주께서 사랑하시듯 사랑하라 : 초기 그리스도인들과의 대화 - 비아 시선들

주께서 사랑하시듯 사랑하라 : 초기 그리스도인들과의 대화 - 비아 시선들

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Description
우리가 잘 알지 못하는, 그러나 우리와 너무나 가까운 초기 그리스도인들
세상을 위해, 세상을 떠나 세상, 인간, 하느님을 향한 사랑과 겸손의 의미를 재발견했던 이들과의 진지한 대화
에모리 대학교 명예교수로 활동중인 로버타 본디의 대표작으로 초기 교회, 특히 사막으로 간 그리스도인들에 관해 소개한 저작. 영미권에 사막 수도 운동과 그 의미에 대해 알린 현대판 고전으로 꼽힌다.
흔히 그리스도교 교회사에서 사막 수도 운동은 초기 교회의 독특한 현상으로 기술하는 경향이 있었다. 그리스도교가 로마 제국의 공식 종교로 공인된 뒤 ‘좋은 시민’과 ‘좋은 그리스도인’의 구분이 사라지자 참된 신앙의 길을 찾아 떠난 이들을 역사가들은 로마 제국에 편입되어 제도와 교리를 확립해 간 주류 교회의 흐름과는 별도의 흐름으로 다루었고 그 결과 이들의 역사와 사상은 그리스도교 영성사나 수도회의 역사에서는 비중 있게 다루어지되 ‘초기 교회’라는 맥락과는 분리되어 받아들여졌다. 본디는 이러한 경향에 반대해 이들을 분명한 ‘초기 그리스도인’으로 명명하고, 이들이 숙고하고 성찰한 바가 당시 제도교회 및 사회와 긴밀하게 연결되어 있음을 보여준다. 또한, 이들이 추구한 것은 근본적으로 하느님과 동료 인간에 대한 사랑이었으며 이를 새기기 위한 노력과 성찰은 오늘날에도 깊은 울림이 있음을 설득력 있게 그려낸다.
오늘날 우리는 각자의 광야에서 살아가고 있다. 그러한 가운데 우리는 한편으로 깊은 관계를 갈망하면서도, 동시에 ‘나’를 돋보이기를 원하고, 한편으로는 사랑받고, 또 나누기를 원하면서도, 상처입기를 두려워한다. 우리 자신이 한계가 있으며 연약함을 그 어느 때보다 분명히 알면서도, 이를 정직하게 대면하고 타인과 나누고 성장을 향해 나아가기는 주저한다. 실제 사막에 살았던 그리스도인들도 이를 고민했고, 분투했고, 복음에 비추어 이를 어떻게 벼리고 새롭게 보아야 하는지를 이야기했고, 그 이야기를 몸소 살아냈다. 이 책을 통해 독자들은 사려 깊은 학자가 오랜 텍스트와 ‘지금, 여기’를 연결하는 법, 개인, 공동체, 사회를 바라보는 깊은 시선, 우리가 잘 알지 못하는 전통에 머금고 있는 풍요로운 통찰을 맛볼 수 있을 것이다.

북 트레일러

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저자

로버타본디

저자:로버타본디(RobertaBondi)
1941년생.감리교신학자.미국에서태어나서던메소디스트대학교를거쳐옥스퍼드대학교에서초기그리스도교역사및사상사를공부해석사MA,박사학위PhD를받았다.1970년미국으로돌아와노틀담대학교를거쳐여성으로는최초로에모리대학교신학대학원에서교회사정교수가되었다.이후초기그리스도교사상,특히사막교
부,교모들의사상을영미권에소개했으며신학적통찰,영성,자서전을결합한다양한저술을남겼다.중세여성신비주의자인노리치의줄리안JulianofNorwich연구자로도널리알려졌다.성서학자스캇맥나이트ScotMcKnight는그녀를“교회의위대한전통을재발견하게해준저술가”로,신학자패트릭헨리PatrickHenry는“기억의마법사,학문적인것과개인적인것사이의벽을무너뜨린학자”로평가했다.현재는에모리대학교명예교수로활동중이다.
주요저서로『기도하고사랑하라』ToPrayandtoLove,『하느님에관한기억들』MemoriesofGod,『기도의장소』APlacetoPray,『고양이닉』NicktheCat등이있다.

역자:황윤하
대학에서심리학을,대학원에서상담학과신학을공부했다.인간의발달과성숙에관심을갖고교육학을공부하고있다.『죽음아,너의독침이어디에있느냐?』(알렉산더슈메만,비아)를우리말로옮겼다.

목차

들어가며

I시작
초기그리스도교본문들읽기

II사랑
완전과율법주의
완전한사랑과변화
완전한사랑과인간됨
나는누구를사랑하는가?
하느님을향한사랑
자기-사랑
성정으로서의사랑
은총과인간의노력
은총의통로

III겸손
겸손에대한잘못된관점을넘어서
영웅적자아상을포기하기
모든동기를뛰어넘는사랑
회개와용서의중요성
정죄하려는태도를피하기위한분투
겸손과그리스도인의능력

IV정념
정념,열정을다시생각하기
고대심리학엿보기
정념과육체
정념과자유의상실
정념,유혹,죄,그리고마귀들
정념에이름붙이기
결론

V기도
성찰
기도
기도,그리스도인의근간
기도를위한시편이해
개인기도와시편
긍정의기도와부정의기도
긍정의기도
부정의기도

VI하느님
하느님은사랑이시다
하느님의겸손
무정념의하느님
주께서사랑하시듯사랑하라

부록:로버타본디의여정
로버타본디저서목록

출판사 서평

추천사

로버타본디는교회의위대한전통을재발견하게해준저술가다.나는그녀를통해제자도란결국철저한사랑의길이며,신앙은단순히어떤영성형성이나헌신의길이라기보다근본적으로하느님과이웃에대한사랑을더깊게하는길,그러한사랑을형성하는길임을배웠다.
-스캇맥나이트(성서학자,『암브로시우스,아우구스티누스와위대함의추구』,,『정념과낙원』PassionandParadise의지은이)

로버타본디는사막의그리스도인들을영미권대중에게소개한최초의학자중한사람이다.그녀는초기사막수도운동,그리고그리스도교수도활동에대한현대인의편견과오해를걷어내고그들의성찰과고민이현대그리스도인들이직면한문제와어떻게공명하는지를탁월한방식으로보여주었다.그녀의작업을통해현대그리스도인들은이초기그리스도인들을고고한,하지만따라갈수없는신앙의영웅이아니라우리처럼하루하루고군분투하는동료그리스도인으로바라볼수있게되었다.
-J.워렌스미스WarrenSmith(신학자,듀크대학교역사신학교수,『암브로시우스,아우구스티누스와위대함의추구』,Ambrose,Augustine,andthePursuitofGreatness,『정념과낙원』PassionandParadise

책속에서

이책에서다루고있는사람들을처음만난건20년전의일입니다.당시저는대학원에서신학을공부하고있었습니다.여전히그리스도교신앙을두고씨름하고있었지만말이지요.당시저는제지성과마음을모두하느님께바칠수있는신앙의형태를찾지못했습니다.왜그랬는지는모르지만,그때는그랬습니다.어느날,도서관에앉아저는6세기마부그의필록세누스PhiloxenosofMabbug가쓴설교집을읽었습니다.그리고저는그리스도인이된다는것,하느님과다른인간을사랑한다는것,기도한다는것이무엇을의미하는지를흐릿하게나마알게되었습니다.이후몇년동안저는최대한많이이전통에속한이들을만났습니다.그들은제게그리스도인의사랑이무엇인지를매우구체적으로보여주었습니다.하느님께서는우리모두를위해계심을,우리는서로를위해,하느님께서창조하신세계를위해,그리고하느님을위해있음을가르쳐주었지요.그들의따뜻함,통찰,도움은제가받은가장커다란선물이었고,제삶의지속적인원천이었습니다.그리스도인이된다는것이무엇을의미하는지알기어려운현대세계에서이들은여러분을위한선물이될수있다고저는믿습니다.
---p.9~10

지금부터할대화가참된대화가되기위해서는우리의대화상대가우리와매우다르다는사실을받아들여야합니다.그들은과거의인물들입니다.그들중대부분은4세기에서6세기사이근동지역,이집트,팔레스타인,시리아에서살았습니다.그들은일반사람들은물론대다수동료그리스도인이살던방식과도다른삶을살아야하느님과이웃을가장잘사랑할수있다고생각한그리스도인들의첫번째세대였습니다.그들의과학,철학,의학,심리학은오늘날과는달랐습니다.그들의어떤전제와결론은때때로하느님,세계,인간에대한우리의이해를거스르며거부해야하는것처럼보입니다.이들은매우멀리떨어져있기에우리는근본적인지점에서이들이우리와비슷한관점을지니고있을거라기대해서는안됩니다.우리는그들이우리가겪는문제에대한권위있는가르침을줄것이라기대해서는안됩니다.대신우리는그들에게그리스도인의삶에대해물을수있고이와관련한통찰을얻을수있습니다.우리는그들의이야기를듣고,숙고하고,고려하여이를삶에녹여낼수있고,때로는그렇지않기로선택할수도있습니다.
---p.15~16

‘완전’이라는말은우리에게그리좋은느낌으로들리는말이아닙니다.심리학적맥락에서‘완전’은그무엇에도만족하지않고,별것아닌것에과도한관심을쏟으며,죄책감에쉽게사로잡히고,취미가다른사람의트집을잡는강박과관련이있는것처럼보이고,신학적맥락에서‘완전’은하느님보시기에우리가죄인임을받아들이기를거부하는것처럼보입니다.우리는인간을실수하는존재,잘못하는존재로생각합니다.그러나사막에서살았던그리스도인들은‘완전’을다른방식으로이해했습니다.모든가치에앞서,그들은인간을사랑하는존재로보았습니다.그렇기에사랑하지않는것은인간답지않은행동이었습니다.그들이사랑을어떻게이해했는지는다음장에서다룰것입니다.지금은일단그들이‘완전’과‘사랑’을우리와는다르게이해했다는것을기억해두십시오.그들에게그리스도인의삶의목적은사랑하는능력을갖는데있으며,그능력을갖기위한길은겸손이었습니다.완전만큼이나겸손역시현대그리스도인들에게낯설고잘와닿지않는말입니다.이에관한문제들은3장에서살펴보도록하겠습니다.지금알아두어야할것은성서는완전만큼이나겸손을우리에게요구한다는것입니다.필립비인들에게보낸편지2장에나타나는그리스도의겸손은그리스도인들이따라야할본입니다.초기그리스도인들에게겸손은계속움츠리는것,낮은자아상을키우는것,잊히거나주목받지못하거나당연시되는것에기이한쾌락을느끼는것을뜻하지않았습니다.그들에게겸손은자신만큼이나다른사람도하느님보시기에가치있는존재라여기는것을의미했습니다.이러한맥락에서겸손은다른사람을소중히여기는법을배우는것과관련이있는관계의용어였습니다.이는다른사람의약점에공감하는능력을발달시키는것,자신의올바름을내세워다른사람을판단하지않는것에닿아있습니다.초기그리스도인들에게겸손은우리가흔히생각하는‘미덕’이라기보다는마음의태도였습니다.
---p.32~33

사막의그리스도인들은정념,혹은열정을사뭇다르게사용했습니다.그들이생각한정념,열정은진실한삶을살고자하는뜨거운욕구가아니었습니다.그들에게정념은전망을왜곡하는,사랑을파괴하는것이었습니다.부정적인의미였지요.그들은정념이꼭강한감정만을의미하지않는다고생각했습니다.사막의그리스도인들에게정념은마음의상태일수도있고,습관적인행동일수도있었습니다.오늘날에도분노가정념,혹은열정과연결되어있다는것은쉽게이해할수있지만,사막의그리스도인들은분노와같은강한감정이아닌건망증도정념,열정과연결되어있다고보았습니다.말,특히험담을지나치게많이하는것도정념이라고생각했습니다.현대인들에게우울은열정과거리가멀어보이는말이지만,초기그리스도인들에게우울은가장고통스러운열정,정념이었습니다.
사랑에서일어나는,사랑으로이어지는,혹은사랑으로표현되는강한감정은정념이아닙니다.그러나연애초반에일어나는현상,즉내눈에보이는상대만바라보는,그리하여상대를나에게맞추고자하는,그렇게상대를파괴하려는열정어린사랑,정념어린사랑은참된사랑이아닙니다.참된사랑은사랑을파괴하지않으며더많은사랑을낳습니다.그러한면에서사랑은정념과가장거리가먼말이라고도할수있습니다.
---p.125~6