파이돈 : 플라톤의 대화편 - 마리교양 2

파이돈 : 플라톤의 대화편 - 마리교양 2

$14.00
Description
원전 완역본으로 읽는 고전, 마리 교양 02

지금 언어로 만나는, 소크라테스 철학의 정수이자
그리스 최고의 산문 문학 《파이돈》
고대 그리스 아테나이 법정에서 ‘국가의 신을 믿지 않고 젊은이들을 타락시킨다’는 명목으로 소크라테스가 사형 선고를 받고, 실제 사형이 집행될 때까지는 한 달여 시간이 걸린다. 당시 그리스에서는 영웅 테세우스를 기리기 위해 매년 델로스에 사절단을 파견했는데, 사절단의 배가 돌아올 때까지는 사형을 금했기 때문이다. 드디어 사절단의 배가 돌아오고, 다음 날 소크라테스의 사형이 집행된다.

플라톤 대화편의 하나인 《파이돈》은 소크라테스가 사형을 당하기 직전에 젊은 철학자들과 나눈 대화를 담고 있다. 이 책의 화자인 파이돈도 그 젊은 철학자 중의 한 사람이었다. 엘리스 출신인 그는 아테나이에 노예로 팔려왔다 소크라테스의 헌신적인 제자가 되었으나, 소크라테스가 죽음을 맞자 다시 고향으로 돌아가는 중이었다. 그 길에 펠로폰네소스반도의 플레이우스에 들르는데, 소크라테스의 마지막을 궁금해하던 그곳 사람들에게 당시의 상황을 자세히 들려준다. 소크라테스는 마지막까지 젊은 철학자들에게 둘러싸여 철학적인 대화를 나누었으며, 젊은 철학자들은 소크라테스의 죽음을 애통해했다는 이야기를 전했다. 그 과정에서 소크라테스는 설령 상대가 자신과 반대되는 주장을 하더라도 불쾌하게 여기기보다 친절하고 정중하게 대했으며, 서로 원하는 대답을 얻을 때까지 질문을 멈추지 않았다는 말도 덧붙인다.

플라톤은 ‘플라톤의 대화편’이라고 일컬어지는 25편의 저작을 남겼다. 그중 《소크라테스의 변론》 《크리톤》 《파이돈》은 소크라테스가 사형 선고를 받고 죽음에 이르는 이야기를 각기 다른 화자의 시선에서 생생하게 전하고 있기에 더욱 의의가 있다. 《소크라테스의 변론》은 소크라테스가 아테나이 시민들로 구성된 배심원들 앞에서 자신의 죄목을 반박하며 변론하는 내용이고, 《크리톤》은 친구 크리톤의 탈옥 권유에 반대하는 소크라테스의 논변을 담고 있다.
그리고 이 책 《파이돈》은 소크라테스가 생애 마지막 몇 시간 동안 동료들과 어떤 대화를 나누었고, 어떻게 독약을 마시고 죽었는지를 제자인 파이돈이 생생하게 들려준다. 책의 앞부분에서는 수 세기라는 시간을 뛰어넘어 당시 철학자들이 고민했던 철학의 명제들이 생생하게 펼쳐진다면, 뒷부분 특히 소크라테스가 들려주는 내세 이야기는 문학의 절정을 보여준다. 가히 그리스 최고의 산문 문학을 지금 언어로 생생하게 만날 수 있을 것이다.

저자

플라톤

저자:플라톤
Platon기원전427~347B.C
플라톤은기원전427년경그리스아테네에서태어나젊은시절부터정계의유망주로기대받은고대그리스철학자다.플라톤은유명한펠로폰네소스전쟁이시작된지4년째되는해에태어났으며,전쟁은기원전404년에아테네의패배로끝났으므로전쟁속에서태어나전쟁속에서성장하여성인이된다.그는맹목적인삶보다는의미를부여할수있는삶이중요하다는것을소크라테스를통해배웠다.플라톤의집안은비교적상류계급이었고그러한배경을가진젊은이들이대부분그러하듯이그또한한때정치에뜻을두었지만,그가믿고따르던소크라테스의죽음에정치적인배경이있음을확인한후정치에회의를느껴철학에매진하게된다.그는정치적인이유로자주외국여행길에올랐으며교육에대한열의가매우높아소크라테스사후많은우여곡절끝에기원전387년경아테네근교에철학중심의종합대학인아카데메이아라는학원을창설하였다.그곳을통해뛰어난수학자와높은교양을갖춘정치적인재들,아리스토텔레스와같은많은철학자를양성하며집필활동에전념한다.소크라테스는아무런글도남기지않았지만,그가죽은후제자인플라톤의작품을통해그의철학적삶이알려지게되었다.플라톤의저서30여편가운데한편을제외하고는대부분이대화형식을취하고있어‘대화편’이라고불린다.《국가》《소크라테스의변명》《향연》《파이돈》《크리톤》《프로타고라스》등에서주인공으로모두소크라테스를내세우고있다.이로써많은저서는스승인소크라테스에대한기록들로스승의영향이플라톤의사상적근간이었음을말해주고있다.플라톤의사상을한마디로요약하기란불가능하다.고대의사상가들이그러하듯,플라톤역시현대의분과학문체계로는불가능할법한종합적사상을개진하였다.그는인식론적측면에서이데아를제창함으로써본질과현상이라는이분법적사유를발전시켰다.《국가》는플라톤의정치관을대변하는저술로,이저서에서플라톤은민주적인정치체제보다는지적소양이풍부한귀족들에의한통치를선호했다.철인군주론은플라톤의정치관을잘드러내는개념이다.그는종종제자인아리스토텔레스와비교되는데,아리스토텔레스의사상이다분히현상지향적이었다면플라톤의사상은이상적이고관념위주였다는평을받는다.

역자:오유석
서울대학교철학과를졸업하고같은대학원에서철학석사학위를받았다.이후그리스로유학을떠나국립아테네대학교에서철학박사학위를받았다.백석대학교기독교학부교수를지냈고,현재공주교육대학교윤리교육과교수로있다.
지은책으로《용서와화해그리고치유》(공저),《서양고대철학2》(공저),《알기쉬운초급성경헬라어문법》등이있다.옮긴책으로크세노폰의《소크라테스회상록·소크라테스의변론》과《경영론·향연》,섹스투스엠피리쿠스의《피론주의개요》,에피쿠로스의《쾌락》등이있다.

목차

주요인물

파이돈
《파이돈》해제

역자후기
참고문헌

출판사 서평

원전완역본으로읽는고전,마리교양02

지금언어로만나는,그리스철학의정수이자
최고의산문문학《파이돈》

고대그리스아테나이법정에서소크라테스가사형선고를받고사형이집행되기까지는한달가량이걸렸다.아테나이사람들은영웅테세우스가크레타의반인반수미노타우로스에게서14인의남녀를구한일을기념해매년델로스에사절단을파견했다.그기간동안은사형집행을금했기때문에소크라테스의사형집행도늦어졌던것이다.델로스에사절단으로파견된배가그리스에도착하고소크라테스는다음날사형을당한다.
플라톤대화편의하나인《파이돈》은소크라테스가사형을당하기직전에파이돈을비롯한젊은이들과나눈대화를담고있다.이대화편의화자는파이돈이다.엘리스출신으로아테나이에노예로팔려왔다가해방되어소크라테스의헌신적인제자가된다.파이돈은소크라테스의임종을지켜보고고향으로돌아가는길에펠로폰네소스반도의플레이우스에들른다.그때에케크라테스의요청으로소크라테스가독배를마시고죽을때무슨말이오갔고,이를지켜보던동료들의심경이어땠는지를상세히들려준다.이책은액자식구성으로파이돈과에케크라테스가대화를나누고도중에소크라테스와심미아스,케베스가끼어드는형태다.
플라톤은‘플라톤의대화편’이라고일컬어지는25편의저작을남겼다.《소크라테스의변론·크리톤》이초기작품이라면,《파이돈》은중기작품에속한다고할수있다.위대한철학자플라톤이정리한소크라테스철학의정수를보여주는저작들인것이다.그중《소크라테스의변론·크리톤》과《파이돈》은소크라테스가재판정에서고이후죽음에이르기까지의이야기를각각다른화자가생생하게전한다는점에서의의가있다.
《소크라테스의변론》은소크라테스가아테나이시민들로구성된배심원들앞에서자신의죄목을반박하며변론하는내용이고,《크리톤》은친구크리톤의탈옥권유에반대하는소크라테스의논변을담고있다.그리고이책《파이돈》은소크라테스가생애마지막몇시간동안동료들과어떤대화를나누었고,어떻게독약을마시고죽었는지를제자인파이돈을통해들려준다.특히이책은죽음을앞둔철학자소크라테스의진솔한자기고백과이를전하는플라톤의문학적역량이돋보이는최고의산문문학이라고할수있다.특히작품의뒷부분에나오는소크라테스가들려주는참된세상은가히문학의절정이다.소크라테스는신들이사는진짜대지(상부세계)와우리가사는우묵한중간세상,우리아래의또다른세상(지하세계)세부분으로나누었다.

소크라테스가죽기직전젊은이들에게들려준
육체의욕망과영혼,삶과죽음,현명함,배움과지혜등의이야기

‘국가의신을믿지않고젊은이들을타락시킨다’라는명목으로사형선고를받은소크라테스.동료들은그에게탈옥을권유하지만,소크라테스는기꺼이죽음을택한다.그는죽음이두렵지않았을까?왜기꺼이죽음을맞으려했을까?
이대화편에서지혜를사랑하는자,즉철학자는‘영혼이정화된자’이다.소크라테스에게육체는영혼을가두는일종의감옥이므로,참된철학자는육체에서해방되어야참된존재(이데아)와함께할수있다고믿었다.그는지혜를사랑함(철학)을통해이를깨달았고,그에게죽음이란곧‘영혼의조화’이자저세상에서‘신들과함께하는축복’이었다.그가죽음앞에서도평온할수있었던이유이다.소크라테스는케베스와심미아스로대표되는젊은이들과그죽음직전의몇시간동안‘삶과죽음’을넘나드는철학적물음과답변을이어간다.그과정에서소크라테스는설령상대가자신과반대되는주장을하더라도불쾌하게여기는대신친절하고정중하게응대하고,원하는답을얻을때까지질문하기를멈추지않는다.
먼저케베스가의문을제기한다.‘만약우리의생명이선물이라면어떻게소크라테스는살아있는동안철학이라는이름으로죽음을연습하는가?’‘생명이소중한선물이라는믿음과육체에서해방되려는(다시말해생명을버리려는)바람사이에는모순이존재하지않는가?’이에대해소크라테스는지혜를사랑하는자가어떻게죽음에맞서서용기를가질수있는지설명한다.지혜를사랑하는일에평생헌신한사람은죽음에직면해서기뻐해야하며,생이끝났을때내세에서최대의축복을얻을것이라고확신해야한다는것이다.소크라테스는영혼이불사함을입증하기위해그유명한대립자순환론,상기론,이데아론등을제시한다.

반대되는것들은다음과같은무언가가있지않나요?이를테면모든반대되는두항사이에는두종류의생성,즉이쪽으로부터저쪽으로의생성과반대로저쪽으로부터이쪽으로의생성이존재합니다.가령더큰것과더작은것사이에는증가와감소가존재하는데,우리는하나를커짐이라고부르고다른하나를작아짐이라고하지요?_46~47쪽

우리가태어나기전에지식을획득했다가태어날때그것을완전히잊어버리지만나중에감각을활용해서이전에가졌던지식을다시회복한다면,우리가‘배움’이라고부르는것은본래의지식을회복하는일이아닐까요?그러니배움을‘상기’라고부르는게옳지않을까요?_62쪽

영혼이홀로탐구할때는순수하고항상존재하며불사하고한결같은대상을향합니다.영혼은이런대상과동류이기때문에,홀로있을때방해받지않으면이런대상과늘함께합니다.이런대상을붙들고있을때영혼은방황을멈추며항상동일하고불변합니다.자신과유사한대상과연합하니까요.영혼의이런상태를‘현명함’이라고하지요?”_73쪽

아름다운것을아름답게하는것은화려한색이나모양등이아니라아름다움의이데아에참여함이다._184쪽

고전을찾는이유,소크라테스의시대를뛰어넘는질문
“어떻게살아야하고,어떻게생을마감해야하는가?”

소크라테스는마지막에선한영혼과악한영혼이내세에서어떻게사는지도들려준다.우리는최선의세상과최악의세상사이의중간세계에살고있으며,현재우리가어떻게사느냐에따라사후에어떤세상에서살게될지가정해진다는것이다.소크라테스철학의핵심을이루고있는‘영혼불멸’의진실이지금우리에게가장말하고싶은바가아닐까.
소크라테스는불변하는지성적대상과변화하고부패할수있는감각적대상을구분한다.즉,‘몸은감각적대상과닮았고가깝지만,영혼은지성적대상과가깝다.따라서영혼은불변하는것과닮았다.영혼은몸안에거할때몸과관계하면서육체적본성에오염되지만,육체로부터분리되어불사하고불변하는영원의영역으로갈수도있다.영혼의이러한상태를우리는지혜라고부른다.지혜를사랑하는자의영혼은죽음후에자기본성에맞는곳에도달하며거기서인간의악을완전히제거할것이다.따라서지혜를사랑하는자의영혼은육체에서분리되더라도바람에흩어져사라지지않을까두려워할필요가없다’고보았다.
따라서소크라테스는우리에게“영혼을돌보라”고말한다.삶과맞닿아있는영혼을잘돌보려면결국주어진삶의시간을보내야한다.지금도여전히우리가고전을찾는이유,소크라테스가시대를뛰어넘어지금우리에게도던지는질문이다.

소크라테스는영혼이불사한다면우리가삶이라고부르는시간을위해서뿐만아니라모든시간을위해서라도영혼을돌보아야한다고말한다.그리고이것은오직지혜를사랑함(철학)으로써만이룰수있다고주장한다.즉,영혼을육체에서분리시키고,육체와그욕망에서벗어날때이룰수있다는것이다.

영혼을돌보라는소크라테스의권면이오늘날독자들에게지나치게고리타분한이야기로들릴수도있다.하지만죽는순간까지어떤삶이좋은삶이고어떻게생을마감하는것이바람직한지몸소보여준소크라테스의열정은지금우리에게웰빙은물론이고웰다잉에관해서도다시생각해보게한다.
_역자후기에서

국립아테네대학교철학박사오유석교수의원전에충실하면서도
쉬운번역과작품해제로만나는《파이돈》

이책의번역은서울대학교철학과를졸업하고국립아테네대학교에서철학박사학위를받은오유석교수가맡았다.고대서양철학을다룬여러권의저서와번역서를출간한정통파고대서양철학연구자로,《소크라테스의변론·크리톤》을비롯하여이책《파이돈》역시고대그리스어원전을토대로번역했다.옮긴이는원전에충실하면서도지금독자들이읽기쉽게가능한한쉬운말로번역하고자했다.
고대그리스어원전을우리말로옮기면서무엇보다신경쓴것은상세한각주와깊이있는작품해제다.각주에서는인명이나지명,역사적사건등을꼼꼼하게수록함으로써내용을더잘이해할수있도록했다.작품해제에서는단순한내용설명이아닌작품의주요배경,플라톤의‘영혼’개념,주요내용등을수록함으로써입체적으로이해할수있게했다.