황벽선사의 전심법요 · 완릉록 해설

황벽

출간작으로『황벽선사의전심법요·완릉록해설』등이있다.

ㆍ서문
ㆍ일러두기
Ⅰ.하동배휴河東裵休의서序

Ⅱ.『전심법요傳心法要』해설
1.모든부처와더불어일체의중생이오직이일심(한마음)이다.
2.이마음이곧부처이다.
3.이마음이곧올바른부처이므로다시별도의부처가없다.
4.상에집착하여수행하는것은모두악법이어서보리(깨달음)의도가아니다.
5.시방의모든부처에게올리는공양이일개무심도인에게올리는공양만못하다.
6.오직무심이가능하다면(된다면)이것이바로구경(궁극적인경지)이다.
7.본래의부처에는실로한물건도없다.
8.세상사람들이깨닫지못하는것은견문각지를마음이라고오인하기때문이다.
9.도를배우는사람들이여몸이4대로되어있음을의심하지말라.
10.한생각마다에상이없고,한생각마다에무위이면곧부처이다.
11.마음위에서한물건에도집착하지마라.
12.도를배우는사람은무심으로곧게내려가묵묵히계합할뿐이다.
13.밖으로향해경계를따르는것을삼가고경계를마음으로인식하지마라.
14.일체의모든법이오직이일심(한마음)이다.
15.만약경계가없기를바란다면마땅히그마음을잊어야한다.
16.보배가있는곳이란참된마음의본래의부처인자기성품의보배를말한다.
17.법을구할필요가없다.마음이곧법이다.
18.어리석은사람은현상을제거하고,지혜로운사람은마음을제거한다.
19.버림에는세가지등급이있다.
20.마음으로서마음을인가하니,마음과마음이서로다르지않았다.
21.일정명이나누어져6화합이되고,6화합이하나로묶여일정명이된다.
22.도란어떤것이며,어떻게수행해야합니까?
23.뜻이다하여없어지면마음은방향과머무는곳이없게된다.
24.알음알이를내어서도를찾으려해서는안된다.
25.범부의뜻과성인의경계를제거하기만하면,한마음외에또다른부처는없다.
26.만약이마음을깨닫는다면,이것이무심이고무법이다.
27.그대의수행이외부대상을향하는것은아무소용이없는헛수고일뿐이다.
28.일체의마음이없는것을무루지라고한다.
29.일체가마음이진실한것만못하다.
30.부모로부터태어나기이전의나로돌아가서자신의본래면목을불러오라.
31.이번생에온힘을다해서반드시깨달아버려라.

Ⅲ.완릉록宛陵錄해설
1.마음이곧부처이고,무심이곧도이다.
2.깨달음이란마음에있는것이니,육도만행과는상관이없다.
3.본심을인식하지못하여기만하는견해를낸다.
4.만법은모두마음의변화로말미암은(나타난)것이다.
5.성품에는같거나다름이없다.
6.오직모든견해가없다면이것이바로무변신이다.
7.본래한물건도없는데어느곳에티끌이있겠는가?
8.그대의마음이부처이다.
9.만약깨달아얻고자한다면,단지무심(마음없음)을알아라.
10.산하대지일월성신이모두너의마음을벗어나지않는다.
11.일체중생이곧보리의모습이다.
12.모든부처의몸은원만해서다시늘거나줄어듦이없다.
13.견해란자신이본심을깨닫는것이아니어서끝까지아무런이익이없다.
14.몸과마음이다함께없는것이곧불도이다.
15.무심이곧이도를행하는것이다.
16.선도악도모두생각하여헤아리지않으면즉시삼계에서나오게된다.
17.지금앎(인식)으로자기의마음을취하여자기의본성을보라.
18.망상이쉬어(소)멸하면바로보리이다.
19.인연을따라구업을소멸시키되,다시새로운재앙을짓지마라.
20.천진자성은본래미혹함도깨달음도없다.

Ⅳ.깨달음에이르는수행방법
1.수행의단계
2.단계별수행방법
3.나의수행일지
ㆍ부록한문원문을읽기위한한자어휘

깨달음이란자신이누구라는것,혹은자신의본성이무엇인지아는것입니다.우리가견성성불(見性成佛)이라고할때,견성은위와같이자신의본성인일심,즉절대의식을깨달아아는것이고,성불이란육체를가진나라는에고의마음을없애버림으로써항상자신의본성인일심(한마음),즉절대의식으로머무르는것을말합니다.그리고우리는이러한깨달음이나깨달음의지혜를진리라고합니다.
-서문중에서-

만약에여러분이지금이생각하는나라는것을실재하는나라고여기고,이나가무언가깨달음을얻어부처가될것이라고생각한다면이것은크게잘못된것이다.여러분이지금나라고생각하고있는것은한마음인참나의그림자일뿐이니,이에고의마음인나가부처가될것이라는생각은마치그림자를나라고여겨서그그림자를통하여부처를이루려고하는것이나다름없다.생각이나감정,기억등의정신작용과생명작용을주관하는하나의의식의작용에불과한여러분의개인적인마음(표면의식,에고의마음)은실체가아니어서절대로부처가될수없다.
-『전심법요』해설중에서-