꺕쑴 : 삼귀의에 대한 가르침

게셰체링노르부

저자:게셰체링노르부
남인도대뿡로셀링사원의승려이자전임불교철학교수사이며,반야학최고의권위자대선지식인게셰빨댄닥빠의수제자.티베트에서태어나어린나이에고향의작은사원에서불교공부를시작했고,1984년스승상라툴쿠잠빠툽덴린첸에게사미계를받았다.인도로건너가대뿡로셀링사원에입학한해에달라이라마존자에게서비구계를받았다.2001년게셰하람빠(티베트겔룩빠최고의불교철학박사)학위를받았고,2008년로셀링사원교육부의주요책임자가되었다.2010년티베트당고지역의가덴랍덴남걀사원에서샨띠데와의『입보리행론』과빨댄닥빠큰스님의가르침을전했다.2008년부터현재까지로셀링사원에서재직하면서현교와밀교에대한5대불교경전을가르치는한편,온라인으로도불교입문과정을가르치며세상의평화와행복을위해불교를선양하는일에전념하고있다.저서로(반야심경과공덕의토대주석)등이있다.

감수:게셰빨댄닥빠
겔룩빠3대승원의하나인대뿡로셀링사원의저명한지도자이자교수사.중관학에대한특별한견해를차별화된방식으로설명해명성을떨치고있다.1947년티베트간덴랍케링사원으로출가하여1951년티베트라싸의대뿡사원에서경전공부를시작했고,1959년인도로망명해1974년인도대뿡사원에서게셰하람빠학위를받았다.1989년부터지금까지대뿡사원에서학인들에게5대경인인명학,반야학,중관학,구사론,율학을가르치고있다.1983년버지니아대학교(UniversityofVirginia)초청으로불교심리학을가르쳤고,2003년에모리대학교(EmoryUniversity)초청으로3개월간중론의가르침을폈다.저서로『선설신심장엄』Legsbshaddadpa’imdzesrgyan,『현자들께서기뻐하시는중관의난제에관한요지를밝힌견해』등이있다.『꺕쑴』의법문지도를하였다.

주석:게셰소남초펠
티베트불교철학박사.티베트에서태어나어린나이에인도로망명해불교공부를했다.티베트대뿡로셀링사원에서게셰하람빠학위를받았고,에모리대학교에서뇌과학을공부했다.대뿡로셀링명상및학문센터공동이사와에모리대학교티베트학문주관조정자를역임했으며정토마을한국티베트문화학술연구원(KTCARI)에서번역을하면서붓다의가르침을전하고있다.번역서『로사르믹제(새로운마음의눈을여는말씀)』(달라이라마지음)가있다.

역자:김수연
2001년영담스님을은사로모시고출가했다.2013년동국대학교경주캠퍼스에서석사학위를받은후게셰빨댄닥빠큰스님을스승으로하여남인도장춥최링(JangchubChoeling)티베트사원에서9년간인명학과반야학을공부했다.현재동국대학교불교학과박사과정중에있다.공동번역서『현자들께서기뻐하시는중관의난제에관한요지를밝힌견해』(게셰빨댄닥빠지음)이있다.

일러두기06
머리말09
추천사10

Ⅰ.귀의의핵심여섯가지…20

1.귀의의원인23
1)귀의의원인두가지23
2)귀의세가지26
3)귀의심을일으키는요건27
4)고통세가지28
5)자유가없다는것34
6)무생을깨달아얻으려면36
7)참된귀의심36
8)고통의본질37
9)법을마음으로받아들이는핵심38
10)참된귀의심이생기는이치39

2.귀의의대상41
1)귀의할대상이갖추어야할조건네가지42
2)귀의의대상세가지44

3.귀의하는방식47
1)삼보의공덕을아는것48
2)삼보각각의차이를이해하는것54
3)삼보를귀의처로맹세하는것55
4)굳은선언55
5)귀의의본질56
6)가장훌륭한희구57
[질의응답]58

4.삼보께서우리를구제하는방식71
1)대규모관정법회의교훈72
2)붓다께서우리를구제하는방식74
3)우리는무엇을위해붓다께귀의하는가76
4)악도에빠지지않는요건77
5)사형수의예79
6)부자의조언80
7)악도에서벗어나는핵심82
8)공성을통찰하는바른견해를얻기위한방법83
9)마구니네가지83
10)내가나의구제자이네85
11)빨댄닥빠큰스님의교훈89
[차담중질의응답]90
12)붓다께서우리를구제하는방식의핵심95
13)해탈96
14)사성제를취하고버림으로써실천하는방법97
15)사성제의열여섯가지양상(행상)104
16)고통의진실에대한쫑카빠대사의게송110
17)빨댄닥빠큰스님의비유113
18)바른귀의와걜와린뽀체의말씀114
[심야담론]117

5.귀의한이가실천해야할지침(학처)122
1)하지않아야할지침세가지123
2)해야할지침세가지129
[질의응답]141
[대중에게질문]153
3)공통된다섯가지지침155
4)『보리도차제대론』156

6.귀의의공덕157
1)귀의의이익여덟가지157
2)삼귀의수행에매우중요한게송170
[대중에게질문]174
3)환자와의사의비유175
4)삼귀의수행의핵심177

Ⅱ.삼귀의사유하기…178

1.귀의대상보충설명179
1)붓다께서는어떠한분인가179
2)붓다말씀의공덕(묘음)182
3)붓다마음의공덕세가지196
[질의응답]빨댄닥빠스님의회신200

2.마무리말씀207
3.회향기도208
[나눔]209

[부록·티베트기도문]213
균착쑴빠_항상해야하는세가지214
만달라기도226
삼귀의하기전독송228
쎔꼐_귀의와보리심일으키기230
자비로운스승께예찬232
체메시_네가지한량없는마음일으키기234
마음을다스리는여덟가지게송236
반야심경기도문242
회향기도244
욘뗀시규르마_공덕의근원246

티베트선지식이알려주는
체계적이고명확한귀의의방법

“불자로서불교철학에관심을갖는동시에
삼귀의를깊이이해하는것은매우중요합니다.
불교를실천하는사람에게가장필수적인기본토대는
마음속에올바른귀의심을일으키는것입니다.”
―저자게셰체링노르부

“삼귀의가어떤것인지분명히알게되면
공부의방향이라든가계율과도덕적인부분,
불자들이지켜야할지침이나수행방향이
제대로자리잡지않을까합니다.”
―엮은이법귀스님

꺕쑴은티베트어로‘귀의’를뜻한다

게셰체링노르부큰스님은반야학최고의권위자대선지식인게셰빨댄닥빠큰스님의수제자이며경전에능통한선지식으로서티베트에서매우중요한인물이다.제2의날란다대학으로알려진남인도의대뿡로셀링사원의전임불교철학교수사및교육부의주요책임자로서모두의스승으로존경받고있는노르부스님은제자들의교육을돕기위해지금도아침8시부터저녁7시까지현교와밀교에대한5대불교경전을가르치고있다.

노르부스님은달라이라마존자앞에서두차례에걸쳐불교철학(중론과석량론)에대한개인적인논리토론을펼치는영광을누렸으며어린제자들에게불교철학(논리학,반야학,중론,율장,아비달마등)을가르쳤고,달라이라마존자의분부에따라빵낭툴쿠덴진잠바깔상의개인스승이자은사의책임을맡았다.게셰하람빠학위(티베트불교철학박사)학위를얻은후에는규메밀교사원에서1년간밀교수행과정을완수하였다.2010년티베트를방문하여당고(Drango)지역에있는가덴랍덴남걀사원에서많은사람들에게샨티데바의『입보리행론』과빨덴닥빠큰스님의가르침에대한구전을전하였으며,인도에서열리는불교철학회의에여러차례참석한바있다.또한온라인으로불교입문과정을가르치는일도하는등세상의평화와행복을위해불교를선양하고있다.

2023년,생애처음방문한외국인한국에서노르부스님은한국의사부대중을위해반야심경연찬회,금강경연찬회를열었으며위덕대학교와서장사에서법문을하였다.이책은그때의인연으로탄생했다.한국의법귀스님이노르부스님에게삼귀의법문을청하였고2023년7월29일에서30일이틀에걸쳐부산의작은암자인백련사에서사부대중일곱명에게설한법문을엮은것이기때문이다.

귀의가무엇인지분명히알아야
모든것이제대로자리잡힌다!

법귀스님은삼귀의기도를십만번했지만아직귀의가제대로안되어있다는것을뼈저리게느끼고불자들이삼귀의법문을들으면좋겠다는발원을하여노르부스님에게청법을하였다.아주작은법회임에도노르부스님은기꺼이백련사를방문하여이틀간최선을다해가르침을주었다.그때인도에계신게셰빨댄닥빠큰스님이저자와전화통화로법문과그에대한질의응답을직접점검하고지도하였다.통역자는게셰빨댄닥빠큰스님의제자인인강스님이었으며,책의각주는두큰스님의제자이자달라이라마존자의초기작『로사르믹제』를한국어로완역한게셰소남초펠스님이달았다.

법문을지도한빨댄닥빠큰스님은대뿡사원뿐아니라티베트불교내에서도명망이높은큰스님으로당신고향의스님들을전담하여살피고높은연세에도여전히강의하며경전뿐아니라수행등모든것을관할하고있다.빨댄닥빠큰스님은중요하다고생각되는내용이있으면,갑작스레교수사제자들에게질문한다.“여기이내용을너희들은어떻게생각하느냐?생각하고답을해봐라.”그러면제자스님들은깊이생각을한후에대답을올린다.

이책에는꺕쑴(귀의)에대한체계적이고명확한설명이들어있는데,저자는누구라도이해하기쉬운예시를들어개념을자세히해설했으며,귀의의핵심여섯가지(귀의의원인,대상,방식,실천지침,귀의의공덕)와삼귀의사유방법,사부대중과의질의응답내용도들어있다.질의응답에는치매,코로나19바이러스관련질문도포함되어있으며,우리사회에만연한자살을예방하기위해우리가무엇을할수있는지에대한빨댄닥빠스님의답변도고스란히수록되어있다.

게셰소남초펠스님이각주에자세히풀어놓은티베트어와불교개념은한국독자들에게큰도움을줄것이다.또한기도와회향에도움이될티베트기도문원문이발음과한국어해석이달려부록으로수록되어있다.

저자는특히고성제(고통의진실)에관한핵심을
쫑카빠대사의게송(칙제)를통해이해할수있다고강조한다.

“죽은뒤에악도에태어나지않으리라는보장이없고,
그러한두려움에서구제하는이삼보임이확실하니,
그러한이유로귀의하는것은매우견고한귀의심이네.
귀의의지침(학처)을기울지않게하라.
그(학처)또한선업과악업의인과이치를바르게사유하여
취하고버리는그러한체계(도리)를법답게실천(수행)함에달려있다네.”

잘못이해하고있는것들에대한상세한설명!

일반적으로티베트에서도법보(체꼰촉)라고하면보통경장·율장(깐규르)과논장(땐규르)을지칭하는것으로이해하는불자들이많은데,법보란멸제(소멸의진실)와도제(도·길의진실)중어느하나를지니고있는성자(팍빠)의공덕이다.성자의반열에오른이의마음속에존재하는단증의공덕,즉번뇌를끊어없애고(멸제)깨달음을얻(도제)공덕을법보라고할수있다.가장중요한핵심은끊어없애고깨닫는공덕을법보로이해하는것이다.

또한승보(게둔꼰촉)는멸제(소멸의진실)와도제(도·길의진실)의공덕을마음에지닌성자를말하며,승보는반드시성자여야한다고설명한다.보통,도제(도·길의진실)의체계를설명할때다섯가지길(람응아)을언급하는데,다섯가지길이라는것은자량도(촉람),가행도(졸람),견도(통람),수도(곰람),무학도(밀롭람)이며,성자는이중에서세번째인견도(통람)이상의도를깨달아얻은분을의미한다.

번뇌제거과정은옷을세탁하는과정과같다
작은번뇌가더제거하기어렵다

옷을빨때,먼저겉면에보이는더러운부분에세제를묻혀애벌빨래를하고난뒤에본격적인세탁을한다.가장더러운부분부터깨끗하게하고,그다음으로제거하기쉬운오염을제거하며,마지막으로는눈에잘보이지않는더러움을지워야한다.

수도(곰람)에서번뇌를제거하는과정도그와비슷하다.얼핏생각하기에큰번뇌는제거하기어렵고작은번뇌가쉽게제거될것같지만,실제로는그렇지않다.큰번뇌가더제거하기쉽다.왜그럴까?화로인한허물을스스로파악하기는비교적쉽고,인지하기쉬운번뇌일수록해독방식도쉽지만,탐(집착·탐욕),진(증오),치(잘못된생각)의번뇌가매우미세한수준으로발생하면,그것이실제로생겨났다해도번뇌의존재를확인하기어렵기때문이다.

저자는2024년12월에두번째로한국을방문하여부산범어사에서의삼귀의강의를시작으로서울비로자나국제선원에서람림수행법을강의하고,울산정토마을에서불교기초논리(불교심리학)와금강경강의등을펼치고자한다.

수많은티베트불교철학박사스님들을양성해온훌륭한선지식의강의를직접읽거나들을수있는기회가주어진것은한국사부대중에게매우큰행운이다.이책을통해불자가아닌사람들도늙음,질병,죽음이라는거센파도가이는삶의고통속에서희망을갖게될것이며,삶의진정한가치와인류애,자비심,평화의메시지를접하는귀한기회가될것이다.