“유다를새롭게이해하는중요한단서를찾았다.유다가예수를배신한진짜이유를알수있다.제자중에서유일하게유다만이예수가십자가를지지않을수도있다는적색신호를감지한게분명하다.자발적으로하지않겠다는사람을하게만드는길은뭘까?유다는고민했을것이다.그가생각한방법은대제사장을찾아가예수를넘기는것이었다.결국유다는배신이라는‘십자가’를지고예수를골고다언덕으로몰아붙였다.‘하드캐리’역할을한셈이다.마음을바꾼예수와예수의변심을알아챈유다,이것외에유다를저주하는예수를이해할수있는길은없다.”_본문중에서
성서속문제적인물유다에관해우리는이미몇가지를의심한다
가축을도살장으로인도하는훈련된염소를‘유다염소’라고부른다.스페인바르셀로나팀에있던피구는레알마드리드로이적한후‘가롯유다’라는조롱을받았다.이처럼‘유다’라고하면비열하고배신을일삼는이들을떠올리며,‘유다’라는호명은일종의주홍글씨와같다.유다에게그처럼비열함과배신의아이콘으로딱지를붙이는것이정당한일일까?
기독교교리는인간의‘원죄’와그원죄를대속하기위해희생한십자가를진예수를기반으로성립한다.교리의흐름으로보면비록가능하다면피해갈수있게해달라는절규가있음에도,예수의십자가희생은예정되어있다.그예정된흐름에서유다는어쩌면중요한역할을한것은아니었을까?한번쯤이런생각을해봤을기독교신자가적지않을것이다.이성서속문제적인물은많은상상력을자극하고,기독교교리와관련해서도많은것을숙고하게하는인물이다.그와관련된시도는몇몇작품에서도확인할수있다.
오래전만들어져화제를불러왔고최근에도지속해서시연되는〈지저스크라이스트슈퍼스타〉에서는유다가심상치않은모습으로등장해전체이야기를이끌어간다.니코스카잔자키스원작으로마틴스코세이지감독이만든영화〈그리스도최후의유혹〉에서는유다를기존과달리해석한다.스승을등진배반자가아니라십자가의고행을결심하도록이끈조언자로그려진다.이책에도소개되는발터옌스의소설『유다의재판』에서는재판형식을통해유다를변호하는데,예수를인간적으로따랐지만맹종하지않고비판적관점을견지했음을여러신학적논거로전개한다.
‘옥성호의빅퀘스천’세번째작품인이책『유다컨스피러시』는성경을논거로꼼꼼하게유다를둘러싼이야기를추적해간다.
복음서는유다를어떻게그렸는가?
유다가죽어야우뚝설수있던기독교
구체적이름은언급되지않지만,유다가가장먼저등장하는곳은마가복음3장14-15절이다.저자는마가복음에서유다의배신동기를향유사건에서찾는다.이사건으로유다는적지않은충격을받고,마음이완전히돌아섰다고본다.마가는유다를애매하게묘사하면서,단행여나떨어질수도있는떡고물을예상했다는암시를줄뿐이다.오히려너무도스승을믿었기에그만큼실망이컸던제자,그리고누구보다예수를과대평가했던제자였던가롯유다를좌절한이상주의자로보는것이어느정도가능하다는것이다.
마가는배신의동기를애매하게처리하는데,돈이야기가나오지만그것때문에예수를배신했다는뉘앙스는없다.하지만마태복음에서는애매한나쁜놈을돈독이오른진짜나쁜놈으로만들었다는것이다.그런면에서저자에게마태는유다를극악한배신자로그려야만하는기독교에게선구자다.마태복음에서유다는좌절한이상주의자의느낌은완전히삭제되고,완전한돈벌레로전락한다.그럼에도마가와마태가그린유다는아직까지유다의배신과사탄이아무런관계가없다.마가와마태에게사탄은‘당연히’예수의십자가를막는존재다.저자는그렇다면오히려유다는가장‘반사탄적’인인물일수도있다는것이다.
누가는단지돈욕심에유다가배신했다는것에만족할수없었다.마가복음속돈이야기를수정하지않으면서,돈과사탄을결부시킨다.배신의결과로돈을받는것은사탄이들어간유다라면얼마든지가능해진다.흔히돈을세상악의근원이라고할때,결국돈이사탄이며사탄이돈을거절할이유가없게된다.누가복음에와서유다의배신은이제마태가묘사한탐욕의결과에서사탄이개입한전우주적차원의선과악의싸움으로격상되었다.
누가복음에서사탄의하수인으로전락한유다는요한복음에들어와서더욱더입체적인인물로묘사된다.예수의제자중에서회계담당이며돈욕심이많아서공금을수시로훔치던도둑이라는것이다.요한복음은유다와사탄을연결한누가의구도,선과악의싸움을더심화했다.요한은단지우주적악이라는사탄의역할에만족하지않았다.예수가유다의배신까지도사실상다기획했다는점을강조함으로써선과악의대결구도를더구체화했다.예수의신성을강조했던요한에게유다는완전한사탄으로진화한다.
저자는복음서에서유다가어떻게묘사되는지추적하면서,이성적으로바라보면유다야말로희생자라고본다.하지만기독교는유다를희생자로받아들일수없었는데,유다가희생자가되는순간,예수가가해자가되기때문이다.저자는이렇게유다를희생시키고성립한기독교구원교리에심각한문제가있다고역설한다.
유다와반유대주의,문제는유다에서끝나지않았다는점이다
저자가보기에예수가살려면유다가죽어야했고,예수를살리기위해지난2,000년간유다가죽어야만했던것이기독교의교리였다.문제는이런주홍글씨가유다에게만붙지않았다는사실이다.종교개혁가루터는아벨의피에서시작해수많은의인의피로영양분을얻었던거룩한땅에유다의더러운피가흘러들어가는것을참을수없어하며,유다의피는땅이먹은게아니라,유대민족이달려와서마셨다고썼다.그러나차마땅에피를흘릴자격조차없는배신자유다는죽어서도끊임없이부관참시당했다는것이다.루터는이처럼유다를악마화했을뿐만아니라,대표적인반유대주의자로도잘알려졌다.이런반유대주의의흐름은훗날유대인홀로코스트와도무관하지는않을것이다.
저자는신화에머물러야할예수이야기가역사속에자리잡자,이성은마비되고진리라는이름으로자행된잔혹한인간사냥이역사를피로물들였다고말한다.그에게유대민족을향한증오와복수야말로마비된이성과권력집착이라는기독교의속성을가장잘드러내는사례였다.역사로자리잡은유다에관한증오의창작이인류의재앙을불렀다는것이다.
저자는성경의복음서속유다의모습을비교분석하면서,유다가어떻게단순한배신자에서악마로묘사되어갔는지를밝혀낸다.유다에관한전복적해석과총체적접근은저자의견해에대한동의여부를떠나성경을읽는데독창적인영감을전해준다.또한현기독교에관한깊은성찰의기회를제공해주기도한다.
