아르투어쇼펜하우어
저자:아르투어쇼펜하우어
독일의철학자이자사상가다.1788년2월22일유럽의항구도시인단치히에서부유한상인의아들로태어났다.실존철학은물론프로이트와융의심리학에지대한영향을끼친,19세기서양철학계의상징적인인물이다.흔히염세주의자로알려졌지만,인간삶의비극적면면을탐구한사상가이며,본인의철학은근대철학에도큰영향을미쳤다.1809년독일괴팅겐대학에입학하여자연과학과철학을전공하다가1811년베를린대학으로옮겨1813년여름루돌슈타트에서박사학위논문을완성하여예나대학에서철학박사학위취득한뒤베를린대학교교수로활동했다.괴테와교류하면서사상을넓혀갔고,당대저명한철학자헤겔과는경쟁관계에놓이기도했다.사상이독창적이었으며,니체를거쳐생의철학,실존철학,인간학등에영향을미쳤다.아버지는유복한사업가로아들에게자기사업을물려주려했으나,상속한유산을생활수단으로삼아평생철학과저술활동에전념했다.어린시절부터영국,프랑스등유럽여러나라를여행했던일이자신의세계관및예술관에영향을주었다.말년에는집필한책들을마무리하는일로시간을보냈으며,1860년9월21일,72세의나이로프랑크푸르트에서생을마감했다.오늘날의젊은세대들과정서적으로통하는면이가장많은철학자로손꼽힌다.이른바‘염세철학’으로불리는철학이론은우리를둘러싼세계그자체가인간의표상이며,세계의존재는각자의주관에의거한것이고,세계의본질은바로인간의지에있다는핵심을내세운다.우리인간의의지는삶에대한기초적본질로써이욕구에서해탈하는것은인간의의지를부정하는깨달음을통해가능하다는인도철학의해탈사상과도일맥상통한다.니체를비롯해프로이트,융,다윈,아인슈타인,앙드레지드등19세기이후수많은학자들과예술가들에게압도적인영감을제공한철학자로평가받으며,관념론적철학이주를이루던19세기초반‘의지의철학’을일깨운생의철학자로서현재까지도그독창적영향력이계속되고있다.생의철학으로고독한현대인에게끊임없는소통을제공하고1819년대표작『의지와표상으로서의세계』를통해실존철학의시대의위대한창시자가되었다.생전가족과의불화를경험하면서세상에대한혐오와염세적시선을갖게되었다고도알려져있는데,예민하고날카로운실존적자아를통해우리는‘절망’과‘고뇌’의본질에가까워지게된다.생의고통이오히려삶을건강하게만드는원동력이라는우리들의실존적모순이여전히살아있는의지의표상으로만들고있다.주요저서로는『의지의자유에대하여』,『독일철학에있어서의우상파괴』,『의지와표상으로서의세계』,『소품과부록』,『자연에서의의지에관하여』등이있다.
역자:권용선
성균관대학교철학과에서독일철학,특히마르틴하이데거의사상을깊이탐구했다.‘존재와언어’,‘윤리와기술’,‘주체성과기억’등현대인이마주한복합적문제들을철학적이면서도인문학적인시선으로성찰해왔다.「하이데거철학에서인간의실존과생명의관계」로석사학위를받았으며,인간실존과생명,이성과육체사이의본질적문제에천착하기시작했다.
그의사유는쇼펜하우어의철학으로확장되었고,특히신체와고통의의미,그리고그로부터도출되는‘동고(同苦)의윤리학’에깊은관심을가져왔다.이러한문제의식을바탕으로수년간일반독자들과함께하는독서와토론을이어왔으며,그결실이바로이책『초역쇼펜하우어의말』이다.
그는철학이일상과단절되어서는안된다고믿는다.학술적언어와일상언어사이의간극이철학에대한진입장벽을높인다고보기때문이다.그래서개념의깊이를놓치지않으면서도,일반독자의언어로철학을풀어내는데힘을쏟고있다.동시에철학고유의논리구조와문제제기방식은결코훼손하지않으며,“우리는왜,그리고어떻게살아가야하는가”라는존재론적물음을지속적으로던지며성찰하고자한다.
그의작업은독자에게철학적상상력을자극하고,삶과세계를다시사유하게만드는‘철학의일상화’를지향한다.철학은더이상관념의성벽안에갇힌학문이아니라,우리삶깊숙이들어와방향을묻는내면의나침반이어야한다는신념이그의연구와집필의뿌리에있다.
들어가기
1장고통과쾌락
지금을낭비하지마라
고통으로쾌락을사지마라
고통없는삶이행복한삶이다
과거에사로잡히면내일이없다
고통은시간속에서작아진다
모든것은변한다
불행의전문가가되어라
포기는온세계를배반하는것이다
힘들때는방밖으로나가빛을쐬라
인생이흔들릴땐거대한자연앞에서라
나의사소한신호를무시하지마라
고통에는끝이없다
인간은이세계의부품에불과하다
인간은모두비극의주인공이면서희극의광대다
삶이공허하면미신에빠진다
짧아서다행인것이인생이다
허영의끝은절망뿐이다
이세계는당신을쓰고버린다
당신이영원히행복할수없는까닭
행운을두려워하라
미리잃어보라
욕구가없는사람은자유롭다
2장나이듦과죽음
삶은끊임없이죽음을모면해가는것이다
어린시절본것이평생간다
불행은당신만을특별히사랑하지않는다
권태는젊음의특권이다
젊음을낭비하는방법
젊은이는미쳐있다
투정하지마라
우연히꽃피는인생은없다
인간은누구나시간의노예다
젊음은뜨겁고,중년은무르익으며,노년은안온하다
기대하지않으면편하다
특별한행복은없다
몸은늙어도마음은늙지마라
늙어도성질머리는똑같다
나이를내세우지마라
삶의끝에서비로소얻는것들
죽음이라는탄생
태어남과죽음은하나다
삶은빌린것이고죽음은돌려주는것이다
영원한무대도,가면도없다
3장나와타인
남에게인생을낭비하지마라
눈높이를낮추는순간추락한다
잘해주면물어뜯긴다
개와의우정이진짜우정이다
인간은남의불행을기다린다
튀지마라
불행은친구와적을맞바꾼다
‘성격좋다’는말은최악의모욕이다
무례한질문은거짓말로되받아쳐라
정보는약점이다
혼잣말이모든것을떠벌린다
코미디라고생각하라
남의단점은잊지마라
가면이벗겨지는순간을놓치지마라
울줄모르는사람은위험하다
동물을함부로하는사람은알만하다
어려운사람을외면하면다시보라
버릇이수준을말한다
체형을보면성격을안다
자식은부모에게의무가없다
인간은절대고쳐쓸수없다
4장습관과성공
지금바로움직여라
일기는스승이다
거울을볼줄모르는사람은추악하다
다른누가아닌내가되어라
매일운동하면일찍죽는다
뇌는근육이아니다
잠을줄이면생명도줄어든다
노력은운명을이기지못한다
기다림이나을때가있다
인생은전쟁이다
한번쥔돈은놓지마라
어제의나를비웃지마라
올바른후회란
욕망을건드려라
일상의경고를붙잡아라
성격은타고난다
인간은두개의삶을산다
자신을모르면인생이헛되다
따라하지마라
5장이기심과도덕
한사람이세상모두를멸망시킨다
이기심에는대가가따른다
소유는노력이다
과장도거짓말이다
거짓말은폭력보다나쁘다
거짓말이사회를파괴한다
정당방위
거짓에는거짓으로
법은차갑다
법이도덕이라는착각
법은유토피아와멀다
법은최소한의기준이다
형벌은미래를지킨다
여론은잔인하지만정확하다
의인의복수는인류최후의양심이다
악인은얼굴부터다르다
악인이되는길은쉽다
강의나설교로는사람을바꿀수없다
무엇을바라고선한행동을하지마라
남과자신을구분짓지마라
받은유산이있다면사회를잊지마라
남에대한배려와진정한도덕
이기적인사람은매순간불안하다
희생할수없는사랑은이기심일뿐이다
진짜윤리는안배워도안다
예의범절은위선이지만필요하다
질투가사회를병들게한다
이기주의자는도덕을좀먹는다
악인은순수하다
옳고그름은자로잴수없다
배신자는용서해서는안된다
선행도때론칼이된다
선행과쇼핑을착각하지마라
염세주의가손짓할때떠올려야할것들
종교는약하다
금수저의행복요령
남이고통받을때나타나는사람
가짜양심
6장진리와예술
진리는승리한다
지식은사라지지않는다
농담은인간만이할수있다
표절이악랄한이유
철학자와진리
저서로평가받아라
논리와이성이전부가아니다
만물의영장인척하지마라
자연은이길수없다
단하루의삶도내것이아니다
이성은직관을방해한다
예술은생각이아니라,느낌이다
예술을모르면인간자격이없다
위대한작품은언제나불편하다
천재는자신에게심취하지않는다
천재는만족을모른다
자연은모든속박을날려버린다
읽어야할문학작품
평범한사람과천재는시야가다르다
진리와오류의취급법
7장논쟁과화술
뜨거울수록차갑게말하라
교묘하게논점을부풀려라
마음대로바꾸어말하라
일반화하라
내주장은내보이지마라
거짓을빼들어라
증명하지말고전제로삼아라
스스로답하게하라
분노를사라
질문은어지러울수록좋다
반대기질을활용하라
단편적인사례를보편적인현상으로해석하라
단어를선점하면프레임을선점한다
선택을강요하라
이겼다고큰소리로우겨라
이해하지못할말을던져라
막히면상대를공격하라
말을바꿔라
패색이짙거든판을엎어라
추상적인이야기를하라
틈을주지마라
궤변에는궤변으로
증명을요구하라
불난집에는기름을부어라
주장을비틀어라
반례하나로충분하다
받은대로돌려줘라
감정의급소를찔러라
청중의힘을빌려라
시간을벌어라
권위를빌려라
나의어리석음을시인하라
혐오의그림자를덮어씌우라
현실을인질로잡아라
상대의침묵을절대놓치지마라
청중의이해관계를자극하라
헛소리는난해할수록좋다
증거가하나만무너져도,전체가무너진다
미친개에게는적이없다
쇼펜하우어를직접읽지않으면,
쇼펜하우어를안다고하지마라
『초역쇼펜하우어의말』은수많은조언과위로가소비되고흘러가버리는시대에,한철학자의불편할정도로솔직한언어를새롭게옮긴책이다.
쇼펜하우어는삶의고통을외면하지않는다.어설픈희망으로현실을포장하지도않는다.인간존재의본질을날것그대로마주한그의문장에는,철학자의성격과태도가고스란히담겨있다.짧지만날카롭고,냉소적이지만깊다.무엇보다그의문장은요약이나해설을거부한다.
쇼펜하우어의문장에담긴무게와고통은독자가스스로감당해야한다.이책은그런쇼펜하우어를가능한한온전히독자에게건네기위해기획되었다.누군가의해석이나‘전달된말’이아닌,쇼펜하우어의사상과문장을직접마주하게하는책.그동안쇼펜하우어를안다고생각했던독자조차,이책앞에서는다시처음부터생각하게될것이다.
솔직해서날카롭고,
날카로워서도리어따스한
우리는종종모른척한다.나아지지않을것을나아질것이라고하고,괜찮지않은것을괜찮다고말한다.거짓과가식인줄알면서도속는척하고,잘못을알면서도보지않은척한다.
이런‘외면’이꼭나쁘다고는할수없다.진실은대부분의경우늘아프기때문이다.인간은고통을피하고자감미로운거짓에기대어살아간다.감성에세이도,긍정을전도하는자기계발서조차도결국은그런심리에서비롯된다.
그러나쇼펜하우어는다르다.‘고통의철학자’라불리는그는거짓을말하지않고,고통으로부터눈을돌리지않는다.그는단한줄의위로도건네지않는다.인간은살아있는한고통스러울수밖에없다며,“짧아서다행인것이인생이다”라고까지단언한다.이처럼그의문장은단호하고직설적이며,때론냉혹하다.
그러나그런문장이기에오히려더진실하다.자기자신조차예외로두지않았던그의고통에대한인식은,문장너머에서생생하게전해진다.그앞에서우리는아이러니하게도더깊은위로를느낀다.
이책의엮은이는말한다.
“쇼펜하우어의정직함이주는불편함을기꺼이견딜수있다면,그안에서삶을긍정하게하는진정한위안과용기를얻게되리라믿는다.”
『초역쇼펜하우어의말』은진정한사유와성찰을원하는독자에게권하는단한권의철학서다.범람하는감성에세이나자기계발서의피로감을넘어,‘있는그대로의삶’을받아들이기위한첫걸음이될것이다.
흩어져있던쇼펜하우어의문장을,한권으로
『초역쇼펜하우어의말』은쇼펜하우어의아플정도로직설적인화법을그대로살리되,한문장한문장을명확하게이해할수있도록구성에집중한책이다.철학서를읽을때독자가느낄부담을줄이기위해,문장을한페이지단위로정리해집중도와가독성을높였다.
이책은『의지와표상으로서의세계』,『여록과보유』,『자연에서의의지에관하여』,『도덕의기초에관하여』등그의주요저작에서핵심문장을선별해단한권에담아냈다.이렇게간추린내용을‘고통과쾌락’,‘나이듦과죽음’,‘나와타인’,‘습관과성공’,‘이기심과도덕’,‘진리와예술’,‘논쟁과화술’의총일곱개주제로재구성했다.꼭필요한만큼만,가장적절한자리에쇼펜하우어의문장을배치했다.
철학자의목소리를직접듣는일.쇼펜하우어가말하는본질을정면으로마주하고나면,이전의어떤위로나조언도더는필요하지않을것이다.