어느 먼 별의 잔광 같은 (이영철 시집반양장)

이영철

부산대학교철학과명예교수.저서로「진리와해석」,「비트겐슈타인의철학」이있고,역서로「비트겐슈타인선집」(전7권)등이있다.

ㅣ시인의말ㅣ5

제1부꿈
꿈15
얼레지꽃17
춘몽19
한려수도20
안개산길22
헛된꿈24
나쁜꿈25
그대에게나는무엇이었나요?26
그겨울의바닷가28
거울속의눈30
수수께끼32
천변풍경33
연리목35
사랑,그것36

제2부별
별41
별똥별43
동해일출45
가을47
일일시호일48
인생이란무엇인가49
인생이란무엇인가251
어머니의시간53
큰어머니57
Rinascerò,나는다시태어나리라59
화분에물을주며61
존재의집63
허무와허무사이67

제3부길
길71
벽73
지하철역에서74
감오도75
길을잃다77
길을잃다279
폐사지에서80
2월82
□□김재규□□83
낙동강변자전거길85
해파랑길87
사이시옷89
피지섬에가보고싶다90
11월92
억새들의춤93

제4부문
문97
병속의거위98
울지않는새100
무제102
무제2103
사족104
공105
간판들106
연못속의물고기108
나는내가쓸데없이깨달을까봐두렵다110
삼행시112
뜰앞의잣나무113
산사의겨울114
석도의〈관홍도〉115
물화117
에필로그118

ㅣ해설ㅣ이성희119

철학자이영철이첫시집을출간했다.〈어느먼별의잔광같은〉이라는시집이다.이영철은잘알려져있듯이평생비트겐슈타인을탐구한언어철학자이다.거장철학자가문학,특히시를통해세계에전하고자하는바가뭔지를엿볼수있는좋은기회가아닐수없다.
이영철의첫시집〈어느먼별의잔광같은〉은늦은나이에이르러삶과언어,사랑과죽음,기억과망각,존재와허무를되돌아보는한지식인의내면적기록이면서,동시에언어가세계와존재를어디까지붙잡을수있는가를탐색하는철학적시집이다.시집은「꿈」에서시작하여「별」과「길」을거쳐「문」으로나아간다.이시적구도는각각현실의불확실성,존재의빛과허무,삶의여정과선택,그리고막힌세계를넘어서는가능성을상징하면서시집전체의구조적골격을이룬다.
가장두드러진특징은‘꿈’과‘먼것’,‘잔광’이라는이미지가존재와부재를동시에표현한다는점이다.사라진별에서도착한빛은별의부재를증명하면서도그존재를현재에되살린다.따라서잔광은절망이면서구원이고,부재이면서존재이다.「별똥별」에서시인은결국별똥별과자신,나아가모든인간을‘잠시빛나다사라지는존재’로인식하며,소원을압축한‘똑딱’이라는말대신“온전한문장”으로모든사라지는것에게축복과감사를보낸다.
이러한사유는부모의죽음과결합하면서더욱깊어진다.「어머니의시간」에서어머니의시간은멈추었지만,어머니는화자의삶전체를관통하는‘무시간적회전축’으로남는다.죽음은존재의소멸이아니라기억과사랑을통해다른방식의존재로전환되는것이다.또한「인생이란무엇인가」와「인생이란무엇인가2」는늙고병든아버지를돌보는구체적현실을불교적사유와결합하여,거창한철학이아니라돌봄과연민속에서존재의의미를발견한다.
시집의또하나의성취는철학적사유를관념에머물게하지않고언어자체를시의대상으로삼았다는점이다.언어철학자로서의시인은‘말할수있는것’과‘말할수없는것’의경계에서시를시작한다.「벽」에서보이지않는벽은인간자신이며,「문」에서는그벽을허물지않고도통과할수있는가능성이열린다.결국‘문’은언어가막히는지점에서새로운의미가열리는통로가된다.특히「무제2」의‘거시기’와‘무명’에대한언어유희는단순한말장난을넘어,이름붙일수없는존재와언어의한계를선(禪)적사유로연결한다.
동시에이시집은사회와역사에대해서도침묵하지않는다.「큰어머니」의4·3의기억,「김재규」의역사적평가,「사이시옷」의남북분단에대한비판,「감오도」의이태원참사에대한성찰은개인적서정이사회적현실과만나는지점이다.이로써시인은자기존재의허무를응시하면서도타인의고통과역사적비극을외면하지않는윤리적주체가된다.
결국이시집의가장중요한문학적성과는철학·서정·해학·언어유희·사회적성찰을하나의시적세계안에결합한데있다.때로산문적이고사유가직접적으로드러나지만,그직설성은오히려시인이오랫동안붙잡아온질문을숨기지않는진정성으로작용한다.‘꿈’에서시작한여정은‘별’의잔광을거쳐‘길’을걷고마침내‘문’앞에선다.그리고마지막「에필로그」의“후-우-훔!”은모든언어가소진된뒤남는숨소리이자,말이전의존재로돌아가는마지막음성처럼읽힌다.이시집은결국사라질수밖에없는인간의삶속에서도사랑하고기억하고감사하며,끝내‘온전한문장’을찾아가는한인간의늦은시적귀환을보여준다.