까지는비교적건실해보이는외관을갖추고있다.파산한회사의단한가지잘못된점은회사가본연의목적을더는달성할수없다는데있다.돈을버는것말이다.”본문中
추천사
“월터윙크는『성서는변혁이다』에서”역사비평은파산했다“고선언하면서”광야에외치는이의소리“역할을맡게되었다.그의모든저서,모든활동은그순간부터시작되었다.”
-웨인G.롤링스(신학자,『복음서들』,『융과성서』,『성서를이해하기위한심리학적통찰』의지은이)
“『성서는변혁이다』는역사에대한이해가급격하게변화하고있음에도불구하고여러자료를수집하고분석하면역사를재구성할수있다고믿었던성서학자들이놓치고있던부분,거의성찰해보지못한부분을통찰력있게지적했다.”
-브루스칠튼(신약학자,『랍비예수』,『랍비바울』의지은이)
“역사비평의파산을선언함으로써월터는지난40년동안최고의역사비평가중한사람이되었다.그러나그는성서박물관의연구원이되라는학계의유혹에굴복하지않았다.대신그는성서에충실하고성서를통해변혁되기를추구하는공동체에서살아가는이들에게성서의의미를전하려는열정(이열정은맹목적인열정이아니라학문의훈련을받아다듬어진열정이다)으로가득한책을썼다.월터는역사비평을잘알고활용했으며다른학문분야의통찰을창의적으로보완해이들을통합했다.”
-마커스보그(신약학자,『그리스도교신앙을말하다』의지은이)
책속에서
이책은강령의골자만있는강령이며선언의얼개만담은선언이다.하지만나는이책이올바른방향을향하고있다고믿는다.바로인간의삶을변혁하는성서연구방법을제시하는것이다
---pp.15~16
역사비평은파산했다.말그대로‘파산’bankrupt했다.파산한회사가곧무가치한회사,쓸만한제품을생산하지못하는회사는아니다.파산한회사도고가의물품,잘훈련된직원들,나쁘지않은평판을갖출수있다.그리고파산선언직전까지는비교적건실해보이는외관을갖추고있다.파산한회사의단한가지잘못된점은회사가본연의목적을더는달성할수없다는데있다.돈을버는것말이다.
바로이런의미에서역사비평이라는방법은,특히그방법이성서연구에적용되는경우완전히파산했다고말할수있다.역사비평은자신의방법으로해결할수있을것같은모든물음과관련해무수한연구를쏟아냈고,여전히다양한가능성을품고있다.성서비평,그중에서도역사비평이놀라운성취를거둘수있음은앞선시대에충분히입증되었다.유능하고잘훈련된수백명의연구자가역사비평방법론을따른다.역사비평은더내놓을것이없다거나더탐구할영역이없어서파산한것이아니다.역사비평본연의목적을달성하지못하기때문에파산한것이다.그본연의목적이란성서해석을통해과거를생생히되살리고우리에게개인적,사회적변혁의새로운가능성을제시하는것이다
---p.20
나는객관성objectivity의가치를부정하는것이아니다.객관성은바람직하다.우리는객관성을객관주의라는이데올로기와분리하고객관성의새로운기반을마련해야한다.새로운종류의객관성을획득하는방법은가치판단을배제하는것이아니라비판적검토를거쳐적절하게가치판단을내리는것이다.낡은전제를바탕으로더열심히노력하라는말이아니다.파산을앞둔회사에필요한것은격려연설이아니라새로운경영방침이다.모든역사적지식은특정관계안에놓인지식이기때문에관찰자가어디에있는지말하지않고서는진술할수없다면,우리는본문을대하는해석자의역할에관해근본적으로다른모형을만들어내야만한다.
---p.29
성서비평은프로이트가성취한것들을대체로놓치고있다.성서비평은본문과관계맺을수있는관점을제공하기보다는,멀찍이거리를두고그상태에서멈춘다.그결과우리는본문과동떨어져있다는느낌을받는다.우리는우리자신과친교를나누는데실패했고,대상이우리에게침투하도록허용하는데도실패했다.변증법적과정에서대상화는,합일상태를벗어난주체가자신은분석과정에서드러나지않는존재이기때문에대상에게영향을받지않는다고믿는단계다.이취약함을주체가깨닫는다면,다음단계를향한길이열릴수있다.
---p.68
그리스도교인들은관심사를공유하며,연대하는마음으로,성서본문을중심으로함께모인다.그리스도교인으로서우리는본문에서단순히좋은것이아니라,우리가전혀알지못하는것,희미하게만감지하고있는것을배우기를고대한다.내가변화하는한이있더라도응답해야한다.우리가변화될지라도,우리는들을준비가되어있어야한다.드물지만,듣고명료한깨달음과용기를갖게되는순간우리는변화할수있다.
---p.129
