대분열 (1054년, 동서교회 갈등과 충돌의 역사)

대분열 (1054년, 동서교회 갈등과 충돌의 역사)

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Description
1054년,
교회사에는 무슨 일이 벌어진 건가?

그들은
왜, 이토록 죽으라고 싸웠던 것인가?
기독교 역사를 통틀어 1204년의 약탈만큼 인류에 대한 범죄는 없었다.
이것은 동방과 서방 사이의 분열을 영구적으로 고착시켰고,
수 세기에 걸쳐 쌓아온 공존의 희망을 완전히 파괴한 비극적 전환점이었다.

역사상 동방과 서방 기독교의 분열을 안타까워하는 발언은 수없이 많았다. 도스토옙스키의 소설 「카라마조프가의 형제들」에 등장하는 순수한 청년 알료샤 카라마조프의 실제 모델이었고, 레프 톨스토이에게 깊은 문학적 영감을 제공했던 러시아의 플라톤으로 불리던 블라디미르 솔로비요프는 러시아 정교회 소속이었음에도 가톨릭과 정교회의 통합에 평생을 바쳤다. 솔로비요프는 기독교 세계가 조직과 질서가 특징인 로마 가톨릭, 정신과 신비를 강조하는 정교회로 나뉜 것을 ‘문명의 절단’, 그러니까 영성적 고통으로 간주했다. 그는 동서 교회 분열이 인류 문명 전체에 도덕적 위기를 초래했다고 비판했다. 그러면서 언젠가 이런 말을 남겼다. “동방과 서방의 분열은 기독교의 유기적 일체성을 파괴한 영적 재앙이다. 이 거대한 분열이 치유되지 않는 한 기독교 문명은 세상을 변화시킬 진정한 힘을 회복할 수 없다.” 분열 이후의 역사를 아는 이라면 누구도 솔로비요프의 우려에 이의를 달지 않을 것이다.
저자

스티븐런시먼

SirStevenRunciman

글쓴이스티븐런시먼경은케임브리지대학을졸업하고같은대학교수(펠로우)를역임했다.2차대전당시에는불가리아와이집트에외교관으로파견되었고,이스탄불대학과그리스대학에서비잔티움과지중해역사를강의했다.주요저서는「십자군전쟁사」,「1453콘스탄티노플함락」,「비잔티움문명」,「시칠리아의저녁기도」를비롯해18권이있다.프린스턴대학과시카고대학등전세계10여개대학에서명예박사학위를받았고,3부작「십자군역사」의집필공로를인정받아기사작위와영연방최고명예훈장(OrderoftheCompanionsofHonour,CH)을수여받은20세기영국의대표적인역사학자중한명이다.

목차

옮긴이머리말_분열의치유를위해
프롤로그_분열을넘어서

Section1.대분열
-분열원인
-갈등하는동서교회
-사르디카와칼케돈공의회
-로마교황과콘스탄티노플총대주교
-총대주교포티오스

Section2.미카엘케룰라리오스
-필리오케논쟁
-공무원,케룰라리오스
-두통의편지
-교황의사절단
-파국
-분열의주모자

Section3.1054년부터1차십자군까지
-새로운돌파구
-황제알렉시오스
-계속되는갈등
-동방의상황
-예루살렘과러시아교회
-우르바노와안셀무스

Section4.교회와십자군
-십자군과비잔티움의갈등
-갈등의주역들
-주인없는성도(聖都),예루살렘
-안티오키아의분열
-봉합되지않은상처

Section5.외교와논쟁
-갈등의배경
-알렉시오스황제와교황들
-안나콤니니의알렉시아스
-계속되는논쟁
-외교의성과

Section6.적대감의확산
-2차십자군원정
-콘스탄티노플대학살사건
-두황제
-악당,발사몬
-평행선

Section7.4차십자군
-어긋난기대
-콘스탄티노플공방
-십자군의약탈
-깊게팬상처
-“당신들도이단이다!”

Section8.분열의시대

참고문헌
색인

출판사 서평

영국의〈가디언〉지가극찬한바로그책!
“복잡한신학적교리논쟁과외교적술책을
마치한편의소설처럼명쾌하게읽히도록엮어진비범한책!”

이책의저자역시이른바대분열(GreatSchism),곧동서교회의분열을기독교세계의정신적단절이자문명사적비극으로규정한다.런시먼은대분열의이유를단지행정절차나교리차이에따른결과로받아들이지않는다.그는이책뿐만아니라여러강연에나설때마다기독교의대분열은흔히알고있듯이1054년하기아소피아대성당에서있었던훔베르토추기경의파문선언과그에따른동방교회의격렬한반발이유일한원인이될수없다고강조했다.그는동서교회의상호파문보다는오히려1204년4차십자군의콘스탄티노플폭력적약탈사건을대분열을가져온진정한비극의기점으로제시한다.“기독교역사를통틀어1204년의약탈만큼인류에대한범죄는없었다.이것은동방과서방사이의분열을영구적으로고착시켰고,수세기에걸쳐쌓아온공존의희망을완전히파괴한비극적전환점이었다.”
아울러서런시먼은대분열의본질역시성령발출과같은교리문제,그러니까필리오케(‘그리고아들로부터’)라는표현을신경에추가하는문제를놓고다투는신학논쟁보다동방과서방의민족적경쟁심이더크게작용했다고평가한다.런시먼이이책마지막에서결론짓듯이분열은11,12세기의다양한정치사건에서비롯된동방과서방세계구성원의반감에기초했다(“비극은양측이서로다른언어를쓰고있었다는점이아니라서로의영적언어를번역하려는의지조차상실했다는데있다”).달리말해서노르만족의군사적침략,이탈리아해양도시들의상업적침략,그리고아주그럴듯한명분으로시작했으나야만적으로진행된십자군운동전체가타오르는분열의불길이었다면,서방의법률중심적이고경직된사고와동방비잔티움제국의신비주의적이고유연한사고가화합하지못한채충돌해거기에기름을끼얹었다.이와같은시각에서런시먼은대분열로표출된동서교회갈등과충돌의역사를11세기와12세기를중심으로이책에서설득력있게,그러면서도아주흥미진진하게풀어나간다.