생각의 역사 : 우리의 생각, 그리고 우리가 그것을 생각하게 된 경로 (양장)

펠리페페르난데스아르메스토

저자:펠리페페르난데스아르메스토
옥스퍼드대학에서학부와대학원을마친뒤런던대학과터프츠대학에재직했고,현재노터데임대학의윌리엄P.레이놀즈문예석좌교수로있다.여러분야와분과를아우르며27개언어로출간된저술활동으로존카터브라운메달,세계사협회저작상,에스파냐지리-음식저술상,그리고최근에에스파냐에서교육과예술분야최고의영예인‘알폰소10세현왕대십자훈장’을받았다.

역자:홍정인
연세대학교심리학과와이화여자대학교통역번역대학원한영번역학과를졸업했다.옮긴책으로『옥스퍼드책의역사』『복스포풀리』『메멘토모리』『고립의시대』『여성이말한다』『상실의기쁨』이있고,공역으로〈마스터스오브로마〉시리즈와『제인구달평전』등이있다.

서문

제1장물질에서나온정신:아이디어의주요원천
거대한두뇌,거대한생각?
은하계적관점
풍부한상상력
기억의오류
정확한예측력
언어로생각하다
문화의생산
생각의힘

제2장생각을채집하다:농경이전의사고
도덕적카니발:최초의아이디어?
사후세계의암시

제3장정착된정신:‘문명화된’사고
빙하시대이후:중석기시대의정신
진흙과함께생각하다:최초농경생활자들의정신
농부들의정치:전쟁과일
도시생활
신흥국가의리더십
우주론과권력:이항론과일원론
신탁과왕:새로운권력이론
신성왕과제국아이디어
전문가의등장:초기농경국가의지식인과법률가
양떼와양치기:사회사상
여가의결실:도덕적사고
신의꿈을읽다:우주론과과학

제4장위대한현자들:이름을남긴최초의사상가들
시대적개관
유라시아고리
새로운종교들?
무와신
신과함께:유대교의다른아이디어들
빌라도를희롱하다:진리에이르는세속적수단들
실재론과상대론
합리론과논리학
순수이성으로부터의퇴각:과학,회의론,유물론
도덕과정치
비관론과권력의찬미
낙관론과국가의적들
노예제

제5장신앙을생각하다:종교적인시대의아이디어들
기초점검:기독교,이슬람교,불교
신을다시정의하다:기독교신학의전개
공동체로서의종교:기독교와이슬람교의아이디어들
도덕적문제들
기독교와이슬람교사상가들의미적고찰
신앙의지적지평을확장하다
신비주의라는지평
신앙과정치
기독교와이슬람교의사회사상:신앙,전쟁,귀족아이디어
영적정복

제6장미래로의회귀:흑사병과추위를통과한생각
과거를향한전진:르네상스
르네상스의전파:탐험과아이디어들
과학혁명
정치사상
인간성의재정의

제7장전지구적계몽:연합된세계의연합된사상
시대적개관
유럽중심적사고:유럽이라는아이디어
계몽주의:필로조프들의저작
진보에대한확신
경제사상
정치철학:국가의기원
아시아의영향그리고경쟁적전제주의의체계화
고결한미개인과일반시민
보편적권리
민주주의의모색
진리와과학
종교와낭만주의의반발

제8장진보의전환기:19세기의확실성
시대적개관
인구변동과사회사상
보수주의와자유주의
“여성과아이가우선”:사회사상의새로운범주들
국가의사도들
공공의적들:국가를넘어서고국가에저항하다
기독교정치
민족주의(그리고민족주의의미국식변종)
서양너머로의영향:중국,일본,인도,이슬람세계
투쟁과생존:진화론과그여파
진보의결산

제9장카오스의역습:확실성을풀어헤치다
상대성이론이등장한맥락
상대성이론에서상대주의로
무의식의횡포
혁신,도약하다
반작용:체제의정치

제10장불확실성의시대:20세기의망설임들
확정할수없는세계
실존주의에서포스트모더니즘까지
과학의위기
환경주의,카오스,동양적지혜
이데올로기이후의정치·경제사상
과학의긴축
교조주의대다원주의

전망:아이디어의종언?

참고문헌|찾아보기|역자후기

인간의상상력이지나온
역사를관통하는특별한여정

인류사는생각의변천사다

역사에서모든것의출발점인‘아이디어’,
그힘으로인류의놀라운잠재력을탐구하다

펠리페페르난데스아르메스토는역사를세련된예술로만든다.
_빅토리아글렌디닝,〈더타임스〉

아르고호의영웅과같은저자.끈질기고대담하다._〈워싱턴포스트〉

비상하고박식하며언제나지성적이고곳곳에재치가돋보이는『생각의역사』는사상의역사를연구하는학자만이아니라인간의과거에관심이있는모든독자를위한필독서가되어마땅하다.이책은지적다양성에대한예찬이고,우리시대의징후특히우리학계의특징인사고의균질화에대한통렬한비판이다.
_니얼퍼거슨(스탠퍼드대후버연구소밀뱅크패밀리선임연구원)

나는나보다앞서아이디어의역사를쓰려고시도한여느저자들과다르다.첫째,나는우리가애초에어떻게그리고왜아이디어들을갖게되었는가라는문제를다룬다.(…)둘째,흔히따르는관례와달리나는문헌기록에만의지하지않고증거의심층에서부터이야기를시작한다.(…)셋째,나는아이디어의역사를쓸때이것이마치개별사상가들의행진인양기술하는관행에서벗어나고자한다._「서문」에서

우리의생각은어디서부터왔고,어떻게지금의모습이되었는가?
존재하지않는것을떠올리는상상력,즉인간생각의모든출발점은역사다.세계적으로저명한역사학자펠리페페르난데스아르메스토는‘아이디어’를탐구하는이책으로세계의설계도를그린다.2020년교유서가에서출간된『옥스퍼드세계사』의대표저자이자편집자인저자는원시시대의동굴에서오늘날의첨단기술시대에이르기까지아이디어가발전해온과정을따라간다.인류는머릿속에있는그림으로세계를재구성할수있는유일한종(種)이다.그원동력인아이디어는인류의현재를이해하고가능한미래들을끌어내는데필수적이다.이책은인간이무엇을어떻게왜생각하는지설명하려고시도한다.과거에시작되어오늘날까지도세계에형태를부여하고지식을제공하는아이디어를묘사하는것이다.이때아이디어는역사에서전복적이다.경험을능가하며단순한예측보다탁월하고이전에없던것을보여주기때문이다.진화,카오스,미생물등비인격적인힘들은인간의능력에한계를정한다.그러나세계를만드는것은비인격적힘이아닌아이디어라고저자는주장한다.

왜인간은다른동물보다이례적일까?

이책은생각의역사를다룬여느책들과다르다.저자는인간이다른동물들과어떤점이다르기에아이디어를이례적이고다양하게생산했는지밝힌다.저자는다양한방법으로생각의역사를좇는데이는인류의역사와조응한다.아이디어가퍼지는과정이유일하지않고폭넓기때문이다.한생물처럼아이디어도살아움직이고번식하고사멸한다.결코특정한방식에따라발달하지않고어떤공식에도들어맞지않는다.저자는인류의가장오래된아이디어가80만여년전의스페인아타푸에르카동굴에서비롯됐다고설명한다.그곳에서축제를벌인호미니드의정신이아이디어의발원지인셈이다.저자는그들의유해에서망자의사후를돌보는등의상상력을발견한다.호미니드와호미닌이남긴흔적에서영혼,토테미즘,신등의관념이출발한것이다.정신의산물인아이디어는플라톤과공자를비롯한위대한현자들,종교적시대의신앙,르네상스와과학혁명,계몽주의의연합된사상,카오스의역습과불확실성의시대등을거쳐역사의중요한인물과생각에변화무쌍한영향력을끼쳐왔다.

“우리는조만간전세계에단하나의문화만을갖게될것이다.”
오염되고변형된방식으로발전한아이디어,
그실패의역사에서발견하는다원주의

기억력과상상력은21세기에들어첨단기술의영향으로변화하고있다.
이유례없는경험은새로운생각을불러올까?아니면저해할까?
처음에이책은유라시아의몇몇지역에초점을맞추다가서양으로이동한다.이내서양에서동양으로다시옮겨간다.세계의문화적교류가다양한방향으로이루어진과정을그대로반영한것이다.그러나책의마지막에서저자는세계화의부작용을우려한다.역설적으로세계화가문화의교류를방해하는효과를불러올것이라고말한다.완벽히세계화된세계는차이를배제해결국모든문화가점점더비슷해질지도모른다는예상이다.만약인류가이대로단하나의문화만을갖게된다면어떻게될까?교류하거나상호작용을할대상이없다면결국아이디어는종언할까?이런상황이지속된다면저자는인류의사고가호미니드와호미닌시대의속도로돌아갈것이라고이야기한다.이는부정적인결론이라기보다는또다른출발을뜻한다.수많은좋은아이디어가오래된것이고수많은나쁜아이디어가새로운것이라고암시하는이책은아이디어의발전이오염되고변형된방식을통해이루어졌다고말한다.지적인일이때론어리석은행동에서시작하는것처럼어쩌면새로운실패가다원주의를불러올지도모른다.실패에서비롯된충격이새로운일을불러오는것이다.인류사이자실패의역사이기도한생각의역사는유례없는것과조응하기때문이다.