Description
제주의 사회적ㆍ서정적 의미를 시적 자연어로 재현
- 문순자 시집 「가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다」
- 문순자 시집 「가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다」
제주에서 왕성하게 활동하는 문순자 시인의 새 시조집 『가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다』가 작가 기획시선 37번으로 출간되었다.
시인은 1957년 제주 애월에서 태어나 1999년 농민신문 신춘문예에 「창틀에 든 귀뚜라미」가 당선되어 작품 활동을 시작하였다. 시조집 『어쩌다 맑음』, 『아슬아슬』, 『파랑주의보』, 현대시조100인선집 『왼손도 손이다』, 90년대5인시조집 『가랑비동동』 등이 있다. 시조시학젊은시인상, 한국시조작품상, 노산시조문학상을 받았다.
이번에 펴낸 문순자 시조집 『가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다』는 모두 5부로 나누어져 총 57편의 가편이 수록되었다. 시인은 자신이 거주하는 제주(濟州)라는 장소성을 반복적으로 형상화하며 주체가 이동하는 경로를 자연스럽게 드러낸다. 비교적 순수하게 자연 그대로의 모습을 보존하고 있는 제주만의 속성과 공간, 제주어의 활용, 개인적 정서를 공유하는 방식으로 제주에 대한 사회적·역사적·서정적인 의미를 부여하며 연민과 애정, 사람에 대한 애틋한 관심을 보여준다.
이처럼 시인은 제주를 삶을 구획하는 장소로서뿐만 아니라 삶의 기대와 가치와 열망의 흔적이 담겨 있는 공간에 대한 지각과 인식으로 충만한 세계를 펼친다. 그의 공간에 대한 인지는 문순자 시인이 그리는 삶의 지향과 맞닿아 있다는 점에서 그의 시를 이해하는 기본적이고도 필수적인 요소가 된다. 그러나 문순자 시인의 시가 제주의 시·공간에만 머물러 있는 것은 아니다.
이송희 시인은 해설에서 “시인은 제주라는 장소에 한정하지 않으면서 어느 곳에 있든 제주를 환기하며 장소를 호명한다. 삶에서 유턴(U-Turn)의 의미를 새기거나, 자연 훼손의 책임을 물을 때, 편안하게 일상을 공유할 때, 자신의 정체성을 찾고자 할 때 시인은 늘 자신의 성장판이 있는 제주의 말과 표정과 감정을 환기시킨다. 그 과정에는 결국 자기 자신에게로 돌아오는 ‘원형적인 사유와 기억’이 된 ‘이미지와 사람들’이 함께한다. 그런 점에서 문순자 시인에게 장소는 단순히 지리적 공간이 아니라 삶의 이미지를 만들어 가는 장소이고, 사회와 소통하는 통로이면서, 여러 표정의 자신을 만나는 성찰적 공간으로 기능한다. 문순자 시인은 가급적 장소가 지닌 자연의 모습을 고스란히 인식하고 이미지로 전환하는 과정에서 자신만의 특별한 감정을 공유한다”고 평한다.
이러한 과정에서 만날 수 있는 문순자 시인만의 시적 전략은 현장 체험과 소소한 일상의 이미지를 자연의 언어로 재현해 내는 안목과 기술에 있다. 시인의 언어는 난해한 기법으로 무장되어 있지 않으며, 과도한 비유나 사치가 없다. 문순자 시인은 “목숨 걸고 하는 일 아무도 막을 수 없”지만 “이름값 밥값 하느라 엉덩일 들이”(「애기땅빈대」)밀 수밖에 없는 삶의 고단함을, “그 불똥 태풍 또 오면/ 어디로 튈까 몰라”(「감귤밭 멀구슬나무」) 걱정하면서도 감귤 농사를 지어야 하는 숙명을 진솔하게 이야기한다. 전쟁의 소용돌이에 무고하게 희생된 어린 영가를 애도하는 「너븐숭이-애기무덤」, “몇 년쯤 지나고 나면 이마저 사라질 것 같은”(「선흘곶자왈」) 자연의 소리를 받아 적는 이들의 풍경, 정치인들의 선거유세를 개소리에 비유한 「견월악(犬月岳)」 등 문순자의 언어는 어느 곳에서도 만날 수 있는 삶의 자국이다. 걱정과 슬픔으로 충만한 현실, 불안한 이 길에서 살기(살아남기) 위해, 안간힘을 쓰는 이들의 비명을 받아 적는다.
시인은 1957년 제주 애월에서 태어나 1999년 농민신문 신춘문예에 「창틀에 든 귀뚜라미」가 당선되어 작품 활동을 시작하였다. 시조집 『어쩌다 맑음』, 『아슬아슬』, 『파랑주의보』, 현대시조100인선집 『왼손도 손이다』, 90년대5인시조집 『가랑비동동』 등이 있다. 시조시학젊은시인상, 한국시조작품상, 노산시조문학상을 받았다.
이번에 펴낸 문순자 시조집 『가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다』는 모두 5부로 나누어져 총 57편의 가편이 수록되었다. 시인은 자신이 거주하는 제주(濟州)라는 장소성을 반복적으로 형상화하며 주체가 이동하는 경로를 자연스럽게 드러낸다. 비교적 순수하게 자연 그대로의 모습을 보존하고 있는 제주만의 속성과 공간, 제주어의 활용, 개인적 정서를 공유하는 방식으로 제주에 대한 사회적·역사적·서정적인 의미를 부여하며 연민과 애정, 사람에 대한 애틋한 관심을 보여준다.
이처럼 시인은 제주를 삶을 구획하는 장소로서뿐만 아니라 삶의 기대와 가치와 열망의 흔적이 담겨 있는 공간에 대한 지각과 인식으로 충만한 세계를 펼친다. 그의 공간에 대한 인지는 문순자 시인이 그리는 삶의 지향과 맞닿아 있다는 점에서 그의 시를 이해하는 기본적이고도 필수적인 요소가 된다. 그러나 문순자 시인의 시가 제주의 시·공간에만 머물러 있는 것은 아니다.
이송희 시인은 해설에서 “시인은 제주라는 장소에 한정하지 않으면서 어느 곳에 있든 제주를 환기하며 장소를 호명한다. 삶에서 유턴(U-Turn)의 의미를 새기거나, 자연 훼손의 책임을 물을 때, 편안하게 일상을 공유할 때, 자신의 정체성을 찾고자 할 때 시인은 늘 자신의 성장판이 있는 제주의 말과 표정과 감정을 환기시킨다. 그 과정에는 결국 자기 자신에게로 돌아오는 ‘원형적인 사유와 기억’이 된 ‘이미지와 사람들’이 함께한다. 그런 점에서 문순자 시인에게 장소는 단순히 지리적 공간이 아니라 삶의 이미지를 만들어 가는 장소이고, 사회와 소통하는 통로이면서, 여러 표정의 자신을 만나는 성찰적 공간으로 기능한다. 문순자 시인은 가급적 장소가 지닌 자연의 모습을 고스란히 인식하고 이미지로 전환하는 과정에서 자신만의 특별한 감정을 공유한다”고 평한다.
이러한 과정에서 만날 수 있는 문순자 시인만의 시적 전략은 현장 체험과 소소한 일상의 이미지를 자연의 언어로 재현해 내는 안목과 기술에 있다. 시인의 언어는 난해한 기법으로 무장되어 있지 않으며, 과도한 비유나 사치가 없다. 문순자 시인은 “목숨 걸고 하는 일 아무도 막을 수 없”지만 “이름값 밥값 하느라 엉덩일 들이”(「애기땅빈대」)밀 수밖에 없는 삶의 고단함을, “그 불똥 태풍 또 오면/ 어디로 튈까 몰라”(「감귤밭 멀구슬나무」) 걱정하면서도 감귤 농사를 지어야 하는 숙명을 진솔하게 이야기한다. 전쟁의 소용돌이에 무고하게 희생된 어린 영가를 애도하는 「너븐숭이-애기무덤」, “몇 년쯤 지나고 나면 이마저 사라질 것 같은”(「선흘곶자왈」) 자연의 소리를 받아 적는 이들의 풍경, 정치인들의 선거유세를 개소리에 비유한 「견월악(犬月岳)」 등 문순자의 언어는 어느 곳에서도 만날 수 있는 삶의 자국이다. 걱정과 슬픔으로 충만한 현실, 불안한 이 길에서 살기(살아남기) 위해, 안간힘을 쓰는 이들의 비명을 받아 적는다.
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가끔 섬으로 돌아가 울고 싶을 때가 있다 (문순자 시조집)
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