입중론일광소 3

입중론일광소 3

$20.05
Ask a Question
Vendor: 문진 - 이씨펑춰 켄포
Type: 티벳불교
SKU: 9791194049074
Categories: ALL BOOKS
Tags: 입중론일광소3 종교_불교
Description
한국 지엄 스님이 『입중론일광소』를 한국어로 번역하였다는 소식을 듣고 무척 기뻤습니다. 왜냐하면 중관中觀의 핵심은 부처님의 실상을 아는 지혜와 세간법을 아는 지혜 가운데 실상을 아는 지혜이기 때문입니다. 이것이 중관의 핵심입니다. 이는 부처님께서 중전법륜에서 설한 여러 바라밀 중에 여섯 번째 바라밀인 반야바라밀입니다. 마지막 법륜에 해당하는 『대보적경大寶積經』을 비롯한 여러 경전에서도 ‘중관’이라고 설하셨습니다. 이런 중관의 정수를 추려 말한 이가 용수와 그의 제자인 성천논사입니다. 그분들의 중관에 대한 가르침을 불호논사가 해석했고 불호논사의 해석을 후대의 청변논사가 옳지 않다고 지적했습니다. 그러나 월칭논사는 그 지적이 오히려 잘못된 것을 알고서 불법과 중생을 위해 자비심을 내어 이 『입중론』을 지으시고 불호논사의 해석이 옳았음을 증명하여 용수보살과 부처님의 의중을 온 세상에 분명하게 밝히셨습니다.
『입중론』이 아주 중요하고 필요한 논서임을 파악한 지엄 스님이 객관적인 관점을 지닌 지성인들이 접하면 좋을 논서라고 생각하여 『입중론』의 귀중한 해석서인 이씨펑춰 켄포의 『입중론일광소』를 번역해 주신 것에 대해 진심으로 감사드립니다.
저자

이씨펑춰켄포

1971년에중국사천성아바주랑당현종커향에서태어났다.진매이펑춰법왕의제자이며오명불학원4대캔포중의한분이다.저서는『감로묘법』전집이있다.

목차

3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.1.2.2.
설사비록그것을자증함이있어도억념할수없음으로써파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.1.2.2.1.
진실
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.1.2.2.1.1.
파함의진실한이증을설함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.1.2.2.1.2.
이이치로써기타논술을능히파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.1.2.2.2.
중관자종이비록자증이없으나또한억념이생기는것을
서술함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.1.2.2.
현량으로써자증이성립하지않음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.1.2.2.
정량이없음은의타기를이룰수없음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.2.
이유식종을말미암아서2제가무너짐
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.3.
2제가그릇됨이없음을밝힌것은오직용수종이있을뿐임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.3.1.
진실
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.3.2.
2제의응당한이치
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.3.2.1.
착오없는2제를깨닫지못하면해탈할수없음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.3.2.2.
2제의본성을알지못하면실상을증오할수없음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.1.2.4.
의타기를승인함과세간명언을승인함은같지않음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.
부처님이유식의교의를설하심을해석함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.
『십지경十地經』의교의를해석함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.1.
진실
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.
그것이이치에맞음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.1.
교로써성립함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.1.1.
경에서어떻게설했는가
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.1.2.
어떻게선설하는가를밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.
이치로써성립함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.1.
유唯자는외경을파함이아니고마음을밝힘이주가됨을
성립함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.2.
이같음이응당함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.2.1.
유唯자는외경이부당함을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.2.2.
마음이주가되는것이타당함을승인함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.2.2.1.
마음이주가됨을보임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.2.2.2.2.
그외다른것은주가되는것이아님
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.1.2.3.
이같이성립하는결론
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.
『능가경』의교의를해석함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.1.
그가르침이불요의가됨을보임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.2.
이와같은결정의능립
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.2.1.
교리로써불요의를성립함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.2.2.
이와같은불설의밀의
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.2.2.2.2.2.2.3.
이와같은이치로다른경의요의와불요의를응당알아야
함을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.3.
공생共生을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.3.1.
위에서서술한이치로써파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.3.2.
앞의두가지로써역시지극히이치에합당하지않음
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.
무인생無因生을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.1.
계교를서술함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.
그것을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.
무인無因을총합하여파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.1.
있음을파함은항시있음등임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.1.1.
항시있음을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.1.2.
일체생一切生을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.2.
무無라는것은항시있음이없음등을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.2.1.
과는응당인을모은것이아니며파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.1.2.2.
세간제법이공화空花와같아항시과법이없다함으로파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.2.
세간에후세가없다고함을별도로파함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.2.1.
순세외도가후세가없음을허락하는뜻은비량非量이
됨을보임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.2.2.
그것이전도된뜻임을보임
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.2.2.1.
순세외도의의도와소지성이전도식임을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.1.2.4.2.2.2.2.
그의비방과힐난을비유로파하고해석함
3.6.2.2.3.1.1.1.1.3.
이와같이정의를성립시켜결론을맺음
3.6.2.2.3.1.1.1.2.
이와같이파하는것은지장이없음
3.6.2.2.3.1.1.1.2.1.
자성을파하는모든견해의어려움
3.6.2.2.3.1.1.1.2.1.1.
자성이나타나지않는원인을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.2.1.1.1.
어떤원인으로서도자성을볼수없음
3.6.2.2.3.1.1.1.2.1.1.2.
비유로써그것을성립함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.1.2.
인또한자성이없음을설함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.
현현함이없는기基가명언중에또한나타나지않는다고
힐난함을파함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.1.
진실로힐난함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.
그것에답하여파함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.1.
비유로써어려움이반드시그렇지않음을보임
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.1.1.
간략히설함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.1.2.
자세히설함
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.1.2.1.
그림자등은응당현현할수없음을이룸
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.1.2.2.
그러한연고로이인因(이치)의논거는확정이없음
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.2.
자성무생自性無生과명언현현名言顯現은서로어김이아님을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.2.1.
2제중자성이생김이없음을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.2.1.1.
진실
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.2.1.2.
교증
3.6.2.2.3.1.1.1.2.2.2.2.2.
자성무생과명언현현이서로어기지않음을밝힘
3.6.2.2.3.1.1.2.
이이치로써유일한연기생의뜻이성립함
3.6.2.2.3.1.1.2.1.
4변이생기지않는연고로제법은오직연기생임
3.6.2.2.3.1.1.2.2.
연기의이치가일체하열한견해를파함을찬탄함
3.6.2.2.3.1.1.3.
이치로써관찰한과를인정認定함
3.6.2.2.3.1.1.3.1.
관찰의과를설함
3.6.2.2.3.1.1.3.1.1.
분별념分別念을제거하는이유
3.6.2.2.3.1.1.3.1.2.
분별념을제거하는것은관찰의과果임
3.6.2.2.3.1.1.3.2.
과의인을밝히려면응당관찰을해야함
3.6.2.2.3.1.1.3.2.1.
진실된뜻을사찰함이오류가없게하고자응당관찰함
3.6.2.2.3.1.1.3.2.2.
공덕을갖춰야하는연고로응당관찰함
3.6.2.2.3.1.2.
이치로써인무아를결택함
3.6.2.2.3.1.2.1.
해탈을구하는자는응당먼저아我를파해야함
3.6.2.2.3.1.2.2.
그파하는이증理證을선설함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.
실유의아를승낙함을파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.
아와온이이체異體임을승인하는것을파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.1.
계교를서술함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.2.
그것을파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.2.1.
이와같은‘아’란없는것임
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.2.1.1.
능히파하는이치를총설함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.2.1.2.
이치로써기타항상하는아[常我]를파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.1.2.2.
온을여의면무아임
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.
아와온이한체임을허락함을파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.1.
계교를서술함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.2.
그것을파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.2.1.
종합하여파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.2.1.1.
온에즉한아견이인연하는바는이치가아님
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.2.1.1.1.
총체적으로파함
3.6.2.2.3.1.2.2.1.2.2.1.1.1.
적종敵宗이스스로상위相違를허락함을따로파함
3.6.2

출판사 서평