나를 찾는 도덕경 (도덕경 불경 성경 논어 현대과학의 참 지혜)

편상범

산과들,바다가어우러진충청도보령,내포(內浦)에서태어나서그런지어려서부터자연스럽게대자연의환경과그섭리에관심이많았다.청년기에는삶의해답과근원적인진리를시나소설속에서찾고자문학에심취하여,시〈삼촌의봄외5편〉,소설〈담배연기〉〈아무도미워할수없는자의죽음〉,수필〈말하는나무외5편〉,평론〈해체의수직적상승은해탈인가〉등으로문예지,출판사,신문사주최문학상을받기도했다.이후몇년간민예총주관고전강독‘동서양철학비교강좌’와대학원에서심리학을공부하기도하였다.
문학과철학,심리학에서해답을다못찾고방황하던중20대중후반에한지인으로부터노자의‘도덕경(道德經)’을권해받은것을계기로경전공부에매진하게되어장자,금강경,화엄경,성경,논어,주역,중용,대학,천부경,우파니샤드,바가바드기타등을공부해오고있다.경전공부를토대로십여년전부터는동서양의대표경전인논어,금강경,도덕경,성경의말씀을상호비교해서살펴보는‘동서양4대경전비교강좌’를진행해오고있다.아울러,경기도분당자택인근자연속문화소외지역에경전강좌를이어가고,인문예술인과독자가소통할수있는공간인“인문예술학당&동네책방”설립을추진하고있다.

여는글‘참나’와‘미래로가는옛길’을찾아5
프롤로그우리는어디서와서어디로가는가?18


道經

도의본체론
도(道),그크고참된이치는무엇인가?24

태초우주의시원(제25장)26
도란무엇인가?(제1장)31
우주만물은어떻게변화하는가?(제42장)38
도의형상,‘이(夷)희(稀)미(微)’(제14장)41
도와우주만물과의관계(제34장)48
밝은깨달음(明)이란?(제52장)51
만물의실재(常)-귀근(歸根)(제16장)56


도의작용론
도(道)는어떻게작용하는가?63

도의기본적인움직임과기능(제40장)64
도의본질과주요작용,충(沖)에관하여(제4장)67
도의주요작용,허(虛)에관하여(제5장)72
천지의뿌리,음(陰,여성성)에관하여(제6장)76
도의성품,물의순리작용(제8장)80
도의주요작용,무용(無用)에관하여(제11장)87
도와덕의역설적작용(제41장)90
유도(有道)와무도(無道)의원인,결과(제46장)96
도의실재와올바른다스림(제37장)101
도는왜알기어려운가?(제70장)107
천명(天命)과하늘의그물(제73장)111


德經

덕의본체론
덕(德)이란무엇이고어떻게실천해야하는가?118

도와덕의관계(제21장,51장)120
높고훌륭한덕(上德)과수준이낮은덕(下德)(제38장)123
변함없는덕(常德)을잘지키는방법(제28장)128
큰덕(德)은서툰것같고(제45장)133


성인론
성인(聖人)은어떤사람이며,어떻게될수있는가?141

문밖을나가지않고도다알게되고(제47장)142
상대적관계가하나임을아는자(제2장)146
성인이드러내는덕(德)의모습(제15장)152
사욕(私慾)이없어서영원히존재한다(제7장)160
성인이하지말아야할것들(제9장)164
도가(道家)의건강법(제10장)169
감각적욕망을극복하는방법(제12장)175
인정욕구에서해방되는방법(제13장)180
만물을취사선택(取捨選擇)하지않고(제27장)189
자기를알고스스로만족하는자(제33장)197
일상에서빠지기쉬운여러욕구에대한경계(제44장)204
매일쌓았으면매일덜어내야(제48장)207
고정된마음없이모든사람을대하고(제49장)212
사람들은왜죽음의길을선택하는가?(제50장)216
사람들은왜좁은지름길을선호하는가?(제53장)221
어렵고큰일을쉽거나작게보지않고(제63장)224
일을시작하기전에마음을먼저정제하고(제64장)228
도가(道家)의세가지보물(제67장,59장)235
아는것이어떻게병(病)이되는가?(제71장)243
큰원한은화해를잘해도여한이남으니(제79장)247
믿음직스러운말은아름답지못하고(제81장)252


지도자론
덕(德)을지닌지도자는어떻게다스리는가?258

욕심낼만한것들을보이지않음으로써(제3장)260
지도자의네단계와최고수준의통치(제17장)266
분별심과아는체하는것을버리고(제19장)271
지나침과사치,교만을버려야(제29장)275
너무꼼꼼하게다스리면사람들마음이각박해지고(제58장,60장)280
다투지않고상대를이기는법(제68장)285
부드럽고약한것이굳세고강한것을이기니(제76장)289
남는것은덜어내어모자란것을채우고(제77장)293
좋은지도자가되려면어떻게해야하는가?(제78장)297


에필로그노자가꿈꾸던세상은?(제80장)306

힘들고막막할때도덕경에길을묻는다

필자는이책에서노자의도덕경81장을해체하여주제별로재분류해해석했다.그과정에서2500년전의동서양다른경전들(성경ㆍ금강경ㆍ장자ㆍ논어ㆍ맹자ㆍ주역ㆍ중용ㆍ대학등)과동서양철학자들의사상,아울러현대최첨단과학분야인우주천문학(거시적세계),양자물리학(미시적세계)과비교분석함으로써동서고금을관통하는보편적진리가무엇인지에대해접근하고자했다.나아가그진리의세계(우주만물의생성과존재방식,운행원리)를순리대로걸어가는자의모습을보여줌으로써현대우리사회가안고있는여러난제들의근원적인해법을찾아보고자하였다.

보편적으로도덕경상편에해당하는1장~37장을도경(道經)이라하고,하편에해당하는38장~81장을덕경(德經)이라분류한다.그렇지만상편이모두도(道)에관해서말하고,하편이모두덕(德)에관해서말하는게아니다.상편에도덕에관한이야기가적잖게나오고,하편에서도도에관한이야기가나오는데,주로도의‘존재론적인측면(體)’을상편에서많이다루고도의‘기능론적인측면(用)’인덕의내용을하편에서많이다루기때문에흔히들그렇게분류하는것이다.그렇지만일부판본에서는상편과하편이바뀌어서도나올만큼도덕경전편에서도(道)의체(體)와용(用)이혼재되어있다.그래서도덕경은한사람이집대성한것이아니라노자의말씀을여러사람이적은것을한곳에모았다고보기도한다.
필자는이러한보편적이고전통적인분류법도참고하면서,혼재되어있는도(道)의원론적인체(體)와기능론적인용(用)을체계적으로재구분하여,체(體)는도의본체론(本體論)과작용론(作用論)으로,용(用)은덕의원론(原論)과성인론(聖人論),지도자론(指導者論)으로나누어구성하였다.


노자‘道德經’을동서양경전을아우르며꼼꼼하게나름의체계를세워쉽게풀어냈다.맹자는“서경을너무맹신하는것은서경이없는것만못하다(盡信書不如無書).”고했다.그무엇도오늘의현실을떠나뜬구름잡지말라는이야기이다.이점에서편상범형은‘일’냈다.부디야금야금두고두고맛보시길.단숨에너무푹빠져급히드시다어쩌면체할수도있으니까.
_장동이시인

편상범선생은동서양고전과현대과학,철학을자재로이오가며‘노자’읽기에깊고도높고넓은입체성을부여한다.30여년공부의첫결실에이토록풍성하고도그윽한맛을담아낼수있다니.모처럼,가까이두고오래아끼며읽을책을만났다.
_이안시인,『동시마중』편집위원

고래로부터동양에서인간과세상의관계맺기는겸선천하(兼善天下)와독선기신(獨善其身)의두축이었다.우리는겸선천하에길들여져치열하게살아가는가운데잠시의여력을두지못하고허덕이고있다.이책은바삐사는현대인의삶속에서나자신을한번쯤돌아볼수있게하는시원한샘물과같은존재이다.독선기신의여유를부려봄직하다.
_김종군교수,건국대학교인문대

오랜벗인저자는늘화광동진(和光同塵)의자세로삶을살아내는진지함을견지한다.간결함과시적은유가충만한도덕경의진수를저자의탁월한해석으로만나는기쁨은또다른큰충만감을준다.무도한시대를살아가는현대인들에게‘나를찾는도덕경’은새로운삶의좌표를제시하고있다.
_이동연대표,보령숲속글방‘미옥서원’

진리는어디에나있을것이다.다만내가그걸못보다보니,없는것으로간주하다시피살아왔다.그진리는어떻게해야볼수있나?여기편상범선생이그방법을쉽게알려주고있다.30년넘게4대경전과그외성현의말씀을공부한뒤이책을통하여그성과물을아낌없이전해주고있다.참으로고마운책이다.나도이제진리에한걸음다가가는느낌이고,여러분도그러시길바란다.
_이정권부장판사,서울남부지법

살다보면길을잃고도대체무엇이문제일까어지러이헤맬때가장기본으로돌아가서삶을재검토하고싶은순간이있다.그럴때저자의경전강의를들을기회가있었는데,어려울것만같은도덕경과그외경전들의깨달음을특유의섬세한감각과유머러스함으로알기쉽게풀어주어,아주재밌게들었던기억이있다.동서고금의경전을비교분석한통찰력있고깊이있는내용이책으로나온다고하니,또다시감동할생각에무척설렌다.
_정은순수강생,저자경전강좌