위기의지구생태계,옛이야기에서그해법을찾다
아시아설화에서발견하는생태의식,생태적삶과공생의미학
오늘날우리가사는세계는인구팽창,식량부족,환경오염과함께지진·해일·홍수·산불·집중호우·폭염등의기후위기,그리고코로나19바이러스와같은전염병의전지구적확산으로심각한생태계위기를겪고있다.이러한지구생태계위기에대응하는시도로서다양한생태학적진단과처방이이뤄지고있다.문학분야에서는생태문학과문학생태학의방향에서연구가촉진되고있으며,연관하여환경문학,재난문학,질병문학,포스트휴먼등의개념도연구주제로부각되고있다.생태학이과학적연구방법을통해생태계의관계및유지에관해연구하듯,생태문학연구도이에걸맞은문제의식및현재의생태계에관한실천적연구결과를제시해야한다.
이책은한·중·일을비롯해인도네시아,필리핀,베트남,우즈베키스탄등아시아각국설화에서의생태적제재를연구주제로,생태설화를발굴하여소개하고서사를비교분석하며,작품에담긴생태의식을분석하고환경문제에어떻게대응할것인지에대해논의한다.아시아생태설화의읽기와연구를통해재난과인간존중정신,재난과생태적삶,생태계회복의문제,생명존중정신,인간과야생동물의공존문제,소수자와이주민들의이주와적응의문제등의개념과현재적의미에대해생각해본다.
현재적의미로서의설화,
미래에대한전망으로서의설화
설화는한나라와민족,또는부족의기층문화,정서,가치관,생활사,민속등을보여주는자산이다.설화는그자체로재미있는읽을거리이자,각나라와민족의가장소박한문화와중요한정서를이해하는데도움을준다.그러므로이를잘읽어낸다면,전근대시기아시아인의문화와생활정서를편견없이‘상호이해’하고‘교감’하는데큰도움이될것이다.
우리는아시아의생태설화를통해인간의탐욕과악행이지속된다면자연과공동체가멸망한다는교훈,때로는가장값비싼것으로대가를치르지않으면자연과공동체를회복할수없다는경고를얻을수있다.또한감염병의치명적피해와그로인한격리·배제의고통에대해공감하며감성적으로견고해지고지혜를발견할수있다.다양한옛이야기들은평화롭고아름다운자연과생태적삶,공생의정신,화해와소통,평화의정신이얼마나값진가에대해공감하고,이를지키기위해지구공동체구성원들이어떻게연대해야할것인지생각할계기를제공할것이다.
그렇기에아시아문학연구자들은아시아인의삶과가치관,환경문제를잘드러내주는각국의설화,옛이야기들을조사해연구·편집하고,자국어및영어로번역해연구자및독자와공유할필요가있다.또한환경·생태를제재로한각국의설화·고전텍스트를활용해아시아인의상호소통및평화,자연파괴및재해예방에기여할현실적방식을찾아야한다.
교육부터사회적담론제시까지
아시아생태설화의실용적활용방안
아시아생태설화의다양한이야기와생태의식은여러측면에서활용할수있다.첫째,독서·교육면에서가장유용할것이다.최근전래동화또는옛이야기는대학교육,유아교육및초등교육,어린이독서지도,외국인및다문화가정여성·자녀의한국어·한국문화교육등다양한교육분야에서활용되고있다.아시아생태설화는한국을비롯해다양한국적의사람들이상호문화주의및문화소통의관점에기반해각양의교육현장에서생태문화자산으로유용할것이다.
둘째,아시아생태설화는자연·생태계보전에관한문화담론과사회문화정책을논의할때유용하다.우리는생태문학을기반으로한생명존중정신,인간과자연의공생담론,인류세담론,종간공동체론,면역공동체론,비판적포스트휴머니즘등의문화담론이시민들을위한사회문화정책수립의이론적토대로서어떻게기여할수있을지고찰할수있다.또한생태설화를바탕으로감염병발생의생태적근원인열대우림파괴와야생동물불법거래를근절하기위한담론과사회정책을논의할수있다.
셋째,아시아생태설화는문화다양성을위한문화행사를기획하는데활용할수있다.한국은2014년‘문화다양성보호와증진에관한법률’을제정했고,2017년‘유네스코문화다양성협약아시아태평양그룹위원국’으로선출되는등의과정에서문화다양성,세계시민의식에대한논의가증대되고있다.아시아생태설화를바탕으로한국의시민들과외국인주민들이다양한아시아생태문화를경험하고세계시민의식을기를수있도록전시회나한국-아시아생태동화축제를기획할수있다.
책의구성과주요내용
1장에서는문학생태학의관점에서아시아설화연구동향을살펴본다.문학생태학의연구관점은글쓰기및문학연구를통해재난과자연친화적삶에대해성찰하며인간과동물·자연이공존할수있는삶,정주민과이주민간의공생하는삶이가능한지를탐색하는것이다.이러한관점에서의설화연구는설화에나타난재난과생태적삶,인간과동물,인간과자연의관계에대한생태적사유,동물보은담등을주제로진행되고있다.설화연구는생태문학관점에서한국뿐아니라아시아의전근대문학작품을발굴하고,연구와번역·출판을통해아시아인이텍스트를공유하며상호소통및평화,자연파괴및재해예방에기여할현실적방안을찾을필요가있다.
2장에서는‘인간과자연의화해추구’라는생태미학관점에대해논하고,아시아생태설화의제재와연구방향및과제에대해전망한다.아시아학계의문학생태학연구자들은한국을비롯한아시아의사회정치및생태적·과학적현실을더욱민감하게인식하고,전통적설화및경험담,현대구전설화텍스트의해석을현재적사건및미래에대한전망과연결짓는태도가필요하다.이를통해현재의지구환경및생태문제의인식과해결방안을제시하는데에도힘을기울여야한다.
3장에서는17세기재난문학『어우야담』에기술된설화를바탕으로16~17세기조선의재난상황과인식태도를살피고,재난상황에서발휘된인간존중정신에대해고찰한다.『어우야담』에는전란,표류,역병,수해,가뭄,하늘과땅의이상징후를제재로한재난담20여편이수록되어있다.유몽인은1592년임진왜란부터1619년심하전투에이르기까지전란으로인해죽은사민(士民)을애도하고,포로생활및망명인·표류민의유랑과가족이산의고통을서사화했다.『어우야담』재난설화에그려진전란과기근,전염병의극심한재난상황에서인간존중정신이어떻게나타나는지주목할필요가있다.
4장에서는인도네시아설화집에수록된20여편의작품을통해재난의의미,인도네시아민중이생각하는생태적삶에대해살펴본다.인도네시아설화에서생태적제재의작품은크게홍수·가뭄관련이야기,열대우기지역에사는사람들이좀더힘들어하는피부병및질병관련이야기,자연친화적삶을형상화하거나전쟁을피하고평화로운삶을희구하는이야기들이풍부한편이다.이러한이야기들을통해재난과생태적삶에대해소통하며,21세기기후위기대응방안에대해생각해볼수있을것이다.
5장에서는한국과일본,인도네시아,필리핀등4개국여섯개의설화집에서발견한11편의생태설화를분석하며재난의양상과생태의식에대해살펴본다.설화작품들에는인간의선행과동물의보은이교환관계를이룬다는인식부터살생의반성및생명존중정신,인과응보의식까지비교적다양한생태의식이발견된다.작품들을읽으며설화에나타난생명존중또는파국의서사를재인식하며오늘날생태위기의현실에서동물과자연,지구생태계에대한이해를넓히고,활용방안을찾는것은흥미로울것이다.
6장에서는인도네시아의〈황금수박〉,한국의〈놀부와흥부〉,일본의〈허리부러진참새〉등아시아6개국의설화에서선악형제담을발굴하여소개하고,서사를비교분석한다.선악형제담에서는착한동생이다친새를치료해주었다가새의보은으로얻은열매에서금과은등의보화가생겨부자가되며,욕심많은형은동생을따라했다가실패한다는서사를통해권선징악및인과응보의교훈이표현된다.설화각편에서파악되는문화요소와문화상징은선악관념과함께,아시아문화를이해하고소통하는문화코드로활용될것이다.
7장에서는한·중·일동물보은담을비교분석하고인간과야생동물의공존문제에대해다양한방식으로생각을전개한다.동물보은담은본질적으로인간-동물이선의적관계를형성할수있다는전제위에서,인간과야생동물의우호적관계및공생·공존관계가가능한지를탐색하는이야기다.아시아동물보은담의성찰을통해이지구공동체에서인간과야생동물이공존하고자연환경을보존하며공생하는원리에대해생각해본다.
8장에서는동남아출신결혼이주여성들의한국이주경험담을분석하고,이들의한국이주과정에서발생한환경변화와문화적응과정을살펴본다.또한결혼이주여성들의삶에대한생태적인식과지원의방향에대해환대와상호문화주의의시각에서논의를전개한다.이주경험담을통해우리는이주민들의이주과정과새로운환경에대한적응,이주민과정주민의갈등과상호이해에대해생각해볼수있을것이다.
종장에서는포스트코로나시대에‘기후위기해결’이라는과제에대해,‘공생의인문학’개념으로생태주의에기반해인문학의범주와핵심개념을재정립하고,이를바탕으로분과학문별융합적실천·활용방향을탐구하자고제안한다.우리는아시아의옛이야기를통해자연과생태적삶,공생의정신,화해와소통,평화의정신에대해상상하며지구공동체구성원들의연대방안을상상하게될것이다.
