사생아 예수 (예수의 유아기 내러티브에 대한 페미니스트 신학적 해석)

“셰이버그와 브라운 사이의 토론 결과는 명확하다. 그녀는 마태와 누가가 마리아의 유혹 또는 아마도 강간에 대해 기록했을 가능성이 크다는 것을 입증했으며, 내 생각에 그 가능성은 그녀가 주장한 것보다 훨씬 더 크다. 그렇게 함으로써 그녀는 마가와 누가가 동정녀 수태에 대해 기록한 것이라는 브라운의 논증의 가능성을 크게 약화시켰다. 그녀는 전문적인 지식과 주석으로 그렇게 했지만, 그것은 무엇보다도 교회에 대한 충성심에 얽매이지 않고 본문 속으로 들어가려는 강렬한 투지에 의한 것이었다. 반면 브라운은 본문 외부에 머물면서 스스로를 약화시켰다. 케빈 더피(Kevin Duffy)는 브라운이 어떠한 성서적 주장도 교회의 가르침과 모순될 수 없다고 확신했기 때문에 이미 셰이버그가 틀린 것이 분명하다고 확신하면서 자신의 판단을 입증할 주석적 증거를 찾아서 대답한 것이라고 말한다. 더피가 옳았다.” 본서 487쪽, 프랭크 라일리, “제인 셰이버그, 레이몬드 E. 브라운 그리고 사생아 예수에 관한 문제” 중.

1987년, 이 책이 처음 출판됐을 때 어마어마한 센세이션이 일어났다. 제인 셰이버그는, 마태와 누가가 예수 탄생의 신학적 의미를 탐구하기를 추구했음에도 예수가 마리아의 강간으로 인해 수태된 사생아라는 사실을 알고 있었으며 더 나아가 저들의 복음서에 그런 지식에 대한 암시를 남겼을 수 있다고 주장한다(예, 신명기에 대한 반향). 셰이버그에 따르면 하나님은 가엾은 여인을 통해 메시아를 탄생시킴으로써 진정으로 기적적인 방식으로 억압받는 자들 편을 서계신다는 사실을 보여주신 셈이다. 이렇게 셰이버그는 유아기 내러티브에 대한 또 하나의, 대안적 해석 가능성을 보여주고자 했다.
주석적 섬세함, 신학적 열정, 학문적 정직성, 예리한 통찰들이 결합되어 있는 이 책의 중요성은 이루 다 말할 수 없다. 20주년 기념 확대판에는 이 책을 출판한 후 셰이버그가 겪은 백래시(반발)에 대한 반응 및 예수의 수태에 대한 논문 한 편, 그리고 이 책에 대한 두 학자의 서로 다른 반응을 다룬 논문이 추가되어 있다.