근대중국사상의 흥기 4 하권 제2부 과학 담론 공동체 (양장)

근대중국사상의 흥기 4 하권 제2부 과학 담론 공동체 (양장)

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Description
20년 만에 나온 완역본 『근대중국사상의 흥기』(전4권)
『근대중국사상의 흥기』는 2004년에 처음 출판되었다. 2010년에 개정판이 출판되고, 2018년과 2020년에 재판이 나왔다. 저본은 상하 두 부분으로 나뉘고 총 4권 1,700면에 이른다. 2010년 아카데미아 유니버설 프레스(Academia Universal Press)가 이 책의 서문만 이태리어로 번역해 『제국인가 민족국가인가? 중국의 근대 사상』(Impero o Stato-Nazione? La Modernita intellecttuale in Cian)이라는 제목으로 단독 출판했다. 2011년 이와나미서점(岩波書店)은 『근대중국사상의 생성』(近代中国思想の生成)이란 제목으로, 책의 서문과 도론만 번역해서 출판했다. 이후, 2015년 하버드대학 출판사에서 출판한 책과 이탈리아에서 출판한 책은 모두 이 책의 도론만 번역한 것이다. 2023년 하버드대학 출판사가 다시 1천여 쪽에 이르는 단행본 The Rise of Modern Chinese Thought를 출판했는데, 그 내용은 『근대중국사상의 흥기』 상권 1, 2권을 합본한 것이다.
이번에 출간한 한국어판 『근대중국사상의 흥기』는 저본과 같은 상하 전4권의, 세계에서 유일한 이 저서의 완역본이다. 이 책이 중국에서 출간된 지 꼭 20년 만이고, 백원담 교수를 중심으로 한 한국의 중국학자들이 번역에 착수한 지도 20년 가까운 시간이 흘렀다.
번역과 출간에 이처럼 많은 시간이 소요된 까닭은 방대한 분량 때문이기도 하지만, 무엇보다 그 속에 담긴, 중국 송나라 때부터 근대 시기까지 등장한 수많은 사상 및 학자의 이론을 종횡무진 섭렵하기 때문이다. 왕후이는 중국 근대에 등장한 사상을 추적하고 분석하기 위해 송나라 시기까지 거슬러 올라가 집필을 시작한다. 마치 조너선 스펜스가 현대 중국을 설명하기 위해 명대 말기부터 설명을 시작한 것과 유사하게, 아니 더 철저하게, 송대까지 거슬러 올라가 송-명-청에서 근대로 이어지는 시기의 사상의 흐름을 담아냈다. 이 책의 1, 2권(상권 제1부, 제2부)은 올해 4월 15일에, 그리고 이 책 3, 4권이 7월 15일에 출간됨으로써 비로소 완역본 『근대중국사상의 흥기』(전4권)를 세상에 내놓는다.
저자

왕후이

저자:왕후이
1959년장쑤성양저우출생.칭화대학중문학과교수.중국사회과학원에서루쉰연구로박사학위를받았고뉴욕대학을비롯한미국의다른대학들의초빙교수를역임했다.1989년천안문항쟁에참여한전력으로강제이주처벌을받기도했다.주요저서로『단기20세기』,『탈정치시대의정치』,『죽은불다시살아나』,『새로운아시아를상상한다』등.

역자:김소영
이화여자대학교를졸업하고연세대학교에서석사,중국상하이대학교에서박사학위를받았으며,현재연세대학교중국연구원에연구교수로재직중이다.역서로는『가까이살피고멀리바라보기:왕샤오밍문화연구』(공역),『상하이학파문화연구:비판과개입』(공역)등이있으며,논문으로는「중국당대문학사시기별차이일별」,「1950년대중국작가협회와당대‘작가’初探」,「중국당대문학출판제도의성립과변화」등이있다.최근에는중국의당대문학생산메커니즘을파악하려는공부의일환으로문학비평과이를둘러싼기제를연구하고있다.

역자:백광준
서울대학교중어중문학과에서박사과정을수료하고,중국난징대학중문과에서박사학위를취득했다.현재서울시립대중국어문화학과교수로재직중이며,근래에는근대시기동서교류,표상의맥락,중국명·청시기문인의삶과담론의문제등에주로관심을두고있다.저서로는『동서양의경계에서중국을읽다』(공저),번역서로『원매산문집』이있고,논문으로「19세기초서양근대지식의중국전파‘SocietyfortheDiffusionofUsefulKnowledgeinChina’를중심으로」,「현대중국의『청명상하도(淸明上河圖)』소비와해석문화표상으로서『청명상하도』읽기」,「후기동성파(後期桐城派)의지리관념(地理觀念)오여륜(吳汝綸)과장유조(張裕釗)를중심으로」등이있다.

역자:서광덕
연세대학교중어중문학과를졸업후연세대학교대학원석ㆍ박사과정을졸업했다.저서로는『루쉰과동아시아근대』(2018),『중국현대문학과의만남』(공저,2006),『동북아해역과인문학』(공저,2020)등이있고,역서로는『루쉰』(2003),『일본과아시아』(공역,2004),『중국의충격』(공역,2009),『수사라는사상』(공역,2013),『아시아의표해록』(공역,2020)등이있으며,『루쉰전집』(20권)번역에참가했다.현재부경대학교인문사회과학연구소HK교수로재직중이다.

역자:천진
연세대중어중문학과에서석박사학위를받았다.지은책으로『중국근대의풍경』(공저)등이있으며,주요논문으로「식민지조선의지나문학과支那文學科의운명:경성제국대학의지나문학과를중심으로」,「‘행복’의윤리학:1900년대초경제와윤리개념의절합을통해본중국근대개념어의형성」,「TheCamerainPain:MemoriesoftheColdWarinEastAsianIndependentDocumentaries」등이있다.『루쉰전집』번역에참여했다.

역자:김수연
고려대학교중문과를졸업하고베이징사범대학(北京師範大學)에서중국현당대문학전공으로문학박사학위를받았다.서울대학교인문학연구원HK연구교수를거쳐객원연구원으로재직하고있다.지은책으로『중국근대미디어와소설의시대』,『문명의교류와충돌』(공저),『중국개항장을가다』(공저),『1905년러시아혁명과동아시아3국의반응』(공저)등이있고,옮긴책으로『신청년의신문학론』,『중국의충격』(공역),『사상가들도시와문명을말하다』(공역)등이있으며,중국현대문학및문화연구와관련하여「20세기초중국의대학교육과문학」,「매체,소설과정치」등을비롯한다수의논문이있다.

감수:차태근
현재인하대학교중국학과교수로재직중이며,베이징사범대학교에서박사학위를받았고,캐나다토론토대학교방문학자를지냈다.주로중국현대사상과문화를연구하였으며,최근에는동아시아근·현대사상을글로벌시각에서분석하는연구를진행하고있다.『제국주의담론과동아시아근대성』『グロ-バルヒストリの中の辛亥革命』(공저)『근대동아시아평화사상』(공저)등의저서와『충돌하는제국:서구문명은어떻게중국이란코끼리를넘어뜨렸나』『중국의충격』(공역)등의역서,그리고「수:제국의산술과근대적사유방법」「제국주의론과수난의역사관청말·민국시기를중심으로」「국제인권규범과중국인권정책」등다수의논문이있다.

목차

제11장담론의공동체와과학의분류계보

제1절‘두문화’와과학담론공동체
제2절중국과학사의초기활동과과학자의정치
제3절세계주의와민족국가:과학담론과‘국어’의창제
제4절후밍푸와실증주의과학관
1.실증주의의틀속에서실증주의에대해의심하기
2.형이상학적전제와실증주의과학관에대한확증
3.관계로서의진리와선험원리로서의사회와국가
제5절‘공리’로서의과학과그사회적전개
1.과학적,도덕적그리고합리적
2.과학과정치및기타사회업무
2.1과학과대동그리고국제관계/2.2과학과공화정체/2.3과학과학술및교육
3.‘과학과현학논쟁’의서막:과학과인생관문제(양취안을예로)
4.진화론에대한회의와근대문화논쟁
제6절근대세계관과자연일원론적지식분류

제12장과학담론공동체로서의신문화운동

제1절‘5·4’계몽운동의‘태도의동일성’
제2절가치영역으로서의과학영역
1.천두슈:실증주의에서유물주의로
2.과학개념과반전통운동
3.계몽주의의과학개념및그의의
제3절과학영역으로서의인문영역
1.후스의과학적방법과근대인문학술
2.과학적방법과인문과학자의사회적역할
제4절반이학으로서의‘신이학’
1.우즈후이와반전통주의과학관
2.통속화된형식과상식적비판
3.자연적과정과역사적과정
3.1과학적우주관:창세관념과우주과정의목적성배제/3.2과학적인생관:천리의쇠망과인간의쇠망/3.3기계론인가아니면유기론인가
4.‘반이학’인가아니면‘신이학’인가

제13장동서문화논쟁과지식/도덕이원론의기원

제1절문화근대성의분화
제2절동서문화논쟁의두가지서사모델
제3절동양과서양이원론과그변형체
제4절신구조화론의탄생과시간서사
제5절총체적역사서사속의동양과서양이원론과해소
제6절총체적역사속의‘동서문화와그철학’
제7절문화관의전환에서주체성전환으로

제14장지식의분화,교육제도개혁,그리고심성지학

제1절지식문제속에은폐된문화
제2절장쥔마이와지식분화의주체성문제
1.심리학에대한인문주의해석
2.사회과학에대한인문주의해석
3.‘인생관’문제와지식계보의재구성
제3절지식계보의분화와사회문화의‘합리화’설계
1.지식분과와근대사회분업
2.교육제도개혁,분과설치와지식계보의구분
3.심성지학과근대화의문화설계

제15장공리세계관과그자아해체

제1절보편이성으로서의과학과근대사회
제2절과학세계관의탈바꿈
제3절근대성문제와청말사상의의의
제4절사상사명제로서의‘과학주의’및그한계
제5절하이에크의과학주의개념
제6절사회관계로서의과학
1.자연과사회이원론
2.시장/계획이원론
3.청말국가의‘시장’과‘사회’창출
제7절기술통치와계몽이데올로기

주(注)
역자후기
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출판사 서평

『근대중국사상의흥기』는중국의주요사상가와그들의사상자원을중심으로‘중국’의의미와그근대성의의미를탐색하는책이다.

1권(상권제1부)‘리(理)와물(物)’,2권(상권제2부)‘제국(帝國)과국가(國家)’에서는서구의‘제국-국가이원론’을비판하면서19세기말이전까지의유가(儒家)사상을중심으로서구와는달랐던중국의‘제국’과그전통사상·담론들의계보를추적하고있다.3권(하권제1부)‘공리와반공리’,4권(하권제2부)‘과학담론공동체’에서는1894년청일전쟁이후망국의위기에처한중국의지식인들이서세동점(西勢東漸)이라는시대의조류에대응하기위해서구근대사상문화와의전면적인접촉과수용을통해어떻게새로운시각으로‘중국’의의미를재구성하고,새로운지식권력이사회문화적인규범화와제도화를통해중국의근대성을형성해갔는지를분석하고있다.

3권(하권제1부)‘공리와반공리’에서는청일전쟁에서신해혁명사이(1894∼1911)청말중국사상계를주도한세명의사상가,즉옌푸(嚴復),량치차오(梁啓超),장빙린(章炳麟)을중심으로논의를전개한다.이세명의사상가가서구근대사상자원을수용함과동시에전통사상자원을재해석함으로써,사회변혁을위하여군체(群體)와개체(個體)개념을둘러싼이념과제도의합법화를위해유가중심의천리(天理)세계관으로부터공리(公理)세계관으로전환해가던과도기적상황을기술하고있다.

4권(하권제2부)‘과학담론공동체’에서는유럽제국주의와자본주의의전세계적확장으로인해위기에처한청나라말기이래중국의상황에서,근대적사회와국가를건설하기위한새로운사상적,세계관적기초로서과학관념을중심으로한공리세계관이출현하게된역사적의의와그것이근대중국의사회와지식,사유의기본틀로확립되어가는과정,즉천리세계관이공리세계관으로대체되어가는과정을사상ㆍ지식ㆍ제도ㆍ국가의상호관계속에서분석하고있다.

중국근대사상의토대,공리세계관과과학관념

천리세계관에서공리세계관으로의전환은단순히세계관의전환만을의미하지않는다.세계관의사회문화적기초,제도와규범,관습의종합적인변화를의미하며,근대시기에는궁극적으로천하체제에서민족국가체제로의변화를의미한다.왕후이는19세기말에이르러이전까지중국의도덕적실천,문화적정체성,정치적합법성의핵심개념을구성하고있던도덕/정치공동체의보편적가치관으로서천리세계관과그에의존한제국질서가위기에직면하여해체되고대신공리/과학세계관과그에상응하는민족국가모델로대체되었다고보고있다.

왕후이가상권의도론에서도지적한바와같이,공리개념은유럽의근대인식론의대두와밀접한관계가있을뿐만아니라근대적사회관과인간관,그리고근대과학과정신과학의방법론적전제이자바탕을이루고있다.원자론적인개인주의관념이나인간중심사상을기저로한유럽의근대인식론적원칙이자연의원칙만이아니라이성적이고성찰적인모든존재물에대해유효하고규정력을지닌공정하고이성에적합한도덕원칙을발견하고자하였다면,유사한인식론적전환이청말중국에서도발생하였으며,이후중국의근대는바로이러한새로운인식론에기반한세계관의전개와분화과정이었다.

번역을통해진화론과사회학,그리고논리학이라는서구근대사상의핵심을끌어들여공리적세계관을구축한옌푸로부터,과학ㆍ지식ㆍ이성과도덕ㆍ정치ㆍ종교의조화를통해근대적공리를내재화하고자했던량치차오,그리고불교사상에기반을둔무아(無我)적개체관념을통해근대의자기중심적주체와사회[群]공리에대한반근대적해체를시도한장빙린에이르기까지,3권에서살펴보고있는신해혁명무렵까지는중국전통사상자원과서구근대사상관념들이상호길항하고절합하면서중국의근대적공리세계관의맹아를형성해나갔던시기였다.

그이후5ㆍ4신문화운동과동서문화논쟁을거치는동안중,서사상간의모순과길항은이어졌지만,결국근대중국사상지형에서의주된흐름은과학담론이내재화된하나의새로운공리세계를구축해가는과정이었다.왕후이는바로공리세계관과과학관념이중국의근대사상을형성한토대이고,현재까지도중국사상의근대성문제의핵심에자리잡고있다고보고있으며,그지식계보를탐색함으로써중국근대성문제를반성할수있는사상자원을발굴할수있다고보고있다.즉중국근대시기과학관념의특징과전개,분화를단서로중국근대세계관의형성과근대사회의제도적실천의관계에착목하여중국근대도덕관념과정치관념이근대과학관에뿌리를두고있음을분석하고있다.

근대중국의과학주의에대한거부와비판,그리고왕후이

왕후이가청말이후과학관념에기반한공리적세계관을중심으로중국근대사상의전개과정을서술한또다른이유는80년대이후중국학계의과학주의에대한비판에서보여주듯이,그것이현대중국에대한이해를둘러싼핵심문제로부상했기때문이다.근대적인과학관념을중심으로한공리세계관이중국근대의전개과정에미친영향과결과에대해80년대이후중국및해외의중국학자들은대체로비판적으로바라본다.그들은청말이후중국에서공리세계관의패권적역할을‘과학주의’라고비판한다.여기서말하는과학주의는본질적으로다른과학의영역과사회의영역을구분하지않고,자연에대한접근방식을사회에적용하는방법론적오용을지칭한다.

즉실증주의와과학방법의대상을자연에국한하지않고인류사회전체로전환하는오류를범했다는것이다.80년대이후중국지식계일부에서의과학주의에대한거부와비판에대해,왕후이는그들의목적이과학중심의공리적세계관을비판하기위해서라기보다중국사회주의국가의통치모델에대한비판을통해자유주의시장경제체제를옹호하기위한것이라고보고있다.즉자유주의시장경제체제를주장하기위해,현재중국의통치모델을청말이래과학주의에기초하여사회의다양성과주체성을부정하는일원론적전체주의의산물로서비판하고있다는것이다.

이에대해왕후이는과학주의가중국근대를형성한중심이념인가의여부가문제의초점이아니라,19세기말이래중국에서과학주의가지배적인역할을하게된이유,그리고그역사적맥락과사회적조건이무엇인지를물어야한다고보고있다.바로이점이19세기말중국의근대적변화에대한접근방식과관련하여,왕후이의시각이기존의연구시각과다른점이자본저서가중국근대에대한독특한경관과인식을보여주는점이다.

중국근대형성에서과학은그결과의긍정과부정을떠나서중심축을형성했을뿐만아니라중국근대지식체계와사회구성의기본원리가되었다.그리고이와같이과학또는과학적공리세계관이근대중국의형성에서핵심적인역할을했던데에는당시중국이처한국내외의복잡한역사적맥락이자리잡고있다.새로운윤리관과사회구성원리를위한천리세계관에대한비판의필요성,민족국가의건립과부강의필요성이과학을공리로한세계관을출현하게하였고,이를배경으로과학은교육과사회영역에서지식생산과지식체계의분류모델이되었으며,사회활동과국가운영의사상적토대가되었다.

그러나과학적공리주의는자신을모델로한지식분류로처음내세운자연과사회를망라하는보편적원리에서벗어난이른바비실증적인분야에의해도전을받게되었을뿐만아니라,민족의존립과부강을위해호출되었던과학은오히려민족주체성의확립을위해그가치가비판적대상이되는역설적인상황에처하기도하였다.이와같이특정한상황에서과학의모순적이고역설적인지위와역할을간단히과학주의로평가하고,이를국가사회주의의지적토대로서비판하며자유주의를주장하는것은역사를지나치게단순화하는것이라고왕후이는비판하고있다.

이처럼『근대중국사상의흥기』3,4권에서의논의와분석가운데에는1990년대중국내자유주의계열의사상가들과대립각을세우던신좌파의거두로서,서구중심주의적인담론과언어로부터벗어나서새로운언어와방법론들을중국사상자원으로부터찾아내근대시기중국의사상계보를재조명하고,탈근대적대안을모색하고자했던왕후이의고민들이고스란히녹아있다.그런측면에서보면그런문제들의뿌리이자중ㆍ서사상대립의핵심이라할수있는‘리와물’의문제,그리고서구중심의근대세계체제와국제질서의근간이되는‘제국/민족국가이원론’의문제를중심논제로삼고있는이책1,2권의문제의식은오히려이3,4권으로부터비롯되었다고할수도있을것이다.

중국의신좌파이론가왕후이

칭화대학중문학과교수이자,칭화인문사회고등연구소소장으로재직중인왕후이(汪暉)는중국의정치개혁담론을주도하는‘신좌파’이론가로불린다.‘신좌파’는1990년대에중국의친자본노선을비판하는일군의지식인들을일컫는말인데,왕후이는이들신좌파지식인을대표하는인물이다.1990년대에‘중국의길’(中國道路)을두고활발하게제기된사상논쟁에서신좌파는신자유주의노선을주장하는우파와견해를달리하며사회적공정과평등의가치를주류담론에다시금각인시켰다.왕후이는1984년남징(南京)대학에서석사학위를받았고,1988년에는중국사회과학원에서중국의대표적인현대문학연구자인탕타오지도하에박사학위를받았다.

청조의경학전통을유지해온양주학파,당송(唐宋)문학·원곡(元曲)·왕궈웨이(王國維)전문가,태평천국연구자,어문학자,루쉰연구및현대문학전문가등중국전통학문의대가들을학부와석사과정의스승으로둔왕후이는문혁을거쳐다시문을연78학번,개혁개방1세대로서사회주의중국과포스트사회주의중국에서냉전적학지(學知)를내재화했을것이다.사상의빈곤을절감하며‘박투’해왔을것이라는예상과는다른분명한사상과학문의거처를두고있었던것이니,왕후이의사상사연구작업은그러한탄탄한사상과학문의전통때문에가능했다.1996~2007년동안잡지『두수』(讀書)의주편(主編)을맡으면서중국신좌파의리더로서중국사상담론계를이끌었으며,2013~2018년에는제12기전국정협위원(全國政協委員)으로선출되기도하였다.그리고국제적으로도학술적공로를인정받아2013년10월20일,독일철학자위르겐하버마스와함께루카파치올리상(LucaPacioliPrize)을수상한바있다.