유라시아초원의‘황금인간’에서신라의‘금관’까지,
고고학으로살펴본황금문화의아름다움
황금과초원은역설적으로보인다.황금은온대문명에서만발달했다고오해하기쉬우며반대로초원은미개와야만이라는이미지로점철된것이사실이다.저자는이책에서그러한통념을깨고그어느지역보다황금문화가발달했던유라시아유목민들의황금문화와그들의미적가치를재평가하고자한다.그리고그들이동아시아로전파한황금문화를다시살펴보고동아시아미적가치의형성에이바지한유라시아초원의역할을밝힌다.이러한작업을통해서학계와사회에서거의접하지못했던유라시아최신의황금문화를새롭게소개하고신라의황금문화를재평가하는계기로삼고자한다.
이책에서는문명간교류의상징인실크로드를통해동아시아로유입된초원의황금예술품이고대문화의교류와사회형성에미친가치를파악한다.한편,최근한국에서는역사와고고학계에서실크로드와유라시아로관심을확대하려는움직임이매우활발하다.하지만광활한유라시아와실크로드를파악하는일은절대쉽지않다.따라서인간의교류그리고거시적아름다움의흐름을황금이라는보편적가치를통해서고찰하는이책은그러한노력의구체적사례가될것이다.
고대황금문화의탄생부터황금유물을둘러싼현대의분쟁까지,
불멸의아름다움을둘러싼거의모든역사
1장(황금문화의탄생)에서는인류역사속에서황금과황금을이용한문화의탄생을들여다보고,고고학이황금문화에주목하는이유를살펴본다.이어지는2장(유라시아,황금으로빛나다)에서는유라시아초원에서빛나기시작한황금예술의기원에관해이야기한다.특히사카(스키타이시대)문화와흉노를중심으로북방유목문화의황금예술이본격적으로동아시아로확산하는과정을구체적으로들여다본다.3장(동아시아,황금으로물들다)에서는유라시아에서중국북방을거쳐한반도까지건너온황금문화의특징을하나씩단계별로정리했다.이를통해서한반도에서유라시아의황금문화의영향으로황금이도입되는과정을알아본다.4장(유라시아와동아시아황금문화의만남)에서는황금예술이확산되는과정을단순한전파론적접근에서탈피해실크로드를매개로초원과동아시아간에형성된다양한지역네트워크로설명한다.새롭게도입되는황금이동아시아에서전통적으로애호되던옥기의전통과어떻게결합하고확산했는지를살피면서황금문화의확산과정착과정을밝힌다.한반도에서는신라마립간시기에황금문화가전성기를맞이한다.이에서기3~6세기대유라시아민족대이동시기의금관과황금마스크를권력과제사의독점이라는관점으로비교해서새롭게살펴보았다.마지막으로5장(황금,아름다움을둘러싼빛과그림자)에서는단순한고대문화를떠나서현대사회의분쟁상황에서희생되고있는황금유물의발굴과전시품의운명을다룬다.황금의미적가치는수천년이지나도거의바뀌지않는다.그것은역설적으로지역간분쟁과국가이데올로기형성에고대황금유물이집중적으로사용됨을의미한다.단순한고대유물이아니라21세기현대사회에서계속영향력을유지하고있음을확인함으로써고대에서현대로이르는황금예술품의가치를다시살펴본다.
‘가장적나라한죽음의현장에서찾아낸가장화려한예술’
고고학자는무덤속죽음의흔적인해골들사이에서황금유물을찾아낸다.영원한것은황금이지인간이아니다.고고학자가찾아낸황금유물의미적가치가더욱극적인이유는가장적나라한죽음의현장에서찾아낸가장화려한예술이기때문이다.영원과아름다움을향한인간의갈구로세상은교류하고움직였다.바로유라시아의황금문화가가지는진정한가치다.아시아의미는지금바야흐로세계를움직이고있다.유라시아에서유입된황금문화가신라에서꽃피우고지금은다시세계적으로한국의미를대표하고있다.아름다움은고립이아니라다양한교류에서피어난다.유라시아황금문화가아시아의미를탐구하는우리에게주는가장큰메시지다.
이책에서는황금이가진불멸의아름다움에매혹된유라시아의사람들이그것을만들고소비하는사회적배경과소유함으로써갈등하는현재적가치를설명하고자했다.그리고지금도많은황금유물이발굴되고있다.새로운발굴기술과분석기법으로그동안양식에만중점을두었던연구를탈피해서각장식들의용도,제작방법,수요,재화적가치등을밝히는새로운연구가백출하고있다.부족한이책이고고학적방법과자료에근거한교류의네트워크를밝히고미적가치의전파를연구함으로써,미술사및미학의관점에서주로이루어지는아름다움에관한연구에새로운활력을불어넣는데일조하길바란다.
_epilogue에서
