철학, 개념 (고대에서 현대까지)

박준영

〈수유너머104〉연구원.현대철학연구자.서강대,상지대,서울과학기술대등에서강의하였으며,현재는성신여대에서강의하고있다.학부(동국대)에서불교철학을,대학원(서강대)에서석박사모두프랑스철학을연구하였다.주로들뢰즈와리쾨르의철학을종합하는연구를수행하였다.최근에는신유물론에관심을두고번역과연구를하고있다.육후이(YukHui)의기술철학,그리고불교철학과현대서양철학의관계도연구대상이다.

논문은「들뢰즈에게서‘철학’과‘철학자’」,「신유물론의이론적지형」등을썼다.번역서로는『신유물론-인터뷰와지도제작』,『해석에대하여-프로이트에관한시론』(공역)이있다.공저로『신유물론-몸과물질의행위성』,『K-OS』,『욕망,고전으로생각하다』,『사랑,고전으로생각하다』등이있다.

제1장존재와생성
[1]만물은존재하지만,그것을알기는어렵다
1.파르메니데스와‘있음’의발견
2.당연히움직여야한다!
3.아리스토텔레스의‘존재’와‘생성’

[2]생성,하지만존재
1.생성은존재만큼운명이다
2.변하지않는것은변한다는그사실뿐이다
3.‘존재’가‘생성’을압도하다

[3]또다른계보-현대철학의스승들
1.생성의아이
2.근대안에서존재를망각하다
3.존재론의갱신

제2장원리와원인
[1]만물은△△△…이다
1.고대자연철학자들의원리론
2.몇몇특이점들
(1)아낙시만드로스의새로운발견
(2)엠페도클레스와네가지뿌리들
(3)아낙사고라스,누스
3.유물론자들

[2]원리에서원인으로
1.아리스토텔레스의네가지선물
(1)질료인과형상인
(2)운동인과목적인
(3)4원인론비판과근대로의진입
2.자연은스스로가장좋은것을찾아간다
3.원리나원인은중요하지않아!

[3]원인과원리너머
1.무한퇴행의미궁
2.불가능한결정론
3.왕의귀환

제3장하나와여럿
[1]단‘하나’의원리는어디있을까?
1.보편성에관한질문
2.유일한‘하나’에대한논증들
(1)파르메니데스
(2)아리스토텔레스:①‘연속성’으로서의하나|②‘통일성’으로서의하나|③‘단위’또는‘수’로서의하나|④‘유비’로서의하나
(3)플로티노스
3.하나의신

[2]‘하나’는없어!
1.‘클리나멘’
2.CarpeDiem!
(1)‘운명’이란여럿의긍정이다
(2)물체와비물체,그리고물질
3.프네우마

[3]이분법너머
1.일원론과다원론의다툼
(1)데카르트의이분법
(2)라이프니츠의‘주름’
(3)스피노자의작열하는태양-실체
2.헤겔의존재론과마르크스의전복
3.차이의철학
(1)의심의대가들에서차이의대가들로
(2)들뢰즈-차이의철학
(3)객체들의아나키즘-신유물론

제4장유한과무한
[1]‘무한과유한’개념의원초적의미
1.페라스
2.물질적인것
3.플라톤과아리스토텔레스의물질

[2]아페이론-괴물의사유
1.아낙시만드로스
2.피타고라스
3.플라톤과아리스토텔레스의경우
(1)일차원인과이차원인
(2)플라톤의우주생성론
(3)아리스토텔레스와로고스

[3]무한론의역사
1.고대-가무한의사유
(1)파르메니데스와무한
(2)제논의논증
(3)아리스토텔레스의무한
2.근대와현대-실무한의정립
(1)근대합리주의의무한
(2)18세기이후의무한
(3)칸토어의무한론
3.유한한삶안에서무한을정립하라!

제5장필연과우연
[1]운명에서필연으로
1.그리스비극과플라톤에게서의운명또는필연
2.스토아철학에서의운명(fatum)
(1)피시스와운명/필연
(2)필연의숨결
(3)이중인과와‘맞아떨어짐’
3.탁월함을획득하기위한세가지검사
(1)에우카이리아
(2)카테콘
(3)데코룸

[2]자유와필연성문제
1.자유의조건?
2.‘자유의지’로서의형이상학적자유란존재하는가?
3.원효의자유와필연성

[3]우연의문제
1.우연이곧필연이라고?
2.당구공과유전자
(1)흄의당구공
(2)돌연변이
(3)진리의우연성
3.우연에서우발로
(1)알튀세르의우발성
(2)메이야수의‘원-화석’과‘선조성’
(3)육후이의사이버네틱우발성

제6장주체와타자
[1]‘인간’은어쩌다‘주체’가되었나?
1.주체는인간이아니었다
2.주체와객체의이분법
(1)코기토(Cogito)의탄생
(2)기계로서의자연
(3)주체와객체의애매한관계
3.주체가뭐라고?-흄과그후예들
(1)흄철학에서주체또는비주체?:①주체는어떻게정신이되는가?|②정신은전혀정신적이지않다|③느낌으로서의주체
(2)흄의기여
(3)흄과불교철학

[2]타자로가는험로
1.다시플라톤에게서시작
2.니체-주체의죽음을선언하다
3.레비나스-타자의철학
(1)레비나스는어떤철학자인가?
(2)주체의철학적재정립
(3)타자의얼굴

[3]이분법이뭐라고?
1.들뢰즈의‘주체?’
(1)성가신주체
(2)타인의구조
(3)타인뿐인세상
2.페미니즘과신유물론
(1)성과젠더-타자로서의여성
(2)페미니즘의갱신-교차성이론
(3)신유물론의등장
3.주객이분법의종언

제7장앎과무지
[1]앎의중요성
1.앎의거처,영혼
2.앎의과정
3.‘범주’로대상을포획하기
(1)플라톤과아리스토텔레스,포르피리오스의범주
(2)칸트의범주
(3)‘한계상황’

[2]무지는잘못된것인가?
1.앎을뛰어넘어무지로
2.무지와광기의콜라보
3.무지한자가무지한스승을만날때

[3]앎과무지의경계에서
1.모른다는것은죄악인가?
2.근원적인무지에대하여
(1)제1이율배반:①정립의증명|②반정립의증명
(2)제2이율배반:①정립의증명|②반정립의증명
(3)제3이율배반:①정립의증명|②반정립의증명
(4)제4이율배반:①정립의증명|②반정립의증명
3.지식과무식의얽힘

제8장덕과정의
[1]최고의덕을찾아
1.고대인들의‘덕’
2.소크라테스에서아리스토텔레스까지
(1)소피스트와소크라테스
(2)플라톤과아리스토텔레스
(3)에피쿠로스와스토아:①쾌락의윤리학|②초연함의영웅들
3.현대철학에서덕의개념
(1)벤담의공리주의
(2)밀의공리주의
(3)공리주의비판-마이클샌델

[2]정의
1.‘정의’의의미
(1)정의의두단계의미변화
(2)고대사회와철학에서의정의
(3)플라톤의『국가』에서의정의론
2.국가와자본주의의탄생
(1)중세의신정국가에서근대의국민국가로
(2)자연법사상의시민적전개
(3)두편의선언문
3.자유와공동선

[3]신자유주의시대의덕과정의

참고문헌|찾아보기

아리스토텔레스이전부터신유물론까지
철학개념속에녹아든철학사가전해주는지적자극과흥분

개념은‘생각을가공하는재료’다.개념이없으면생각을못하고생각이없게된다.저자는이를개념의‘소극적정의’라부른다.철학에도그러한의미에서고유한생각의재료가되는개념이있다.이책에서는그러한소극적정의의개념으로서철학의큰줄기를이루는16개의개념을사유한다.가장기초적이라고할수있는제1장의'존재와생성'을비롯하여‘원리와원인’‘하나와여럿’‘유한과무한’‘필연과우연’‘주체와타자’‘앎과무지’‘덕과정의’등은철학사에서빼놓을수없으며,누구나한번쯤이들을어떻게파악해야하는지생각해보았을법한개념들이다.

저자는이개념들을어떻게살펴나가야하는지일종의가이드라인을제시한다.이개념들이최초로등장하게된고대부터시작하여중세와근대에는어떤과정을거쳐파악되는지를보여주고,다시현대철학의최첨단논의에서는이들을어떻게파악하는지를살핀다.이과정에서현대과학과수학등언뜻철학과는방향이달라보이는학문분야의논의들이어떻게철학을한단계더발전시키는지를알수있다(제2장원리와원인,제4장유한과무한,제5장필연과우연등).아리스토텔레스이전부터가장최신의철학이라고할수있는‘신유물론(NewMaterialism)’까지를아우르며주요논의들을돌아보는가운데,철학에서가장중요하게다루어졌던개념들의역사를자연스럽게알게되는한편,이를다루는저자의철학적사고의자유로움과깊이를엿보게된다.

밀도높은철학적에세이형식으로풀어나가는
틀에갇히지않은개념설명

이책의가장큰장점은틀에박히기쉬운개념설명을자유로운에세이스타일을통해사유를전개한다는점이다.자칫나열식이나연대기순이되기쉬운설명형식을배제하고,철학사에서변곡점이될만한개념의등장과변모를철학적에세이형식으로풀어나간다.처음이들개념을접하는독자들을위해일상에서접할수있는친근한예를들어주는것도잊지않았다.저자는철학개념의핵심을놓치지않으면서도역사적으로이들개념이다루어진과정을설명하고,현대철학에서꼭알아야하는중요한논의들을심도있게소개한다.

모든장이밀도높은철학적서술로이루어져있지만이책의서술방식의백미를보여주는부분의예를들자면제5장이라고할수있다.저자는필연과우연을다루면서그리스비극에서부터시작하여플라톤,스토아철학,원효대사,흄,유전학,자크모노,리처드로티,알튀세르에이어가장주목받는현대철학자가운데한사람인퀑탱메이야수의‘원-화석’과‘선조성’개념,기술철학자육후이의‘사이버네틱우발성’까지를자유롭게오간다.저자는각개념에대한정확한이해를도우면서도놓치기쉬웠던주요논의를꼼꼼히짚어나가는데,이과정의자연스러움은철학적사고의명징함이어떻게뛰어난산문으로탈바꿈하는가를보여주는한전형이라고할수있다.

개념의소극적정의와적극적정의를아우르는
‘지혜’의실천을위한책

이책의주목적은철학의주요개념을둘러싼역사적인논의들을살펴보는것이지만여기에서한발더나아가려는목표를담고있다.철학이사랑하는대상이지혜임은널리알려진사실이다.저자는지혜가지식과는달리실천적인의미를가짐을강조한다.“예로부터지혜는지식과는달리실천적인의미를가진다.그래서지혜로운자는무릇아는것에서그치지않고실행해야하는것이다.‘개념의학문은철학이다’라는언명은개념은철학이되어야한다는요청을담고있다.즉개념은지혜가되어야한다.보다담대하게말한다면모든학문적개념은철학적지혜가되어야한다.따라서이것은개념에대한적극적정의다.소극적정의와이적극적정의는철학에서늘함께간다.이책은어떻게하면소극적정의로서의개념이적극적정의로서의개념과함께나아갈수있는지생각해볼수있는계기가될것이다”(9쪽).

그러므로이책은지식의전달만을바라지않는다.이책의모든장은일상을해석하고세계를바라보는시각을기르기위한실천적인의미를담고있다.저자는‘철학,개념’이라는부담스러워질수있는제목앞에서자칫주눅들수있는독자들을위해자유로운독해를할것을요청한다.각각의장은연결되어있기도하지만관심사에따라독립적으로읽을수도있다.또책의모든내용을이해하려고유별나게노력하지말고읽어나가면서머릿속에떠오르는생각의상들을잘간직하고그다음으로전진하면된다고말한다.이러한저자의가이드를받으며철학의주요개념속으로뛰어들게되는독자들은개념들이늘윤리적깨달음과연결되어있음을파악하게된다.이책을통해얻게되는철학적지혜와윤리적깨달음은독자들각자가나름의기준을성취할능력을일깨워주게될것이다.