군서치요 : 3천년 리더십의 집대성 (2판) (양장)

샤오샹젠

저자:샤오샹젠

중국후난성출신으로,십년넘게출판업에종사하였으며,중국전통문화를접한뒤로『군서치요』를집중적으로연구하였다.이런노력에따라『군서치요고역群書治要考譯』과『군서치요역주群書治要譯註』의출간작업에주도적으로참여하였다.최근에는홍콩과동남아등지에서중국전통문화를주제로한대중강연을활발하게펼치는한편,온라인강의를통해서도중국고전을알리는데주력하고있다.



역자:김성동

연세대학교중어중문학과와고려대학교중어중문학과대학원을졸업했다.연세대학교에서박사학위를취득했으며,베이징대학교고급진수과정을수료했다.연세대학교와성공회대학교등에서강의했다.중국어번역서로『職業規劃』『職場定位』가있으며,『인문과학중국어강독』『한의학중국어강독』『중국희곡사』(공역)『중국철학산책』(편역)등의저서와번역서가있다.사단법인한중문화교류중심원장을역임했다.



역자:조경희

고려대학교중어중문학과와한국외국어대학교통역대학원을졸업했다.고려대학교에서박사학위를취득했으며,홍콩중문대학IASP과정을수료했다.호원대학교와열린사이버대학교에서교수를역임했으며,이화여자대학교통번역대학원과한국문학번역원에서강의했다.중국어번역서로『韓國文化嚮導』『讓我們富起來』『深林之屋』『醫道』등이있고,『항주』『장춘』『마오의독서생활』『자본의전략(』공역)『송나라의슬픔』(공역)등의저서와번역서가있으며,중국어교재와중국현대문학분야의논문이다수있다.현재네이버역사블로그〈근현대중국이야기〉를운영하고있다.

추천사리더의역사읽기는『군서치요』로시작해야한다

서장『군서치요』란어떤책인가?

제1장천도를본받고천인합일을이룬다(效法天道,天人合一)
―『군서치요』의천도사상
1.하늘을본받아행하는이가천자이다
2.하늘의도를실천하고하늘의덕을실행한다
3.하늘을따르면길하고하늘을어기면불길하다
4.뛰어난군주가백성을다스리면백성은군주의존재만알뿐이다

제2장수신을근본으로삼고덕으로정치를한다(修身爲本,爲政以德)
―『군서치요』의덕치사상
1.하늘은공정무사하여오직덕이높은이를도울뿐이다
2.행위를하지않은것이지극한덕의도이다
3.덕으로정치를하고효를덕의근본으로삼는다
4.덕이그자리에맞지않으면그보다더상서롭지못함이없다

제3장어진이는남을사랑하고의로운이는도리를따른다(仁者愛人,義者循理)
―『군서치요』의인의사상
1.어진이는남을사랑하고의로운이는도리를따른다
2.도로몸을닦으며인으로도를닦는다
3.치국의도는인의를귀하게여긴다
4.인을잃은뒤에의를중시하게되고의로운자는이치를따른다
5.인을근본으로삼고의로써다스린다

제4장군주를평안하게하고백성을잘다스리는방법으로예만큼좋은것이없다(安上治民,莫善於禮)
―『군서치요』의예치사상
1.사람으로서예가없다면어찌일찍죽지않겠는가
2.예는하늘을본보기로삼아생겨났다
3.도덕과인의는예가없으면이룰수없다
4.나라를다스리며예를잃게되면혼란이찾아온다

제5장낡은풍속을고치는방법으로악보다좋은것이없다(移風易俗,莫善於樂)
―『군서치요』의악치사상
1.낡은풍속을고치는방법으로악보다좋은것이없다
2.음성의도는정치와통한다
3.음악을제정하는근본은사람을선으로이끄는것이다
4.몸을닦고백성을가르침에좋아하는음악을신중히해야한다

제6장나라를세우고백성들의군주가됨에교육과학문을우선으로삼는다(建國君民,敎學爲先)
―『군서치요』의교육사상
1.나라를세우고백성들의군주가됨에교육과학문을우선으로삼는다
2.가르치지않고죽이는것은잔혹한박해이다
3.가르침의도는효를핵심으로한다
4.네가지교육,삼대핵심
5.삼공은교육을실시하여천자를가르친다

제7장현명하고유능한이를임용하며사악하고아첨하는자를멀리한다(任人唯賢,去邪遠？)
―『군서치요』의용인사상
1.정사의핵심은인재를얻는데있다
2.현명한인재의선발과임용이정치의근본이다
3.간절하게현인을찾는것이명군이되는길이다
4.현명한인재를추천할수있는이가현명한신하이다
5.현명한인재의식별은덕을우선으로한다
6.인재를임용함에끝까지믿고맡기며간사한자를제거함에머뭇거리지않는다
7.간사한자를제거하고아첨꾼을멀리하며출중한인재를임용해야한다

제8장덕치를위주로하며법치로보조한다(德治爲主,法治爲輔)
―『군서치요』의치정사상
1.도덕교화를중시하면반드시다스려지고,오로지법에만맡기면반드시망한다
2.덕으로백성을다스리면부끄러움을알고바르게되지만,법으로백성을다스리면죄는피하지만부끄러움을모른다
3.덕을근본으로삼고법으로보조한다
4.도덕교화를행한뒤에야비로소법을쓸수있다
5.좋은제도라도반드시현명한인재가필요하다
6.형법은신중하게운용하며,상세히조사하고신중하게판결한다
7.법령이많아질수록도적은더욱늘어난다
8.유가를중시하고법가를경시하며,덕으로천하를다스린다

제9장백성을근본으로삼고민생을중시한다(以民爲本,注重民生)
―『군서치요』의민본사상
1.백성이나라의근본이고,근본이튼튼해야나라가안정된다
2.나라를잘다스리는자는백성을자식처럼사랑한다
3.정치의도는민심을따르는데있다
4.치국의도는반드시먼저백성을풍족하게해야한다
5.풍족하게한후에도덕을가르치며,백성들에게믿음을얻는다
6.민의를듣고민심을알아야한다
7.나라를다스리는데는당연한이치가있으니,백성을이롭게하는것을근본으로삼는다

제10장근본을중시하고말단을경시하며사치를버리고검약을받든다(重本輕末,去奢崇儉)
―『군서치요』의경제사상
1.때에맞춰농업에힘쓰는것이국가의가장중요한임무이다
2.근본을등지고말단을좇는것은천하의대재난이다
3.나라에는네부류의백성이있으니,농민을중시하고상인을경시한다
4.백성에게근본을지키도록가르치고,각각그직무에힘쓴다
5.사치를근절하고지나친기교를금한다

제11장전쟁을멈추고문교에힘쓰며덕으로변방의백성을보듬는다(偃武修文,以德懷遠)
―『군서치요』의군사외교사상
1.덕을닦아변방의백성을보듬고,문文으로써교화한다
2.전쟁을좋아하면반드시망하며,전쟁을잊으면필시위험하다
3.폭군을제거하고반란을토벌하며,인의를마음에품는다
4.군대를부리는요체는민심을얻는데있다
5.장수선택을신중히해야하며,최고병법은책략으로토벌하는것이다

제12장겸허하게간언을받아들이고충언으로직간한다(虛心納諫,忠言直諫)
―『군서치요』의납간사상
1.간언을따르면현명해지고,간언을막으면어지러워진다
2.바른말하는신하는가까이하고,아첨하는신하는멀리한다
3.신하의간언은지극히어려우니,열린마음으로겸허하게받아들여야한다
4.국가가흥성하는데가장중요한것은간언하는신하이다
5.단지따르기만하면충이아니요,직간할수있어야현명한것이다
6.신하가감히말하지못하는것은나라의큰시름이다

제13장공적에따라관리를심사하며온정성을모아정치에힘쓴다(考功按績,勵精圖治)
―『군서치요』의이치사상
1.엄격하게심사하고,업적에의해상벌을시행한다
2.기구를간소화하고관리를줄인다
3.효성과청렴을중시하고,능력에의해관직을수여한다
4.백성을가까이하는관리는자주옮기면안된다
5.덕으로써작위를주고공에따라봉록을준다
6.봉록을중시하고상벌을공평하게한다

제14장정무를근면하게수행하며덕으로재해를없앤다(勤修政事,以德化災)
―『군서치요』의재난대처사상
1.사람이도덕규범을위반하면변란이생기고,하늘이사계절의운행을어기면재해가발생한다
2.사람이윤리도덕을어기는것이자연재해와이상현상의근원이다
3.예를따르고덕을닦으면재난을없앨수있다
4.미신을타파하고,덕을닦아재앙을피한다
5.살육을줄이고천하를구제한다

제15장선을숭상하면창성하고악을좇으면반드시대가를치른다(崇善卽昌,從惡必報)
―『군서치요』의인과사상
1.착한일을하면착한보답을받고,악한일을하면악한대가를치르게된다
2.선행을쌓은집안은반드시후손까지복이미친다
3.온갖악행은반드시대가를치른다
4.인과를분명하게이해하면,화와복을확실하게알수있다

제16장평안할때위험을생각하고처음처럼끝까지신중을기해야한다(居安思危,愼終如始)
―『군서치요』의우환사상
1.평안할때위험을잊지않고,존재할때멸망할수있음을잊지않는다
2.끝까지처음처럼신중히하면실패하는일이없다
3.온종일근면하게일하며,평안할때위험을생각한다
4.공을쌓고업적을이루면겸손으로지켜야한다

종장『군서치요』를어떻게학습하고실천할것인가?
1.천고의학문을진실하게공경해야한다
2.옛것을믿고좋아하며,이해와실천을병행한다
3.옛것을지금의거울로삼고,옛것을현실에맞게적용한다

옮긴이의말

전쟁터를누비다독서가부족했던당태종,역대왕조의제왕학편찬을지시하다

이책은중국의고전『군서치요群書治要』를국내에처음소개한것으로,중국의고전연구자인샤오샹젠蕭祥劍이풀어엮은『군서치요심득群書治要心得』을번역한것이다.『군서치요』는당왕조초년에태종이세민(599~649)의명으로편찬된책이다.18세에부친을따라종군한당태종은10여년간군무로분주한나날을보냈다.28세에황제에즉위한뒤에는전쟁을멈추고문교에힘을기울였으며,특히혼란에빠진세상을다스리는방도에유념하였고,백성의생활을안정시키고자하였다.태종은영민하고용맹스러웠으며언변이뛰어났지만,유감스럽게도이른나이에종군하여독서를많이하지못했다.그는수나라가멸망하는것을보면서창업의어려움과수성의험난함을깊이이해하였으며,재위기간동안뭇신하들에게정책의실패에대해간언하고비평하도록독려하였다.

그리하여당대최고의신하인위징,우세남,소덕언등에게명을내려역대제왕의치국과국정운영사료를정리하여책으로편찬하도록하였다.완성된책의이름은『군서치요』.역대왕조의사료를집록하고,경서·사서·제자백가서에서수신·제가·치국·평천하와관련된핵심내용을선별하였다.책이완성되고난뒤,위징은서문에서“현금의사회에사용되어과거의역사를거울로삼을수있게하며,후세에전하여자손들에게훌륭한방략을제시할수있는”치세의보전寶典이라고하였다.

태종은위징이올린『군서치요』에답하는친필조서에서“짐은어려서무력을숭상하고학업에정진하지않아,선왕의도는아득하기가바다를건너는듯했다.편찬된이책을읽으면서보지못한것을보게되고듣지못한것을듣게되니,짐이국가의안정과평안을위한정치를펴는데옛일을고찰하여유익한적용을하게되었다.그리하여지금의정무를처리하면서의혹이없어졌으니,그수고로움이참으로크지아니한가!”라고치하했다.

이책을태자와제후왕에게나눠주어정치의귀감으로삼도록하라!

당태종은이책이내용이풍부하면서도요점이잘정리되어있다고여기고,특별히10여질을필사하도록명하여태자와제후왕에게나누어주고정치의귀감으로삼도록하였다.태종은자신이날마다열독하였으며,그열독한느낌을총결하면서“손에서책을놓을수없으며,풍속과교화의근본을알게되고,정치의근원을보게된다”고말하였다.

그런데사마광의『자치통감』과비교해보더라도이책이치세에관한훨씬폭넓고핵심적인내용을담고있는데도널리알려지지않은것은,그무렵에는조판인쇄술이발명되지않은탓에송왕조초기에이미실전되었기때문으로,『송사』에도그기록이보이지않는다.이책은견당사에의해일본에전해졌고,이로써일본역대천황과대신들의정치규범이되었다.가마쿠라시대에일본인이필사한『군서치요』전질이가나자와문고金澤文庫에소장되어있었는데,그럼으로써이책이세상에전파될수있었다.그뒤청왕조건륭60년에일본인이이책을중국에전해왔고,상하이상무인서관의사부총간과타이완에서각각이판본을바탕으로영인하여출판하였다.

고경금감古鏡今鑒,과거를거울삼아오늘을비추다

중요한역사문헌인『군서치요』는중국의전통적국정운영사상을계승하면서국가와사회의통치에대한갖가지유익한경험을참고한다는점에서큰의의가있다.또한어떻게수신·제가·치국·평천하를할것인가에대해서도가르쳐주는바가크다.최근에전중국전국인대상무위원회부위원장이었던시중쉰(시진핑현주석의부친)은『군서치요고역』이라는책에‘과거를거울삼아오늘을비추다’라는뜻의‘고경금감古鏡今鑒’이라는제사를붙여,지도자급간부들을비롯해서많은사람들이이책을중시하며학습하도록장려했다.또한원자바오전총리는스페인을방문했을때특별히『군서치요·창언』의한구절을인용하여학생들을격려하기도했다.

『군서치요』원전에쉽게다가갈수있도록정리한안내서

『군서치요』가내용상워낙방대한데다원문이고문古文으로되어있는점을고려하면,정무에바쁜현대의지도자나간부가그책의정수를깊이있게파악하기란쉬운일이아니다.그래서이책의편역자샤오샹젠은『군서치요』원전을숙독한바탕위에서이책의편찬과그전파된역사를소개하고,『군서치요』속의통치이념을체계적으로정리했다.

중국의수많은경전의핵심내용을모아놓은『군서치요』원전은공교롭게도중국대륙에서오랜기간사라졌다가이웃일본에전해진책이나중에발견되어다시중국에전해지는우여곡절을거친뒤,최근중국의정·재계와학계의주목을끌고있다.이책은『군서치요』원전에쉽게다가갈수있도록정리한안내서라할수있다.

이책은蕭祥劍의『群書治要心得』을번역한『군서치요』(싱긋,2014)를재출간한것이다.