이타적 개인주의자(큰글자책) (온전한 자기 자신을 발명하는 삶의 방식) (반품불가)

정수복

정수복은 우리가 살아가는 바깥세상을 연구하는 사회학자이자 인간의 내면을 탐구하는 작가로 살고 있다. 연세대학교 정치외교학과를 졸업하고 동 대학원에서 사회학 석사학위를 마친 뒤에 프랑스 파리 사회과학고등연구원(Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)에서 사회학 박사학위를 받았다. 파리 사회과학고등연구원 객원교수를 역임했고 KBS 텔레비전과 CBS 라디오에서 시사 프로그램을 진행하기도 했다.

2007년 출간한 『한국인의 문화적 문법』으로 한국출판문화대상을 수상했고, 2015년 출간한 『응답하는 사회학』은 대한민국학술원 우수학술도서로 선정되었다. 2022년 네 권으로 펴낸 『한국 사회학의 지성사』는 한국인문사회과학회 학술상, 한국 사회학회 학술상, 최재석 학술상, 한국출판문화대상을 수상했다. 그 밖의 사회학 저서로 『의미세계와 사회운동』, 『녹색대안을 찾는 생태학적 상상력』, 『시민의식과 시민참여』 『시민사회운동의 미래는 있는가』(공저)등이 있다. 작가로 쓴 『파리를 생각한다』는 2009년 KBS TV의 그해 가장 재미있는 책으로 뽑혔으며 『책에 대해 던지는 7가지 질문』, 『책인시공: 책읽는 사람의 시간과 공간』, 『프로방스에서의 완전한 휴식』, 『파리의 장소들』, 『파리 일기』 등의 책을 통해 자유롭고 독창적인 글쓰기를 실험하고 있다.

머리말: 독자에게 보내는 ‘유리병 편지’_004
프롤로그: 나는 나답게 살고 싶었다_012

1부_ 개인주의란 무엇인가?
개인주의 사상의 기원_019
개인주의 사상의 세 갈래_028
사고와 판단의 주체로서 개인_036
개인주의와 이기주의는 어떻게 다른가_041
나다운 삶의 추구로서 개인주의_048
개성 존중으로서 개인주의_051
자아실현으로서 개인주의_062
주체 형성으로서 개인주의_068
민주주의의 기초로서 개인주의_074
일상의 예절로서 개인주의_081
탐미적 쾌락주의로서 개인주의_087

2부_ 개인주의는 어떤 조건에서 등장하는가?
‘압축 근대’와 전통의 지속_095
민주화에서 ‘압축 개인화’로_098
개인화에서 개인주의로_103
개인주의자가 사는 법_109
개인주의의 아방가르드_112
개인주의 등장의 정치적 조건_123
개인주의의 물질적 기반_126
민주주의와 복지사회의 결합_130
개인주의를 위한 조직문화_133
개인주의를 위한 자기만의 방_138

3부_ 개인주의자는 어떻게 탄생하는가?
존엄한 개인의 탄생_145
개인주의와 실존적 선택_150
사회화와 주체화_154
연령주의와 집단주의를 넘어서_159
나만의 나다운 삶을 살려는 꿈_165
보이지 않는 ‘줄’의 조종에서 벗어나기_170
주어 ‘나 I’와 목적어 ‘나 Me’의 분리_172
나만의 삶을 찾는 모험_179
개인주의와 고독_187
개인주의와 교양_192
개인주의와 영성_196

에필로그: 개인주의라는 뇌관 때리기_203

인류 최초의 존재이자 최후의 존재인 나!
나를 발견하고 나를 발명하며
나만의 삶을 완성하는 개인주의 선언!

개인주의를 주장하는 이 책은 사회학자이자 작가로 살아온 저자가 과거 세대의 정신적 유산을 청산하고 자신의 길을 찾으면서 성찰한 바를 미래 세대를 위해 요약해 풀어쓴 것이다. 저자는 자신의 개인적 삶과 정신적 고투의 여정이 스며 있는 이 책을 젊은 세대에게 보내는 ‘유리병 편지’라고 밝힌다.

저자는 청소년 시절부터 관습적이고 상투적인 삶을 벗어나 자신에게 주어진 고유한 삶의 가능성을 최대한으로 실현하는 삶을 꿈꾸었다. 각자 자기다운 삶을 살면서도 상대방의 자유와 권리를 존중하며 함께 사는 사회를 갈망했다. 세월이 흐른 뒤 저자는 자신이 궁극적으로는 지배와 구속에서 벗어나 자유로운 삶을 추구한 ‘개인주의자’였음을 자각한다. 오랫동안 개인의 자유를 억압했던 시대는 서서히 저물어가고 있다. 이젠 누구에게나 자유로운 삶의 길이 활짝 열린 듯이 보인다. 그럼에도 우리를 옭아매는 보이지 않는 구속의 ‘줄’이 도처에서 각자가 자기답게 사는 것을 방해하고 있다. 이 책은 그 보이지 않는 줄을 끊어버리고 자기다운 삶을 살아가자는 제안이며, 모두 함께 협력해 그런 삶이 가능한 사회를 만들자는 제의다.

이 책에서 저자가 제기하는 ‘개인주의’는 개인의 자유와 자아실현을 향해 가는 정신적 태도이고 삶의 방식이다. 문제는 개인주의에 대한 뿌리 깊은 오해가 여전히 많은 사람의 뇌리에 기계적으로 작동하고 있다는 점이다. 이는 한국 근현대사의 전개 속에서 형성된 집단주의와 국가주의, 민족주의와 가족주의 등 공동체를 위해 개인을 희생시키는 강요된 편견 때문이다. 오랜 세월 개인주의는 이기주의와 별반 다르지 않게 여겨졌고, 타인에 대한 배려 없이 자기 이익만 챙기는 자기중심주의로 오해받아 왔다. 이런 편견과 오해를 불식하기 위해 저자는 서구 정신사에서 태동한 개인주의의 지성사를 차근차근 짚어가는 것으로 책의 1부를 시작한다. 개인주의는 인권, 민주주의 그리고 시장경제의 정착과 깊게 관련된 사유체계다. 그런데 한국 사회는 서구에서 유래한 민주주의 체제와 시장경제를 내세우면서도 개인주의를 배격해 왔다. 그것은 논리적 모순이다. 흔히 일상생활에서 한국인들은 개인주의를 공동체주의와 대척점에 두면서, ‘나’보다는 ‘우리’를 앞세우고 ‘홀로 있음’보다는 ‘함께 어우러짐’을 중시한다. 그러나 개인주의는 공동체주의와 적대적이지 않다. 오히려 공동체주의라는 이름으로 가장된 집단이기주의를 냉철하게 비판한다. 우뚝 선 개인이라야 타인과 제대로 연대할 수 있고, 공동체를 위해서도 자발적으로 헌신할 수 있다. 지금이야말로 ‘우리’라는 장막 속으로 숨어들지 않는 자율적 사고의 열린 주체로서의 개인을 긍정적 시선으로 바라보아야 할 때다.

진보와 보수의 갈등을 넘어서는 새로운 지평으로서의 개인주의

개인성을 배제한 채 개인을 집단에 복속시킨 히틀러의 나치즘과 일본 천황제 파시즘, 소비에트 스탈린 전체주의, 북한 왕조 체제 등이 가져온 인류의 비극을 돌아봐야 한다. 근대 사회는 개인을 집단에서 해방시켰지만, 그와 동시에 개인을 고립시켜 불안하고 무기력한 존재로 만들었다. 탈근대 시대에 접어든 오늘날에도 고립된 개인은 새로운 의존과 복종의 상태로 돌아갈 가능성이 크고, 이런 의존 심리는 강력한 지도자가 이끄는 집단주의와 포퓰리즘이 등장하는 밑거름이 된다. 좌파 독재든 우파 독재든 개인을 억압하는 것은 마찬가지다. 진보든 보수든 민주주의라면 개인 존중을 출발점으로 삼아야 한다. 한국 사회는 제도적 민주주의를 성취했지만, ‘개인주의 없는 민주주의’는 위태로운 사상누각이다. 건강한 개인주의자들이 자유롭게 살아 숨 쉬고 활발하게 움직일 때라야 산산이 갈라지는 대한민국을 건강한 삶의 공동체로 만들 수 있다. 이 책은 자유로운 삶을 꿈꾸는 사람들에게 자신의 삶을 고귀하게 만드는 데 필수적인 생각거리를 제공한다.

소비사회 속에서 타인과 비교하는 삶을 넘어
온전한 자신으로 독창적으로 살아가기

이 책은 무엇보다 ‘타인과 비교’를 넘어 자기답게 살아가고자 하는 사람을 강력하게 지지해준다. 오늘날 많은 사람들이 자기 존재 그 자체보다 자기를 둘러싼 배경이나 소유하는 물건으로 스스로를 표상하며 살아간다. 타자의 시선으로 자기를 바라보고 타자와 자신을 비교한다. ‘타인과 비교’는 많은 경우 우리를 불행으로 이끈다. 자신이 갖고 있는 것보다 타인이 갖고 있는 것에 눈을 돌리고, 끊임없이 허기와 갈증을 느끼다가 소중한 자기 자신을 놓쳐버린다.

어쩌면 개인주의는 환경파괴와 기후위기를 초래한 소비자본주의 사회에서 자기를 굳건하게 지켜가며 자연과 문화·예술·교양의 세계에서 충만한 삶을 살아가게 하는 원동력일 수 있다. 많은 이가 갈망하는 ‘명품’에 현혹되지 않고 스스로의 삶을 명품으로 만드는 사람이 개인주의자이다.

저자는 말한다. “개인주의자는 진정한 자기를 깨달은 사람이다. 그는 남과 비교해 열등감이나 우월감을 갖지 않아, 힘이 없으면서 있는 체하지 않고, 힘이 있다고 남을 짓누르지 않으며, 힘이 없다고 비굴하게 굴지 않는다. 척하는 삶을 거부하며, 있는 그대로의 자기를 긍정하고 존중하며 남도 똑같이 존중한다.”

이 책은 ‘개인주의’라는 사상적 지표로 한국인과 한국 사회의 ‘약한 고리’를 비추어준다. 미시적으로는 각자 자기 자신을 돌아보며 진정으로 충만하고 행복한 삶을 가꾸는 나침반 역할을 해주며, 거시적으로는 압축 근대화를 겪으면서 정신적 위기에 빠진 한국 사회의 중대한 결락 부분을 보완할 방안을 제시하고 있다.