기독교와 사회위기 (Christianity and the Social Crisis)

월터라우셴부시

(WalterRauschenbusch,1861-1918)

그는20세기초의사회복음주의운동(SocialGospelMovement)에신학적기초를마련한미국의대표적인신학자이다.1907년에『기독교와사회위기』(ChristianityandtheSocialCrisis)를발표했고,‘사회복음’(socialgospel)의신학적근거를요구하는사람들에대한응답으로1917년에『사회복음을위한신학』(ATheologyfortheSocialGospel)을출간했다.그의논문『예수의사회원리』(SocialPrinciplesofJesus,1918)에는사회복음의성서적근거가잘제시되어있으며,이외에도『사회체제의기독교화』(ChristianizingtheSocialOrder,1912)를비롯한다수의저서가있다.
1886년부터뉴욕의맨해튼의우범지구(Hell'sKitchen)에서제2독일침례교회(TheSecondGermanBaptistChurch)의목사로사역하면서그는자본주의체제아래서가난과질병과폭력을수반하는산업주의의위기를깊이인식했다.그래서『기독교와사회위기』에서종교생활과사회생활을분리시키는것은예수를잘못이해하는것이라고주장했고,『사회복음을위한신학』에서는제도적죄의본질을다루면서인간사회의영속적인제도들을통한억압과착취로부터구제하는것이하나님의뜻이라고믿었다.그는1892년에‘하나님나라협회’(BrotherhoodoftheKingdom)를조직하여하나님나라의이상을실현하려는노력을기울이기도했다.그의이러한노력은사회복음주의운동의흐름속에서지금까지깊은영향을미치고있다.

서론

1.기독교역사의뿌리:히브리예언자들
예언자들의윤리적이며사회적인종교
예언자들의개인적이지않은공적도덕성
가난한자들의투사
종교적삶에미치는예언자들의사회적관심의효과
후대의종교적개인주의
국가의완성을향한예언자적희망
예언자들의‘비관주의’
요약

2.예수의사회적목표
복음에대한새로운사회적통찰
사회개혁자라기보다종교적창시자인예수
세례요한과예수의관계의중요성
예수의목표:하나님나라
하나님나라와예수의윤리
의식에대한무관심과실천의강조
부에관한예수의가르침
예수의사회적친밀감
예수의혁명의식

3.원시기독교의사회적원동력
우리가가진정보의한계성
주님의재림에대한희망
천년왕국희망의혁명적성격
그리스도인들의정치의식
원시기독교의사회구성능력
이른바예루살렘의공산주의
우애적공동체로서의원시교회
기독교민주주의의누룩
결론

4.왜기독교는사회재건의과업을수행할수없었는가?
처음수세기동안사회적포교활동의불가능성
주님의재림시까지연기
로마제국과그문명에대한적대감
원시기독교와그영속화의한계
기독교의내세주의
금욕주의적경향
수도원제도
성례주의
교리적관심
기독교의교회화
국가에대한예속
교회민주주의의실종
사회발전에대한과학적이해의결여
이논의의결과
현대의삶에서소멸된이러한원인들

결론

사회복음은그동안한국교계에서철저히외면되어왔다.그결과로오늘날한국교회는사회에만연한불의와억압등에대해침묵하고내세의구원과현세의개인적행복만을기원하는듯한모습을보여주었다.보수적안일주의에머물고있는한국의교회는사회의이슈들을적극적으로다루어토론하거나불의와억압에고통당하는약자들의고통을짊어지려는노력을등한시해왔다.
라우셴부시는이러한교회의안일함과악의세력에대한소극적인동조를비판하면서교회사적,신학적탐구를통해적극적인해답을제시한다.사회에대한그리스도인의바람직한삶의모습은구약시대의예언자들의정신과신약시대의예수의하나님나라비전을통해제시된다.
라우셴부시가서술한대로예수는불의한사회에서침묵하지않고악의세력에대항하여억울하고가난한자들의편에서정의와평화의나라,즉하나님나라의비전을제시했으며불의한권력과부를적극적으로비판하고사회가회개하고변해야할것을제시했다.
복음은개인복음만있는것이아니라사회복음도엄연히존재한다.그성서적,역사적,신학적근거는라우셴부시의『사회복음을위한신학』(1917)과『기독교와사회위기』(1907)속에자세히기술되어있다.개인만구원받는것이아니라사회도변혁되어야한다.여기에그리스도인의역할과책임이있다.
한국에서무시당한사회복음의주요저서를번역하고출간한다는것은한국사회의위기에대응하기위한하나의전략이될수있을것이다.