들뢰즈 철학의 계보 1 (양장)

그레이엄존스

엮음:그레이엄존스
모나시대학조교수이다.그는멜버른대학교,빅토리아공과대학교에서강의해왔으며,대륙철학오스트레일리아협회의전임회장,멜버른대륙철학학교의회원,≪감각중추:미학,예술,생명≫의공동편집자이다.그는또한≪재구성된리오타르≫(근간)의저자이기도하다.

엮음:존로페
멜버른대륙철학학교의회원이자,≪데리다이해하기≫(2004),≪데리다의하이데거≫(근간)의편집자이다.그는들뢰즈,데리다,메를로-퐁티에관한논문들을발표해왔으며,지금은들뢰즈와바디우의존재론과정치학에관한비교연구를집필하는데전념하고있다.

역자:박인성
서울에서태어나연세대학교영어영문학과,동국대학교대학원불교학과를졸업했다.현재동국대학교불교대학명예교수.저서로≪무문관을사색하다:무문과들뢰즈의만남을기리며≫,≪화두≫,≪법상종논사들의유식사분의(唯識四分義)해석≫등이있으며,철학역서로≪질들뢰즈의철학≫,≪질들뢰즈의저작I:1953~1969≫,≪들뢰즈와재현의발생≫,≪생명속의마음:생물학·현상학·심리과학≫,≪현상학이란무엇인가:후설의후기사상을중심으로≫,≪현상학적마음:심리철학과인지과학입문≫,≪유식사상과현상학:사상구조의비교연구를향해서≫,≪현상학과해석학≫등이있고,불교역서로≪유식삼십송석:산스끄리뜨본과티베트본의교정·번역·주석≫,≪중(中)과변(邊)을구별하기:산스끄리뜨본·현장한역본≫,≪중변분별론소≫,≪유식삼십송풀이:유식불교란무엇인가≫,≪니야야빈두/니야야빈두띠까:산스끄리뜨본≫,≪불교인식론연구:다르마끼르띠의쁘라마나바릇띠까현량론≫,≪아비달마구사론계품:산스끄리뜨본·진제한역본·현장한역본≫,≪중론:산스끄리뜨본티베트본한역본≫,≪반야심경찬≫등이있다.

감사의말
약호

서론:미로안으로_(그레이엄존스와존로페)
1.플라톤_(그레고리플랙스먼)
2.존둔스스코투스_(네이선위더)
3.G.W.F.라이프니츠_(대니얼스미스)
4.데이비드흄_(존로페)
5.임마뉴엘칸트_(멜리사맥마흔)
6.솔로몬마이몬_(그레이엄존스)
7.G.W.헤겔_(브루스보)
8.카를마르크스_(유진홀랜드)
9.회에네브론스키와프란시스와랭_(크리스천커슬레이크)
10.베른하르트리만_(아르카디플로트니츠키)
11.가브리엘타르드_(에릭알리에)
12.지그문트프로이트_(로널드보그)
13.앙리베르그손_(폴액킨슨)
14.에드문트후설_(알랭보리외)
15.A.N.화이트헤드_(제임스윌리엄스)
16.레이몽뤼에르_(로널드보그)
17.마르틴하이데거_(콘스탄틴V.보운다스)
18.피에르클로소프스키_(이언제임스)
19.알베르로트망_(사이몬더피)
20.질베르시몽동_(알베르토토스카노)

참고문헌
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기고자소개
옮긴이소개

들뢰즈가거론하는20명(플라톤,둔스스코투스,라이프니츠,흄,칸트,마이몬,헤겔,마르크스,브론스키와와랭,리만,타르드,프로이트,베르그손,후설,화이트헤드,뤼에르,하이데거,클로소프스키,로트망,시몽동등),
각분야저명학자들이논하다

≪들뢰즈철학의계보≫는권1(2009),권2(2019)로구성되어있다.이책≪들뢰즈철학의계보1≫은들뢰즈가거론하는플라톤,둔스스코투스,라이프니츠,흄,칸트,마이몬,헤겔,마르크스,브론스키와와랭,리만,타르드,프로이트,베르그손,후설,화이트헤드,뤼에르,하이데거,클로소프스키,로트망,시몽동등20명의철학자,경제학자,수학자,생물학자등에관한,각분야의저명학자들의논문을싣고있다.
엮은이들은들뢰즈의저작을처음읽기시작하는사람들이나이미읽은적이있더라도새롭게다시읽으려고하는사람들이겪는두가지어려움을지적한다.첫번째어려움은들뢰즈의저작은그가철학자,수학자,경제학자,생물학자,화가,소설가,시인,작곡가,영화감독등의개념을새롭게해석하거나혹은그들의개념을기반으로창조한개념들로가득차있어서,이개념들을이해하기위해그러한학자들의개념을친밀하게미리알고있어야한다는점이다.두번째어려움은첫번째어려움을해소하고자들뢰즈철학에관한입문서,안내서,지침서등을구해읽지만그런입문서등은들뢰즈의모든저작을충분히연구하지않고들뢰즈철학의정설혹은들뢰즈사유의이미지를만들어놓았기때문에들뢰즈를오도할수있다는점이다.사정이이렇게된데는무엇보다구미권에당시들뢰즈저작의영어번역이별로없었고,그래서들뢰즈의기획에관한더폭넓거나더정확한모든‘관점’을규정하는일이어려웠기때문이다.들뢰즈의텍스트들은비-연대기순으로번역되었고,이것이특정개념들의발달과전반적중요성을평가하는일을어렵게만들었으며,결국여러방면의비평가들이들뢰즈의개념들이나용어들(가령‘기관들없는신체’)을왜곡하고때로와전하는일을초래했다.
엮은이들은무엇보다도‘문화적응용’의영역에서빈번하게일어나는,이차적자료와이런저런주해들로부터들뢰즈의용어들을무책임하게차용하는사람들을우려하고있다.이들은들뢰즈의저작을무엇이든좋다는식의,혹은이론을쇼핑하는식의접근법을주창한다.이러한접근법은들뢰즈의개념들을‘문화적연구’와같은학제간적장내에서단편적으로전유하는일을특징으로삼는경향이있다.문화적연구에서는들뢰즈의특정개념들이원본의맥락에대한관심이거의없이,혹은들뢰즈의전작과더폭넓게맺는관계에대한관심이거의없이차용되고있다.이러한접근법은보통‘리좀’이나‘노마드’와같은그의후기저작에서도출된개념들을통해매개된다.
엮은이들은이책에실린20명의학자들의논문들을뒷받침하는들뢰즈철학의다음과같은세가지특징을제시하고자한다.
첫째로,들뢰즈의사유는다른철학자들의사유를고찰할때그고찰내부에서전개되는사유이다.그렇기에들뢰즈의방법은우선적으로‘읽기의방법’이다.그의읽기실천은비록어떠한직접적인방식으로도거의논의되지않지만,분명면밀하고주의깊은발굴의하나이며,아래에놓여있는잠재하거나심지어이제발생하려고하는요소들을찾아개념적표토를주의깊게체질하는것이다.들뢰즈는그가연구하는사상가들이어쩌면결코의도하지않은,그럼에도불구하고유리에난금들처럼그들의사유에홈을내거나그들의사유를횡단하는의미들(즉잠세적발달선들)을표현하는방식으로텍스트를알아내려고애쓴다.그러나그렇게할때들뢰즈는결코자기가하고싶은말을다른사상가들이하는것처럼말하지않는다는점을여기서강조하는것이중요하다.그는사상가그자신들이그들자신의사유내에서식별할수없었거나혹은식별하려하지않으려했던함축된의미의잠재하는가닥들,무의식적차이들을이끌어내어종합할따름이다.
둘째로,이책은들뢰즈를철학자로서,그의저작을진정으로철학적인수행으로서올바르게자리매김하는데관심이있다.이른바들뢰즈와관련하여이른바정설이라고하는것들중에는그의사상을너무나쉽게철학바깥에혹은철학너머에자리매김하는것이있다.이와반대로들뢰즈가체계적인형이상학자라고주장하는것은들뢰즈사상이결별하기를원한바로그인물과같이보이는위험을안고있다고말하는경우가있다.물론이를거부하는것은들뢰즈의사상이철학체계를넘어영향을미쳐오지않았다든가,혹은영향을미치지않았어야했다는점을시사하는것이아니다.실로들뢰즈그자신은철학을위한다른담론들과실천들의중요성을,그리고철학외적인관점에‘간여하는’철학의창조적역량의중요성을갈수록더주장했다.
셋째로,(들뢰즈의저작에따라행동할일부애매한책무이외에는남아있는것이별로없으며,모든기초작업이끝났고그의저작에대한우리의이해가이제완전하다는듯)차이의철학을동기부여하는바로그탐구의정신을배반하는,들뢰즈에대한응용적인읽기를향해아무망설임없이신속하게움직이는것이아니라,이책에서는그반대정향에바탕을두고있다.이해되어야할것은말할나위도없고탐구되어야할,들뢰즈에관한아주많은것이여전히남아있다.텍스트그자체를떠나우리의시각을확장하는것이아니라,우리는안으로향해,들뢰즈의철학적기획인동시적인특이성과다양체를구성하는때로모호한길을주의깊게밟을때라고주장하고자한다.
책은들뢰즈사상의미로로들어가는다양하고분명한진입점들을제공하는것을목적으로하지만,그렇게할때철학적인복잡성이나완결성을조금도희생하지않는다.더구나이책은사유를위한대체물로서너무나자주역할하는,점점늘어나는입문서의홍수에또다른부가물이되는것이상으로의도되어있다.그러므로20편의시론을담은이책은이제서야빛을보기시작하고있고,이런저런문화적아젠다의홍보를위한공구들,슬로건들,선전문들의잡동사니로들뢰즈의철학을전유하고번역하고환원하려는공리주의적시도로인해너무나자주옆길로새고있는차이의철학을수호하기위한무장을갖출것을요청하는책이다.“아리아드네의실”(이책의대안적제목들중의하나)처럼이논문모음집은,모두타당하지만그중어느한논문도확정적이거나포괄적이거나완전하다고말할수없는대안적인탐구의길을이상적으로제공할것이다.결과적으로독자들은이시론들에서들뢰즈에대한상이하고친숙하지않고심지어논쟁적이기까지한관점들―초-합리론자들뢰즈,수학적들뢰즈,비교적이거나신비적인들뢰즈등등,즉요컨대미분적이고문제적인들뢰즈―을마주칠것이다.더이상‘주체’가존재하는것이아니라,차이의철학과관련한진정한노력의장이존재한다.단지이상적들뢰즈나들뢰즈의이상이존재하는것이아니라,‘이념’으로서의들뢰즈가존재할뿐이다.

[기고자소개]

에릭알리에:미들섹스대학교현대프랑스철학교수이다.그는≪TheSignatureoftheWorld≫(2004)로영역된≪세계의서명,혹은들뢰즈와과타리의철학이란무엇인가?≫(1993)의저자이다.또≪마티스의사유≫(2005)의공저자(장-클로스본과함께)이다.

폴액킨슨:모나시대학교‘의사소통과글쓰기프로그램’에서강의하고있다.그의연구는과학에관한앙리베르그손의저술들에보이는물질성과물체성간의관계에중점을두고있다.특히내재적변화와확장되는운동간의관계를강조하고있다.그의간행논문들은베르그손의생기론,영화와예견가능성,시간과인식,정지화상에서의정동의지속적한계와함축된운동을포함하는광범위한주제들을탐구하고있다.현재그는시간의절차이론,미학,서사간의관계를탐구하는논문들을작성하는데열중하고있다.

브루스보:톰슨리버스대학교(캐나다,캄룹스)의철학교수이며,≪프랑스의헤겔:초현실주의에서후기모던니즘으로≫(2003)의저자이다.들뢰즈에관한그의논문들은,,,,같은학술지에실려있다.
알랭보들리외:캐나다로렌천대학교철학과조교수이다.그는≪질들뢰즈와현상학≫(2006)의저자이며,≪오늘날미셸푸코와힘:우리의현재역사에서의국제적인다학제간연구≫(2006)의공동편집자이다.

로널드보그:조지아대학교비교문학과특임연구교수이다.그는≪들뢰즈와과타리≫(1989),≪들뢰즈와영화≫(2003),≪들뢰즈와문학≫(2003),≪들뢰즈와음악,회화,그리고예술일반≫(2003),≪들뢰즈의자취;헌사와찬사≫(2004)의저자이다.
콘스탄틴V.보운다스:트렌트대학교철학명예교수이자,<이론,정치,문화의트렌트연구센터>의회원이다.엮은책으로≪들뢰즈읽기≫(1993),도로시아올코프스키와함께엮은책으로≪철학극장:질들뢰즈에관한비판적시론들≫(1994)이있다.(마크레스트,찰스스티베일과공역한)역서로≪질들뢰즈의의미의논리≫(1990)가있고,≪질들뢰즈의경험론과주체성:인간본성에관한시론(1991)≫이있다.그는또한≪들뢰즈와철학≫(2006)의편집자이자≪20세기철학에딘버러안내서≫(근간)의편집주간이기도하다.

사이먼더피:시드니대학교(오스트레일리아)철학과조교수이다.그의연구관심은근대초기철학,유럽철학,과학과수학의역사와철학이다.그는≪표현의논리:스피노자,헤겔,들뢰즈가논하는질,양,강도≫(2006)의저자이자,≪잠재적수학:차이의논리≫(2006)의편자이다.그는또한webdeleuze.com에있는스피노자에관한질들뢰즈의세미나를다수번역하기도했다.
그레고리플랙스먼:노스캐롤리나대학교채플힐영문학과조교수이다.그는≪두뇌는스크린이다:들뢰즈와영화철학≫(2000)의편집자로,화행이론,정신분석,포스트모던소설,비판이론의운명,철학에관한논문들을간행해왔다.그는현재우화와철학에관한책을마치고있는중이다.

유진홀랜드:오하이오주립대학프랑스이탈리아학과에서강의하고있다.그는사회이론,그리고현대프랑스문학,역사,문화를전문적으로다루고있다.후기구조주의,특히질들뢰즈의저작에관한다수의논문외에도,그는≪보들레르와분열분석:모더니즘의사회정치학≫(1993),≪분열분석입문≫(1999)과같은책들을출간했으며,현재,시민의식과도착에관한책들을집필하는데열중하고있다.

이언제임스:1996년워릭대학교에서피에르클로소프스키의소설적저술과이론적저술에관한박사학위연구과정을수료했다.그이후로그는캠브릿지대학교다우닝대학프랑스학과선임연구원이자전임강사이다.그는≪피에르클로소프스키:이름의지속성≫(2000),≪파편적요구:장-뤽낭시철학입문≫(2006),≪폴비릴리오≫(2007)의저자이다.

그레이엄존스:모나시대학조교수이다.그는멜버른대학교,빅토리아공과대학교에서강의해왔으며,대륙철학오스트레일리아협회의전임회장,멜버른대륙철학학교의회원,≪감각중추:미학,예술,생명≫의공동편집자이다.그는또한≪재구성된리오타르≫(근간)의저자이기도하다.
크리스천커슬레이크:런던,미들섹스대학교<현대유럽철학>의연구원이다.그는≪들뢰즈와무의식≫(2006),≪칸트와들뢰즈에서의내재성문제≫의저자이자,≪마음의시작과끝:정신분석에관한철학적시론들≫(2007)의편집자이다.

멜리사맥마흔:시드디대학철학과에서강의하고있는데,최근에이학과에서들뢰즈와칸트의비판철학에관한박사학위를받았다.그녀는webdeleuze.com에있는칸트에관한세미나를포함하는들뢰즈의저술과다른프랑스철학자들에관한많은번역서를출간했다.들뢰즈에관한그녀의논문들은개리게노스코엮음,≪들뢰즈와과타리:중진철학자들에대한비판적평가≫,권1(2001),찰스스티베일엮음,≪질들뢰즈:핵심개념들≫(2005)에나와있다.

아르카디플로트니츠키:퍼듀대학교영문학과교수이자<이론과문화연구프로그램>의소장이다.영국과유럽의낭만주의,