성서는 변혁이다 : 성서 연구의 새로운 패러다임을 향하여

성서는 변혁이다 : 성서 연구의 새로운 패러다임을 향하여

$12.00
Description
성서를 어떻게 만나야 할 것인가? 어떻게 읽어야 할 것인가?
성서를 연구하고 성서의 메시지를 삶으로 살아내는 데 평생을 바친 이의 성서 연구에 대한 성찰
그리스도교 역사, 그중 성서 연구의 역사에서 가장 커다란 분기점을 꼽으라면 역사 비평으로 대표되는 성서 비평 방법론의 도입이라 할 수 있을 것이다. 역사 비평은 성서의 문자적, 우의적, 도덕적, 신비적 해석이라는 4중 해석 방법론을 추구하던 고전적인 성서 해석 방법론을 무너뜨리고 학계의 주도적인 성서 해석 방법론으로 떠올랐다. 그 결과 우리는 성서를 이루는 각 책의 성격, 저자의 진위 여부, 문체의 특징, 당시 역사적 상황에 대해 과거보다 훨씬 더 많은 지식을 갖게 되었다. 하지만 동시에 성서를 ‘성스러운 경전’으로 대하는 교회와 성서를 ‘역사 문헌’으로 대하는 학계는 분리되었고, 해석자의 정신, 그리고 그 해석을 배우는 이들의 정신은 분열되었다. 어떤 면에서 역사 비평은 그리스도교계를 둘로 찢어놓았다고도 할 수 있다. 학계에서 역사 비평이 힘을 얻으면 얻을수록, 다른 한편에서는 문자주의, 근본주의가 힘을 얻는다.
〈성서는 변혁이다〉는 이러한 상황에 제3의 길, 오래되고도 새로운 방향을 제시한 책이다. 당시 역사 비평으로 훈련을 받아 이를 활용한 빼어난 책을 펴내 학계의 주목받는 학자로 평가받던 월터 윙크는 과감하고도 충격적인 첫 문장으로 책을 시작한다. “역사 비평은 파산했다. 말 그대로 ‘파산’했다.” 이후 그는 역사 비평의 명암과 그 아래 자리한 좀 더 깊은 차원의 문제들을 살핀 뒤 성서의 본래 목적, 즉 인간과 사회의 변혁에 기여하는 성서 읽기 방법을 제시한다. 그는 해석자가 자기도 의식하지 못한 채 본문의 세부 사항은 꼼꼼히 살피나, 본문의 본래 목적을 살리지도, 그렇다고 해석자의 삶에도 별다른 영향을 미치는 방법론이 아닌, 그렇다고 해서 본문의 역사적 차원은 무시한 채, 그리고 그 본문을 통해 다가오는 메시지를 보려 하지 않고 본문 그 자체를 종교적 숭배의 대상으로 여기는, 그리하여 또 다른 방식으로 현재 자신의 신념을 강화하는 방식의 방법론도 아닌, 분문과 읽는 사람이 역동적인 대화를 나누고 본문의 도전에 응답함으로써 현재의 자신이 변화되는 방법론을 제시한다.
초판이 출간된 지 50년이 지났지만, 윙크가 제기한 문제와 통찰은 여전히 유효하다. 알베르트 슈바이처가 〈예수 생애 연구〉라는 걸출한 저작을 남기고, 홀연히 의사가 되어 아프리카로 떠났듯 윙크는 이후 자신이 제기한 문제의식을 따라 학계에서 주를 이루던 성서해석 방식을 버리고 독창적인 방식으로 성서, 인간, 세상을 해석하며 평화운동에 투신했다. 그는 성서가 진실로 인류와 세상을 변혁하는 텍스트임을 믿었던 것이다. 세상에 성서 각 권의 본문의 역사적 뜻을 분석한 책은 무수히 많다. 그 본문의 메시지를 다룬 책도 그만큼 많다. 하지만 그러한 가운데 성서가 우리 삶과 어떤 식으로 연결되어야 하는지, 오늘날 성서를 읽는 방식에 있어 학계와 교회는 왜 그리 차이가 나는지, 우리 삶에 맞갖게, 더 나아가 우리가 진실로 거듭나기 위해서는 성서와 어떻게 마주해야 하는지를 다룬 책은 드물다. 이 책은 그 소수의 책 중 하나며 그 소수의 책 중에서도 뜨거운 열정과 도전으로 가득 찬 책이다.

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저자

월터윙크

1935년생.감리교목사이자신학자,성서학자,평화운동가.미국댈러스에서태어나서던메소디스트대학교에서역사학을전공하고뉴욕유니온신학교에서신학을공부해석사MDiv,박사학위ThD를받았다.1961년목사안수를받은뒤62년부터67년까지목회활동을한뒤뉴욕유니온신학교로돌아와1976년까지신약학을가르쳤다.이후2005년은퇴할때까지오번신학교에서성서해석학교수를지냄과...

목차

2010년판서문
서문
1.성서비평의파산
1.역사비평과본문의의도는상응하지않는다.
2.객관주의라는이데올로기는역사비평을기만적인의식에빠뜨렸다.
3.성서연구는기술주의의포로가되었다.기술주의는자신의방법으로답할수있는물음만이정당하다고여긴다.
4.성서비평은그성과를의미있게받아들일공동체로부터괴리되었다.
5.성서비평을탄생시킨역사적상황은변했다.오늘날상황에서현재작동되고있는성서비평은쓸모가없다.
2.성서연구의패러다임은변화하고있는가?
3.성서연구의새로운패러다임을위하여
1.융합
첫번째부정-융합의부정
2.거리두기
두번째부정:부정의부정
3.친교
결론
후기(마커스보그)
부록:네가본것을기록하라
월터윙크저서목록

출판사 서평

“역사비평은파산했다.말그대로‘파산’했다.파산한회사가곧무가치한회사,쓸만한제품을생산하지못하는회사는아니다.파산한회사도고가의물품,잘훈련된직원들,나쁘지않은평판을갖출수있다.그리고파산선언직전까지는비교적건실해보이는외관을갖추고있다.파산한회사의단한가지잘못된점은회사가본연의목적을더는달성할수없다는데있다.돈을버는것말이다.”본문中

추천사

“월터윙크는『성서는변혁이다』에서”역사비평은파산했다“고선언하면서”광야에외치는이의소리“역할을맡게되었다.그의모든저서,모든활동은그순간부터시작되었다.”
-웨인G.롤링스(신학자,『복음서들』,『융과성서』,『성서를이해하기위한심리학적통찰』의지은이)

“『성서는변혁이다』는역사에대한이해가급격하게변화하고있음에도불구하고여러자료를수집하고분석하면역사를재구성할수있다고믿었던성서학자들이놓치고있던부분,거의성찰해보지못한부분을통찰력있게지적했다.”
-브루스칠튼(신약학자,『랍비예수』,『랍비바울』의지은이)

“역사비평의파산을선언함으로써월터는지난40년동안최고의역사비평가중한사람이되었다.그러나그는성서박물관의연구원이되라는학계의유혹에굴복하지않았다.대신그는성서에충실하고성서를통해변혁되기를추구하는공동체에서살아가는이들에게성서의의미를전하려는열정(이열정은맹목적인열정이아니라학문의훈련을받아다듬어진열정이다)으로가득한책을썼다.월터는역사비평을잘알고활용했으며다른학문분야의통찰을창의적으로보완해이들을통합했다.”
-마커스보그(신약학자,『그리스도교신앙을말하다』의지은이)

책속에서

이책은강령의골자만있는강령이며선언의얼개만담은선언이다.하지만나는이책이올바른방향을향하고있다고믿는다.바로인간의삶을변혁하는성서연구방법을제시하는것이다
---pp.15~16

역사비평은파산했다.말그대로‘파산’bankrupt했다.파산한회사가곧무가치한회사,쓸만한제품을생산하지못하는회사는아니다.파산한회사도고가의물품,잘훈련된직원들,나쁘지않은평판을갖출수있다.그리고파산선언직전까지는비교적건실해보이는외관을갖추고있다.파산한회사의단한가지잘못된점은회사가본연의목적을더는달성할수없다는데있다.돈을버는것말이다.

바로이런의미에서역사비평이라는방법은,특히그방법이성서연구에적용되는경우완전히파산했다고말할수있다.역사비평은자신의방법으로해결할수있을것같은모든물음과관련해무수한연구를쏟아냈고,여전히다양한가능성을품고있다.성서비평,그중에서도역사비평이놀라운성취를거둘수있음은앞선시대에충분히입증되었다.유능하고잘훈련된수백명의연구자가역사비평방법론을따른다.역사비평은더내놓을것이없다거나더탐구할영역이없어서파산한것이아니다.역사비평본연의목적을달성하지못하기때문에파산한것이다.그본연의목적이란성서해석을통해과거를생생히되살리고우리에게개인적,사회적변혁의새로운가능성을제시하는것이다
---p.20

나는객관성objectivity의가치를부정하는것이아니다.객관성은바람직하다.우리는객관성을객관주의라는이데올로기와분리하고객관성의새로운기반을마련해야한다.새로운종류의객관성을획득하는방법은가치판단을배제하는것이아니라비판적검토를거쳐적절하게가치판단을내리는것이다.낡은전제를바탕으로더열심히노력하라는말이아니다.파산을앞둔회사에필요한것은격려연설이아니라새로운경영방침이다.모든역사적지식은특정관계안에놓인지식이기때문에관찰자가어디에있는지말하지않고서는진술할수없다면,우리는본문을대하는해석자의역할에관해근본적으로다른모형을만들어내야만한다.
---p.29

성서비평은프로이트가성취한것들을대체로놓치고있다.성서비평은본문과관계맺을수있는관점을제공하기보다는,멀찍이거리를두고그상태에서멈춘다.그결과우리는본문과동떨어져있다는느낌을받는다.우리는우리자신과친교를나누는데실패했고,대상이우리에게침투하도록허용하는데도실패했다.변증법적과정에서대상화는,합일상태를벗어난주체가자신은분석과정에서드러나지않는존재이기때문에대상에게영향을받지않는다고믿는단계다.이취약함을주체가깨닫는다면,다음단계를향한길이열릴수있다.
---p.68

그리스도교인들은관심사를공유하며,연대하는마음으로,성서본문을중심으로함께모인다.그리스도교인으로서우리는본문에서단순히좋은것이아니라,우리가전혀알지못하는것,희미하게만감지하고있는것을배우기를고대한다.내가변화하는한이있더라도응답해야한다.우리가변화될지라도,우리는들을준비가되어있어야한다.드물지만,듣고명료한깨달음과용기를갖게되는순간우리는변화할수있다.
---p.129