헤겔 - 교유서가 첫단추 시리즈

피터싱어

저자:피터싱어
1946년에오스트레일리아에서태어나멜버른대학교와옥스퍼드대학교에서공부했다.공리주의에바탕을둔윤리체계를정립하여빈곤및기아문제를해결하고자노력하는실천주의윤리학자로역사,종교,문화등인간의총체적삶을조명하며자신의실천윤리관을펼쳐왔다.윤리학및이와관련된철학분야를주제로여러권의책을쓰고엮었으며대표작《동물해방》은전세계에동물해방운동의불꽃을지폈다.또한낙태의합법화,유전병을갖고태어난아이와불치병환자의안락사지지등으로논쟁의중심에서기도했다.옥스퍼드대학교,뉴욕대학교,콜로라도대학교,캘리포니아대학교,러트로브대학교에서강의했으며,동물권익옹호단체인‘동물해방AnimalLiberation’의초대회장을역임했다.현재프린스턴대학교생명윤리학석좌교수로있으며,‘인간가치센터’에서생명윤리를가르치고있다.2005년《타임》지선정‘세계에서가장영향력있는100인’에오르기도했다.
주요저서로《동물해방》,《실천윤리학》,《사회생물학과윤리》,《다윈주의좌파》,《물에빠진아이구하기》,《삶과죽음》,《세계화의윤리》,《죽음의밥상》등이있고,엮은책으로《동물과인간이공존해야하는합당한이유들》등이있다.

역자:노승영
서울대영문과를졸업하고서울대대학원인지과학협동과정을수료했다.컴퓨터회사에서번역프로그램을만들었고환경단체에서일했다.공저로『번역가모모씨의일일』이있고역서로『자본가의탄생』『이빨』『가상현실의탄생』『우리몸오류보고서』『세상에서가장재미있는미국사』『천재의발상지를찾아서』『바나나제국의몰락』『트랜스휴머니즘』『나무의노래』『다윈의물고기』『말레이제도』『혁명』『이렇게살아가도괜찮은가』『직관펌프,생각을열다』『그림자노동』등이있다.

머리말
1.헤겔의시대와생애
2.목적이있는역사
3.자유와공동체
4.정신의대서사시
5.논리학과변증법
6.헤겔이후
인용출처/독서안내/역자후기/도판목록

‘실재는정신에의해구성된다’
헤겔은지금우리에게무엇인가?

정신의장대한서사시를간추린이상적인헤겔입문서
역사철학,법철학,정신현상학을알기쉽게유기적으로해설
철학자피터싱어와철학자헤겔의대담처럼읽힌다

“싱어의책은이상적인헤겔입문서다.
이렇게얇은책이이토록명쾌할수있다는것은놀라운위업이다.”
_앤서니맨저,타임스고등교육부록

“헤겔사상에대한탁월한입문서.
헤겔을역사적맥락에서들여다보며주인/노예변증법의
딱딱한왈츠를요령있게조명한다.”
_게일런스트로슨,선데이타임스

※이책은『헤겔』(교유서가,2019)재출간도서입니다.

19세기나20세기철학자중에서헤겔만큼큰영향을세상에끼친사람은아무도없다.이단호한선언의유일한예외는카를마르크스일텐데,마르크스자신은헤겔에게서큰영향을받았다.헤겔이없었다면지난150년의지적·정치적발전이지금같은경로로진행되지않았을것이다.헤겔의저작이모호하고난해하다고생각하는사람이많지만,그의중요성과영향력은널리인정된다.이책에서저자피터싱어는헤겔의사상을폭넓게논의하고주요저작을해설한다.다만헤겔철학을간결하게설명하기란결코쉬운일이아니다.저자는이책에서우선서술범위를제한하고,최대한평탄한접근로를골라헤겔철학을설명하는전략을택한다.아울러헤겔의사상중에서가장구체적이고덜추상적인역사철학에서출발한다.그러면서사회적·정치적관점을유지한채,자유와합리적사회조직에대한헤겔의견해를살펴본다.

목적이있는역사:역사철학이란무엇인가?
헤겔은역사를진지하게대했다.칸트는인간본성이무엇이고언제나무엇이어야하는가를철학적토대위에서이야기할수있다고생각했지만헤겔은인간조건의토대자체가시대에따라달라질수있다는실러의주장을받아들였다.역사를통틀어발전이이루어진다는이변화개념은헤겔세계관의근본이다.헤겔은『역사철학』에서중국,인도,페르시아의초기문명에서고대그리스와로마시대를거쳐봉건제에서종교개혁까지,이어계몽주의와프랑스혁명까지개관한다.저자싱어는이렇게말한다.“그의역사철학이철학인것은있는그대로의역사적사실들을원재료삼아이사실들을뛰어넘으려하기때문이다.”그러면서저자는헤겔이『역사철학』머리말에서단정한,“세계사란자유의식이앞으로나아가는과정”이라는표현은기실헤겔의사상전체를아우를수있는테마라고강조한다.

욕망하는정신:자의식
자의식(자기의식)은헤겔의중요한개념으로,마르크스주의및실존주의사상가들에게영향을끼쳤다.나자신을인식하려면내가아닌것을인식해야한다.자의식은자기바깥의대상을필요로하지만이외부대상은낯선것이며대립하는형태이기도하다.따라서자의식과외부대상사이에는독특한애증관계가있다.그런데이관계는욕망의형태로표면에떠오른다.이러한욕망개념의도입은진리를발견하는이론적문제에서세상을바꾸는실천적문제로헤겔의관심사가이동했음을보여준다고저자싱어는지적한다.욕망은자의식이외부대상을필요로한다는사실의표현으로서등장했지만,자신바깥에있는모든것에의해자신이제약받는다는사실을알게된다.하지만욕망한다는것은만족하지못한다는것이기에욕망은자의식에는불만족스러운상태다.더구나자의식은영영만족하지못할운명이다.욕망의대상이자립적대상으로서소멸되면자의식은자신의존재를위해필요한것을파괴한셈이되기때문이다.

정신의발전과정으로서의역사
헤겔은인류역사전체를정신의발전과정으로서조망한다.『법철학』에서설명한유기적공동체의많은요소들도마찬가지다.그런데『정신현상학』에서이내용을다루는방식과,이후『역사철학』과『법철학』에서다루는방식에는차이가있다.우선대개는어떤구체적시기와사건을가리키는지분명히알수있지만,모든것은정신이자기실현충동의내적필연성에의해통과할수밖에없는일반적과정의사례로만간주된다.다음으로,『역사철학』과『법철학』둘다프로이센군주제형태를닮은국가의건설에서정점에이르는반면에『정신현상학』에서는이런종류의국가가아예언급조차되지않는다.『역사철학』에서제시한것과비슷한이유에서헤겔은프랑스혁명의추상적자유가그대립물,즉자유로운자아의부정인공포와죽음으로필연적으로귀결된다고묘사하지만,『정신현상학』에서는그뒤로정치적발전이전혀일어나지않는다.정신의경로는더고상한차원으로옮겨가는데,처음에는칸트,피히테,낭만주의자가제시한도덕적세계관에서정신의종교적상태로,마지막으로철학에의해성취되는절대지자체로이동한다.『정신현상학』과후기저작의또다른주된차이는『역사철학』에서역사의전개를자유개념의의식이앞으로나아가는과정으로묘사하는반면에『정신현상학』에서는절대지를향한발전을강조한다는것이다.