토마스F.토렌스
저자:토마스F.토렌스 “20세기가장중요한신학자”중한명으로꼽히는토마스F.토렌스는1913년8월30일,중국서부쓰촨성청두에서중국내지선교회파송선교사인토마스토렌스와애니엘리자베스토렌스의장남으로태어났다.청두에서유년기를보낸뒤부모님의고향인스코틀랜드로돌아와에든버러,바젤,옥스퍼드대학에서공부했다. 1934년에든버러대학의뉴칼리지조직신학교수인휴로스매킨토시에게서‘그리스도중심적신학방법론’을배우면서칼바르트의신학을소개받았고,이는바르트신학에관심을두는계기가되었다.1937년부터바젤대학에서공부하면서바르트의지도하에“속사도교부들의은혜교리”논문을작성했다.이후미국으로건너가존베일리의뒤를이어뉴욕북부오번신학교에서그리스도론및신학과자연과학의상호관계성에대해강의했는데,입소문이나면서프린스턴대학에서교수직을제안했다(1939년).하지만유럽사회에임박한전쟁으로에든버러로돌아오면서성사되지못했다.1940년목사안수를받은뒤1943년까지스코틀랜드알리스의교구목사로사역했으며,이후군목으로제2차세계대전동안복무하면서삶과죽음의가장첨예한순간을경험했다.이러한경험은‘종이신학’(papertheology),즉흥미롭게읽을수는있지만살고죽는인간의실존을논하기에는부적합한지극히사변적이고형이상학적신학을거절하는계기가되었다. 1946년마가렛스피어와결혼했고,이듬해스코틀랜드애버딘의비치그로브교회에부임하여3년간목회사역을했으며,이시기바르트와에밀브루너사이의자연신학논쟁을풀기위한시도로Calvin’sDoctrineofMan(1949)을출간했다.또한저명한신학학술지ScottishJournalofTheology를잭레이드와함께창간하여27년동안공동편집자로함께했다.1950년에든버러대학뉴칼리지교수가되어1979년까지재직하면서학문적활동에도집중했다.1952년번역팀을조직하여바르트의KirchlicheDogmatik를영어로옮기기시작했는데,이프로젝트는25년이나이어졌다. 그가1941년부터1999년까지직접썼거나번역혹은편집한책과논문은633편이나된다고전해진다.주요저서로는TheologicalScience(1969),Space,TimeandIncarnation(1969),GodandRationality(1971),TheTrinitarianFaith(1988),TheChristianDoctrineofGod:OneBeingThreePersons(1996),DivineandContingentOrder(1998)등이있다.TheologicalScience가영국의신학,윤리,사회학분야의최고작품으로선정되어‘콜린스상’을수상했으며,종교계의노벨상으로불리는‘템플턴상’도수상했다. 세계교회협의회신앙및직제위원회위원이자스코틀랜드교회세례위원회의장,스코틀랜드교회총회장을역임했으며,교부와종교개혁신학에남다른이해와깊이를가지고개혁교회와정교회간의신학적대화를주도했다.목사,신학자,교수,교회활동가로서지대한공헌을남겼으며,생애마지막몇년을요양원에서보내면서도신학적관심과연구를멈추지않았다.2007년12월2일작고했다. 역자:김학봉 목원대학교와장로회신학대학교에서신학을공부하고스코틀랜드에든버러대학에서신학석사와박사학위를받았다.데이비드퍼거슨교수지도하에토마스F.토렌스의삼위일체론과그리스도론에근간한신학적인간론을주제로박사논문을썼으며,이논문은PrincetonTheologicalMonographSeries의Person,Personhood,andtheHumanityofChrist:ChristocentricAnthropologyandEthicsinThomasF.Torrance(PickwickPublications)라는제목으로출간되었다.우리말저서로는《인간론》(공저,대한기독교서회),《우리시대의그리스도교사상가들2》(공저,도서출판100),《챗GPT목사님안녕하세요》(공저,뜰힘)가있다.아신대학교에서조직신학을가르치고있으며국내외저널에다수의논문을등재했다.
개정판서문서문1장계시의중재2장화해의중재3장중재자의인격4장인간성으로응답하는그리스도의중재5장속죄와거룩한삼위일체역자후기
삼위일체의문법안에서그리스도의중재를초점으로이스라엘의역사와교회의본질을탐구한다!!토마스F.토렌스는“그리스도론에관한나의신학적성찰에지대한영향을주었다.”로완윌리엄스“20세기가장중요한영국신학자.”알리스터맥그래스“현대영국신학을형성하는데가장중요한역할을했다.”데이비드퍼거슨☆김만준(덕수교회담임목사),김진혁(횃불트리니티신학대학원대학교교수),차보람(성공회대학교교수)추천하나님이인간이되셨다는것은어떤의미일까?부활후승천하셔서우리가운데계신다는의미는무엇일까?현대인의합리적인생각으로그리스도의대속적죽음을이해할수있을까?20세기현대영국신학을형성하는데가장중요한역할을한인물로손꼽히는토마스F.토렌스는세인트앤드루스대학과프린스턴신학교,그리고디즈베리강연에서발표한내용을정리해1982년《그리스도의중재》(TheMediationofChrist)를출간했다.이책에서그는계시자와화해자로오신예수그리스도에대해다각도로살펴보고,삼위일체적.과학적관점에서그리스도의중재사역의핵심을꿰뚫어냈다.40년넘게독자들의사랑을받으면서조직신학계에지대한영향을미친이책은신앙인이라면누구나익숙하다고생각할법한‘그리스도의중보자되심’을계시,화해,속죄,예배,삼위일체등여러주제와결부하며다채롭게분석한빼어난작품이다.하지만아쉽게도우리말로는출간되지못했는데,‘토마스토렌스의삼위일체론과그리스도론에근간한신학적인간론’으로박사학위를받고아신대학교에서조직신학을가르치고있는김학봉교수의헌신으로드디어한국어로읽을수있게되었다.칼바르트의신학을영어권에소개한것으로도유명한토마스F.토렌스는현대신학을논할때절대빼놓을수없는인물이다.특히로완윌리엄스는“토마스토렌스의그리스도론은나의신학적성찰에지대한영향을주었다”고고백했고,알리스터맥그래스는“20세기가장중요한영국신학자”라고평가하며그의삶을다룬전기를출판하기도했다.토마스토렌스의신학적이해를압축하여들여다볼수있는이책은신학생들과목회자들에게는통전적그리스도론에대한이해를깊게하고,과학의시대를살아가는오늘날의평신도들에게는기독교복음을이해하는데명쾌한해답을줄것이다.
