하나님이복주시는사람
복음에대한진술이다
예수님께서산상에서제자들과무리들에게가르치신가르침을가리켜산상수훈이라고한다.산상수훈은두대상과두가지목적을갖고있다.믿음을가진예수님의제자들에게는하나님나라의법도를알려준다.그래서하나님과예수님에게합당한인격을갖추고합당한삶을살게하기위해서다.그리고믿음이없는무리에게는하나님나라의높은기준을가르쳐준다.그것은인간의무능함을깨닫고왕이신예수님앞으로나와예수님을따라살도록하기위함이다.이런면에서산상수훈은복음그자체이신예수님앞으로오라는초청이다.
죄인은율법앞에서숨도제대로쉬지못한다.왜냐하면율법이검사처럼우리의죄상을낱낱이고발하기때문이요,우리를범죄자라고하나님께기소하기때문이다.율법은세상에서가장무거운멍에를우리목에매달았다.
하지만기쁜일이일어났다.예수님께서율법의완성자로오셨기때문이다.천지가없어지기전까지는율법은그일점일획도없어지지않는다.다만율법이말하는것을예수님께서다이루실뿐이다(마5:18).이일을위해예수님께서가장먼저하신일중의하나는왜곡된구약의율법을바로잡아주신다.그리고서기관과바리새인들의의보다더나은의가되도록예수님께서친히율법의완성자가되어주신다(마5:17).율법을범한죄인의죄를대신짊어지시고죗값을지불하신다.
이런면을고려한다면산상수훈은‘복음에대한위대한진술’이라고말할수있다.『하나님이복주신사람』에서저자는이렇게말한다.
“그러므로산상수훈이도대체어떤말씀이냐고묻는다면,복음에대한위대한진술이라고말씀드리고싶습니다.그리스도의설교는복음그자체입니다.그뿐만아니라,새계명의주인께서새로운법도와규범을선포하신위대한도덕률입니다.”
산상수훈은윤리적인인간이되는지침서로끝나지않는다.산상수훈은하나님나라와의를생각하게하고그것을추구하게한다.그리고하나님나라와의에결정적걸림돌인죄문제를갈망하게한다.그래서결국산상수훈을읽고묵상하는자로하여금예수그리스도를바라보게하고의지하게한다.그래서산상수훈은복음에대한위대한진술이다.
우리내면이예수님의성품으로변화되게한다
복에대한정의가다양하지만저자는산상수훈에서말하는복에대해이렇게정의한다.
“산상설교의복이란내적인변화를가리키기때문입니다.심령이가난하고,애통하고,온유하고,마음이청결한것은인간이지닌능력이나불굴의의지로성취할수있는것들이결코아닙니다.이는오직성령으로새롭게잉태된자들에게허락되는속사람을뜻합니다.다시말해서,오직성령께서인간의내면을새롭게창조하셔야만비로소가질수있는새인격입니다.”
특히팔복에서이사실을분명하게확인할수있다.‘~한자는복이있는데,이사람에게는~한결과가뒤따른다’라는말씀에서보듯이하나님이주시는복은성품의변화이다.
하지만이성품의변화는거기서끝나지않는다.반드시‘관계의변화’‘삶의변화’로이어진다.내적인변화로인한삶의변화와미래의보상까지받는셈이다.
“팔복은영적인복이자내적인복입니다.팔복의행복은복음의객관적진리로말미암는내적인행복이기때문입니다.그래서믿음을소유한자는믿음의나라인천국을더맛보고경험할수록참된행복이무엇인지를더욱알게됩니다.”
예수님을바라보게만든다
저자는이책에서독자의시선을끊임없이예수님에게로이끈다.심령이가난한자는자기능력을과신하고자기로충만한사람이아니다.심령이가난한자는자기의지혜와능력을신뢰하는것을내려놓은자,자기에대한신뢰에금이간자이다.영적파산상태에있는사람이다.자기신뢰가무너져서그리스도예수를신뢰하는자이다.그는자기가무엇을할수있는것이없다고느끼기때문에예수님을찾는다.
애통은인간의내면깊은곳에서울려퍼지는영적인비통함,자신의부패한내면을보게된자에게서나오는영적인절규를뜻한다.그래서애통하는자는자신의절망스러움때문에탄식하는자이요,자신의죄때문에눈물을흘리는자이다.그리고예수님은이렇게애통하는자를위로해주신다.저자는이책에서이렇게말한다.
“당신이죄때문에아파할때,예수님도같이아파하십니다.당신이죄로신음할때,예수님도같이고통스러워하십니다.하지만예수님은항상소망의복음으로당신을위로하십니다.”
온유한자가복이있는것에대해설명할때도우리의시선을예수님에게로향하게한다.저자는온유를설명할때‘자기죄대문에절망에빠진사람이예수그리스도와성령으로인하여일어난내적변화가바로온유’라고한다.
이런식으로의에주리고목마른자,화평하게하는자등등을설명하면서독자로하여금예수그리스도를바라보게한다.
예수그리스도만우리의소망이다.예수님은팔복의주인이시고주체자이시다.예수님이팔복에서말하는사람의가장아름다운모델이시다.우리는예수님을보고팔복의삶을살수있다.이책은우리에게이런희망을제공한다.
