서문
히브리성경의제목에있어,앞선모세오경의말씀들은첫머리의말들을책의제목으로삼았습니다.그러나여호수아의말씀은중심인물이되는여호수아의이름을책제목으로삼습니다.그이름은‘여호와는구원이시다’라는뜻입니다.곧그의이름은단지한사람의개인적인이름이아닌그이름이가진뜻으로우리들에게교훈하시는것입니다.우리가기억해야할그의이름은바로그의이름의뜻입니다.인생의승리는하나님을나의구원으로삼는자의삶입니다.그분은창조주가되시고,구원주가되시고장차심판주가되실것입니다.
여호수아한인생의시작은미미합니다.그는주역이아니었습니다.다만모세의수종으로서시작하였을뿐입니다.그러나그는‘여호와의종’모세를섬김에충성하여여호수아의마지막에는모세와같이그자신또한‘여호와의종’이라는거룩한칭호를받게됩니다(수1:1,24:29).
여호수아는크게정복과분배로나뉩니다(정복:1-12장,분배:13-24장).기업을얻기위한정복전쟁과기업의분배에관한말씀입니다.그러므로여호수아는우리들에게주어진기업을보게하실것입니다.
이제여호수아는다음과같은특징을가집니다.
첫째,여호수아는성취의책입니다.모세오경을지나여호수아는모세오경의성취로서중요한의미를가집니다.모세오경의약속이여호수아에이르러서비로소성취되며이러한성취는온전하며완전한것이아닌예표적인성취로서영원한약속과그성취를소망중에바라보게하는것입니다.애굽의종되었던이스라엘을애굽으로부터이끌고나온이스라엘의영적지도자모세의뒤를이은여호수아의출현은변함없는하나님의인도하심을보이며여호수아는이스라엘에게안식을줍니다.그러나이안식은영원한안식이아니며참되고영원한안식을주시는예수그리스도와하늘도성을소망중에바라보게하시는것입니다.
둘째,여호수아는믿음의책입니다.여호수아는믿음의여러단면을우리들에게보여줍니다.이스라엘의가나안정복에는아직이루어지지않은미정복지가있으며,개척해야할바가있으며,그림을그려야할바가있습니다.갈렙의요구와요셉지파의요구에여호수아의가르침과실로에서의7지파의그림은믿음이란무엇인가를보여줍니다.또한요단동편지파의역할은‘믿음의책임’에관하여,기업분배(13-21장)이전에이루어진정복전쟁을(1-12장)통한‘믿음의싸움’에관하여알게하십니다.
셋째,여호수아는기념의책입니다.신앙은기념하는것입니다.곧잊지않는것입니다.이스라엘이요단강가운데에언약궤를맨제사장들의발이선곳과그들이유숙한길갈에세운열두돌은그들이요단을건넘을기념하고기억합니다(4장).또한모든정복전쟁을마치고요단동편으로돌아가던요단동편의지파들이요단가에세운제단은요단서편과동편지파의하나됨을증거하는기념이됩니다.여호수아는마지막으로세겜에서이스라엘백성들과언약을맺고돌을세우고증거로삼습니다.성만찬으로주의죽으심을기념하고기억하듯신앙은하나님의은혜를기념하고또한기억하는것입니다.은혜의상실이야말로진정한기억상실증이됩니다.
넷째,여호수아는실전의책입니다.여호수아는모세오경의전체적인조망으로보아야합니다.여호수아는모세오경의연속이며,결론이며,성취이기때문입니다.애굽에서떠나는이스라엘과시내산에서떠나는이스라엘은각각믿음의시작과과정을보여준다면이제가나안땅에들어가는이스라엘은믿음의절정의모습을보여줍니다.세상의배움에도초급과중급과고급의과정이있듯이믿음의여정에도이러한성숙된과정이있는것입니다.애굽에서나온이스라엘에는그들의불평함에도불구하고큰책망과심판이없었습니다.그들에게는아직조직도없었습니다.시내산에서떠난이스라엘은군대로서의편성과하나님의징계라는성숙됨이있었지만그들에게는아직큰전쟁이없었습니다.그들은여전히훈련가운데있었기때문입니다.그러나여호수아는실전의책입니다.여호수아는가장성숙된믿음의과정을보여주는것입니다.
다섯째,여호수아는결단의책입니다.여호수아는마지막고별사를통하여이스라엘로하여금하나님앞에서세겜언약을통해서결단케합니다.여호수아는이결단의장소로,아브라함이처음으로제단을쌓았던곳인세겜을택합니다.믿음은결단하는것입니다.그것은오직하나님만을섬기는것입니다.
마지막으로,믿음의거장이며,예수그리스도의모형이되는여호수아를통한가나안정복과그분배를살피며자신에게주어진‘기업’에대한눈이떠지는귀한은총이함께하시기를기원합니다.
